نعرض لكم زوارنا أهم وأحدث الأخبار فى المقال الاتي:
رئيس «مودرن جاس»: توصيل الغاز الطبيعي لـ60 ألف وحدة خلال الربع الأول من 2022 (حوار) - جريدة الدستور - الفجر سبورت - الفجر سبورت - الفجر سبورت - الفجر سبورت - الفجر سبورت - الفجر سبورت, اليوم الثلاثاء 26 أبريل 2022 01:08 صباحاً حققت الدولة خلال الفترة الماضية طفرة كبيرة في مجال توصيل الغاز الطبيعي للمنازل، لتوفير وقود حضاري مستدام ولتخفيف أعباء توفير أسطوانات البوتاجاز عن كاهل الموازنة العامة للدولة والمواطنين. والتقت «الدستور» مع المهندس محمد قنديل رئيس الشركة الحديثة للغاز الطبيعي مودرن جاس، حيث كشف أنه تم تأسيس الشركة بدمج شركات (غاز الأقاليم وغاز القاهرة وسيناء للغاز) كشركة مساهمة مصرية لتكون كيان كبير قادر على استيعاب وتنفيذ خطة الدولة الطموحة لتوصيل الغاز الطبيعي لأكبر عدد من المواطنين والمشروعات التجارية والصناعية على مستوى الجمهورية. المهندس محمد قنديل: زيادة في معدلات توصيل الغاز للمنازل وتابع «قنديل» أن الشركة حققت زيادة في معدلات توصيل الغاز للمنازل، وبلغ حجم التعاقدات خلال العام الماضي 2021 حوالي 211 ألف وحدة سكنية من خلال 31 مكتبا لخدمة العملاء على مستوى 9 محافظات تعمل بها الشركة، فيما تم تحقيق توصيل الغاز الطبيعي لـ 60 ألف وحدة خلال الربع الأول من العام الحالي 2022.
رئيس «مودرن جاس»: توصيل الغاز الطبيعي لـ60 ألف وحدة خلال الربع الأول من 2022 (حوار) - جريدة الدستور - الفجر سبورت - الفجر سبورت - الفجر سبورت
نعرض لكم زوارنا أهم وأحدث الأخبار فى المقال الاتي:
رئيس «مودرن جاس»: توصيل الغاز الطبيعي لـ60 ألف وحدة خلال الربع الأول من 2022 (حوار) - جريدة الدستور - الفجر سبورت - الفجر سبورت - الفجر سبورت, اليوم الأحد 24 أبريل 2022 11:38 مساءً حققت الدولة خلال الفترة الماضية طفرة كبيرة في مجال توصيل الغاز الطبيعي للمنازل، لتوفير وقود حضاري مستدام ولتخفيف أعباء توفير أسطوانات البوتاجاز عن كاهل الموازنة العامة للدولة والمواطنين. والتقت «الدستور» مع المهندس محمد قنديل رئيس الشركة الحديثة للغاز الطبيعي مودرن جاس، حيث كشف أنه تم تأسيس الشركة بدمج شركات (غاز الأقاليم وغاز القاهرة وسيناء للغاز) كشركة مساهمة مصرية لتكون كيان كبير قادر على استيعاب وتنفيذ خطة الدولة الطموحة لتوصيل الغاز الطبيعي لأكبر عدد من المواطنين والمشروعات التجارية والصناعية على مستوى الجمهورية. المهندس محمد قنديل: زيادة في معدلات توصيل الغاز للمنازل وتابع «قنديل» أن الشركة حققت زيادة في معدلات توصيل الغاز للمنازل، وبلغ حجم التعاقدات خلال العام الماضي 2021 حوالي 211 ألف وحدة سكنية من خلال 31 مكتبا لخدمة العملاء على مستوى 9 محافظات تعمل بها الشركة، فيما تم تحقيق توصيل الغاز الطبيعي لـ 60 ألف وحدة خلال الربع الأول من العام الحالي 2022.
وشكر النصري جمهوره الذي استجاب لمقترحه بتبني أعمال خيرية كبيرة وكافة الجهات التي دعمت تحوبل اللقاء الرمضاني السنوي الي عمل خيري كبير يستفيد منه المجتمع.
حكم الوقف على: ( وَيَخْتَارُ) من قوله تعالى:: + فأَمَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَى أَن يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَة ُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ " [القصص: 67 ـ 68]
اختلف أهل التأويل في المراد بـ (ويختار). المشهور فيها قولان:
القول الأول: أن الاختيار لله لا كما يشاء الناس لأنه أعلم من الذي يصلح لها، أي: وربك يخلق ما يشاء من خلقه ويختار منهم من يشاء لطاعته، ولنبوته، وأنصار دينه (1). وعلى هذا التأويل: يحسن الوقف على: + ويختار " (2)
القول الثاني: أن الاختيار يكون في الذي كان لهم فيه الخيرة، و تكون + مَا " في موضع نصب بـ + يَخْتَارُ ". وعلى هذا التأويل: يكون الوقف عند قوله: + وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء " ثم يقول: + وَيَخْتَارُ ما كان لهم الخيرة " (3). (1) انظر: بدائع التفسير: 353، وتفسير القرآن العظيم: 6/ 251. والقطع: (390)
(2) انظر: القطع: (390) والمكتفى: (439) و علل الوقوف: (2/782). (3) انظر: تفسير جامع البيان 6/ 212. سورة القصص ٧ {وربك يخلق ما يشاء ويختار} - ثمرات علمية. المكتفى: (439)
قال السمين الحلبي: قوله: + مَا كَانَ لَهُمُ الخيرة " فيه أوجهٌ:
أحدها: أن « ما » نافيةٌ فالوقفُ على « يَخْتار ».
التفريغ النصي - تفسير سورة القصص _ (16) - للشيخ أبوبكر الجزائري
تفسير الآية وربك يخلق ما يشاء ويختار هو عنوان هذا المقال الذي نلقي فيه الضوء على شرح إحدى آيات سورة الكساس. إن معرفة معنى آيات القرآن الكريم ومعرفة تفسير هذه الآيات يوسع من فهم الإنسان لها ويجعله على دراية بالغايات من وراءها. وما تحتويه من أحكام شرعية ، وفي هذا المقال نذكر تفسير الآية ، وربك يفعل ما يشاء ويختار ، ونذكر سبب نزوله والغرض منه. تفسير الآية وربك يفعل ما يشاء ويختار
قال تعالى في كتابه الكريم في سورة الكساس: "وربك يفعل ما يشاء ويختار لنفسه ما يشاء". تفسير اية وربك يخلق ما يشاء ويختار - اندماج. [1]بما أن الآية السابقة تؤكد على وحدانية الله القدير مع الخليقة ، فلا يوجد مخلوق في هذا الكون قادر على خلق شيء من العدم ، وهو أمر الله القدير. ولأجل النبوة والخير الحمد لله تعالى على الأصنام الذين ارتبطوا بعبادتهم ومالهم والله أعلم. [2]
سبب النزول وربك يفعل ما يشاء ويختار
وسبب نزول قول تعالى: (وربك يفعل ما يشاء ويختار) أن هذه الآية الكريمة نزلت على قول الوليد بن المغيرة عندما سأل لماذا الكريم. القرآن؟ لم تُنزل نبوة واحدة للرجل العظيم من القريتين. أولاً ، لأن الله القدير يختار من بين عباده من يشاء ، ويختار من يشاء نبوة بينهم ، وأن الله القدير يرسل رسالته إلى الأنبياء ليس باختياره ، بل من اختياره.
سورة القصص ٧ {وربك يخلق ما يشاء ويختار} - ثمرات علمية
قوله: ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ﴾ قال المفسرون: نزلت هذه الآية جوابًا للمشركين حين قالوا: ﴿وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ﴾ الآية، [الزخرف: 31] ومعناه: ويختار ما يشاء لنبوته ورسالته [["تفسير الثعلبي" 8/ 150 ب، قال: هذا جواب لقول الوليد بن المغيرة: ﴿لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ﴾. و"غريب القرآن" لابن قتيبة 334، وأخرج ابن جرير 20/ 100 وابن أبي حاتم 9/ 3001، في هذه الآية عن ابن عباس: كانوا يجعلون خير أموالهم لآلهتهم في الجاهلية. ]]. أي: فكما أن الخلق إليه، فهو يخلق ما يشاء، فكذلك الاختيار إليه في جميع الأشياء، فيختار مما خلق ما يشاء، ومن يشاء. ثم نفى الاختيار عن المشركين؛ وذلك أنهم اختاروا الوليد بن المغيرة من مكة، أو عروة بن مسعود من الطائف، اختاروا إما هذا أو ذاك للرسالة، فقال: ﴿مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ﴾ أي: الاختيار. أي: ليس لهم أن يختاروا على الله -عز وجل- [["تفسير مقاتل" 68 أ. التفريغ النصي - تفسير سورة القصص _ (16) - للشيخ أبوبكر الجزائري. ]]. قال ابني قتيبة: أي: لا يرسل الله الرسل على اختيارهم [["غريب القرآن" لابن قتيبة 334. ]]. و ﴿الْخِيَرَةُ﴾ اسم من [الاختيار، يقام مقام المصدر، والخيرة: اسم للمختار] [[ما بين المعقوفين ساقط من نسخة (ج).
خطبة عن : الله يخلق ويملك ويختار ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
والثاني: « ما » مصدريةٌ أي: يختار اختيارَهم، والمصدرُ واقعٌ موقعَ المفعولِ به أي: مُختارهم. الثالث: أَنْ تكونَ بمعنى الذي، والعائدُ محذوفٌ أي: ما كان لهم الخيرةُ فيه كقولِه: +وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأمور" [الشورى:43] أي: منه. وجَوَّزَ ابنُ عطية أَنْ تكونَ « كان » تامةً و « لهم الخِيَرَةُ » جملةٌ مستأنفةٌ. و لم يَزَلِ الناسُ يقولون: إن الوقفَ على « يختار »، والابتداءَ ب « ما » على أنها نافيةٌ هو مذهب أهل السنة. ونُقِل ذلك عن جماعةٍ كأبي جعفرٍ وغيرِه، وأنَّ كونَها موصولةً متصلةً ب « يختار » غيرَ موقوفٍ عليه مذهبُ المعتزلة. وهذا الزمخشريُّ قد قَّررَ كونَها نافيةً، وحَصَّل غرضَه في كلامِه، وهو موافقٌ لكلامِ أهل السنة ظاهراً، وإنْ كان لا يريده. وهذا الطبريُّ مِنْ كبار أهل السنة مَنَعَ أَنْ تكونَ [ ما] نافيةً قال: لئلا يكون المعنى: أنَّه لم تكنْ لهم الخيرةُ فيما مضى، وهي لهم فيما يُستقبل، وأيضاً فلم يتقدَّمْ نفيٌ «. وهذا الذي قاله ابنُ جريرٍ مَرْوِيٌّ عن ابن عباس. وقال بعضُهم: ويختار لهم ما يشاء من الرسلِ، ف » ما « على هذا واقعةٌ على العقلاء)) اهـ (1)
(1) الدر المصون في علم الكتاب المكنون سورة القصص ية 68 باختصار.
تفسير اية وربك يخلق ما يشاء ويختار - اندماج
قال تعالى: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [الزخرف:87]، فهؤلاء الكفار والمشركون لئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن: الله، ولا يقولون اللات والعزى وهي صنم أمامهم، إذ ماذا تخلق هذه الأصنام؟!
روى صاحب الأغاني بسنده عن علي بن سليمان الأخفش الأصغر قال: أخبرنا أبو سعيد الحسن بن الحسين السكري، عن محمد بن حبيب، قال أبو سعيد: وذكر ذلك أبو عمرو الشيباني، قالا: كان عنترة قبل أن يدعيه أبوه، حرشت عليه امرأة أبيه. وقالت إنه... عن نفسي، فغضب من ذلك شداد (شداد أبوه في بعض الروايات) غضبًا شديدًا. وضربه ضربًا مبرحًا، وضربه بالسيف، فوقعت عليه امرأة أبيه، وكفته عنه، فلما رأت ما به من الجراح بكت، وقوله "مذروف": من ذرفت عليه عينه تذرف ذريفًا، وذرفانًا: وهو قطر يكاد يتصل. وقوله "لو أن ذا منك قبل اليوم معروف": أي قد أنكرت هذا الحنو والإشفاق منك؛ لأنه لو كان معروفًا قبل ذلك لم ينكره اه. وعلى هذه الرواية لا شاهد في البيت. أما على رواية المؤلف، وهي التي نقلها الفراء عن القاسم بن معن القاضي، فإنه جعل قوله "لو كان ذا منك قبل اليوم معروف" برفع معروف على أنه خبر بعد الصفة. أي الجار والمجرور "منك" ، التي هي خبر عن ذا، قال: "لأن العرب تجعل لحروف الصفات إذا جاءت الأخبار بعدها أخبارًا، كفعلها بالأسماء إذا جاءت بعدها أخبارها"... ثم أنشد البيت وقال: "فرفع معروفًا بحرف الصفة وهو لا شك خبر لذا" اه. قلت: وكأن مراده أن حرف الصفة موضوع موضع ضمير مبتدأ، ومعروف: خبره، وكأنه قال: لو كان ذا هو معروف أو نحو ذلك.