لقد انتشرت اليوم الاثنين 12 ابريل اخبار عن طلاق الدكتورة خلود وقد انتشر الخبر على مواقع التواصل الاجتماعي خصوصا تويتر، حيث تداول عدد كبير من رواد مواقع التواصل الاجتماعي هذا الخبر. هل حقا تطلقت الدكتورة خلود؟
حقيقة طلاق الدكتورة خلود
ان الاخبار المتداولة بشان طلاق الدكتورة خلود المشهورة الكويتية غير صحيح، وقد اكدت ذلك عبر سناب شات الخاص بها، حيث ان الصور ومقاطع الفيديو التي نشرتها قبل قليل على سنابها تظهرها هي زوجها واولادها واخو زوجها وهم ياكلون المنسف. وهذه المنشورات تؤكد ان خبر طلاق الدكتورة خلود لا اساس له من الصحة. وقد تفاعل الكثير من المغردين مع خبر طلاق الدكتورة خلود لدرجة انه وصل الى هاشتاغ على مستوى المملكة العربية العربية السعودية ودولة الكويت، وقد علق معظم المغردين: "محد مهتم". هذا وقد عبر الكثير من المهتمين عن انزعاجهم الشديد من الاعلانات التي ينشرها بعض الاشخاص والتي ليس لها علاقة بالهاشتاغ. وتمنوا لو يجد تويتر حلا لهذه المشكلة. ووضع حد لمروجي الاعلانات المزعجين. تصفّح المقالات
حقيقة طلاق الدكتورة خلود وهاشتاغ عنها يتصر مواقع التواصل الاجتماعي | أنوثة
سرايا - تجاهل الثنائي الشهير على مواقع التواصل الاجتماعي خلود وأمين خبر انفصالهما الذي إنتشر في الساعات الأخيرة في موقع "تويتر". واستكملت الدكتورة خلود الأعلانات المتفقة عليها مسبقاً وقامت بنشرها عبر تطبيق انستغرام من دون أي إشارة أو تعليق على وسم "طلاق الدكتورة خلود"، رغم الأسئلة الكثيرة التي تركها متابعيها لمعرفة حقيقة الأمر. إلا أنها فضلت الصمت وعدم الردّ. من جهته، تجاهل الاردني أمين الأمر أيضاً ونفاه من خلال مقطع فيديو يجمعه بزوجته نشرها عبر تطبيق انستغرام وعلق عليها: "الحمدلله والشكر لله الذي احيانا وعافانا ووفقنا وبلغنا رمضان ونحن بصحة وعافية، اللهم آإنا نسألك البركة والعفو والمغفرة. مبارك عليكم الشهر". وكان قد تصدر هاشتاغ "طلاق الدكتورة خلود" تراند على موقع تويتر وسط تفاعل كبير من المتابعين الذين استغربوا الأمر خاصة وأن الثنائي احتفلا بذكرى زواجهما الخامس برومانسية كبيرة في بداية شهر نيسان. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
مي العيدان تفضح كذب الدكتورة خلود وزوجها..مرض الترند! - Al Arrab - العراب
تصدر هاشتاغ بعنوان "طلاق الدكتورة خلود" الترند على موقع التواصل الاجتماعي تويتر وسط تفاعل كبير من المتابعين دون أن يتبين مصدر أو سبب هذا الهاشتاغ. هاشتاغ "طلاق الدكتورة خلود" يتصدر موقع تويتر
وقد استغرب عدد من المتابعين حدون الطلاق بين الثنائي الشهير الفاشينيستا الكويتية الدكتورة خلود وزوجها الأردني أمين الغباشي، خاصة وأنهما يظهران متفاهمين وسعيدين في حياتهما، بالإضافة إلى أنهما احتفلا بعيد زواجهما الخامس برومانسية كبيرة في بداية شهر أبريل. من جهتها لم تكترث خلود لشائعة طلاقها واستمرت بالنشر بالطريقة المعتادة عبر حسابها في سناب شات من دون ذكر الموضوع بتاتاً. ليس هذا فحسب٬ فقد ظهر زوجها أمين أيضاً في أحد فيديوهاتها وهو يرقص أثناء تواجده مع أولاده في صالة السينما في منزله الجديد٬ مما أكد للجميع عدم وجود أي خلافات بين الثنائي وأن كل ما ينتشر لا يخرج عن إطار الشائعات فقط. يذكر أن خلود وأمين تزوجا في عام 2016 بعد قصة حب جمعتهما٬ وأنجبا 4 أولاد هم "خلود٬ خالد٬ ليان وليليان". الفاشينيستا خلود: كانوا يحرجوني ويقولون لي أكبر من زوجك
لمشاهدة أجمل صور المشاهير زوروا أنستغرام سيدتي
ويمكنكم متابعة آخر أخبار النجوم عبر تويتر "سيدتي فن"
وكان أمين اعترف في أحد لقاءاته الصحافية أنه في بداية زواجهما كانا يتشاجران كثيراً، وبدورها لم تنف خلود أن زواجها كان صعباً في البداية بسبب اختلاف الجنسية بينها وبين زوجها أمين.
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام:" من التمس رِضا اللهِ بسخَطِ الناسِ ؛ رضِيَ اللهُ عنه ، وأرْضى عنه الناسَ ، ومن التَمس رضا الناسِ بسخَطِ اللهِ ، سخِط اللهُ عليه ، وأسخَط عليه الناسَ " صحيح الترغيب. وفي اللفظ الاخر: " منِ التمسَ رضا اللَّهِ بسَخطِ النَّاسِ كفاهُ اللَّهُ مؤنةَ النَّاسِ ، ومنِ التمسَ رضا النَّاسِ بسخطِ اللَّهِ وَكلَهُ اللَّهُ إلى النَّاسِ " صحيح الترمذي. تفسير آية: (إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما). قال الحافظ ابن رجب-رحمه الله-: " فمن تحقق أن كل مخلوق فوق التراب فهو تراب فكيف يقدم طاعة من هو تراب على طاعة رب الأرباب ؟ أم كيف يُرضِي التراب بسخط الملك الوهاب ؟ إن هذا لشيء عُجاب! " اه
فعجباً لمن يسعى وراء الرأس الفلاني أو المسؤول الفلاني، أو التاجر الفلاني، أو الغني الفلاني،… لكي يُرضيه فيبذل ما يسخط الله- تبارك وتعالى- من أجل رضا الناس، وعجباً لمن يريد أن يُوالى أهل الشرك أو أهل البدع فهو يعمل على نشر أفكارهم، ومخططاتهم، ويدافع عنهم كي يرضوا عنه وقد قال تعالى: " ولا تكن للخائنين خصيما " وقال: " ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا ".
ولا تكن للخائنين خصيما هل أمر الله النبى بألا يكون خصيما للخائنين ؟ ما سبب نزول الآية وما تفسيرها ؟ | أهل مصر
الواو استئنافية (كان) ماض ناقص (اللّه) لفظ الجلالة اسم كان مرفوع الباء حرف جر (ما) حرف مصدري، (يعملون) مثل يستخفون، (محيطا) خبر كان منصوب. والمصدر المؤول (ما يعملون) في محل جر بالباء متعلق ب (محيطا). وجملة (يستخفون... وجملة (لا يستخفون... ) لا محل لها معطوفة على الاستئنافية. وجملة (هو معهم) في محل نصب حال. وجملة (يبيّتون) في محل جر مضاف إليه. وجملة (لا يرضى... " إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله " - جريدة الغد. ) لا محل لها صلة الموصول (ما). وجملة (كان الله... محيطا) لا محل لها استئنافية. وجملة (يعملون) لا محل لها صلة الموصول الحرفي (ما). الصرف: (يستخفون)، فيه إعلال بالحذف، أصله يستخفيون، نقلت الضمة إلى الفاء لثقلها على الياء- وهو إعلال بالتسكين- ثم حذفت الياء لالتقاء الساكنين، وزنه يستفعون. البلاغة: المجاز: في قوله تعالى: (محيطا) ونظمها البعض في سلك المتشابه. الفوائد: اختلاف النحاة حول (إذ) أ- تأتي ظرفا بمعنى (حين) كما ورد في هذه الآية. ولابن هشام في اعرابها عدة وجوه: 1- تأتي مفعولا به كقوله تعالى: (وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا) أي اذكروا قلتكم. 2- تأتي بدلا من المفعول به نحو: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِها مَكاناً شَرْقِيًّا).
ولا تكن … للخائنين … خصيما …؟ لــ الكاتب / عبد الجبار العبيدي
الخيانة هي انتهاك أو خرق لعهد مفترض أو الأمانة أو الثقة التي تنتج عن الصراع النفسي في العلاقات التي بين الأفراد أو بين المنظمات أو بين الأفراد والمنظمات. في كثير من الأحيان، تحدث الخيانة عند دعم أحد المنافسين أو نقض ما تم الاتفاق عليه مسبقا أو القواعد المفترضة بين الطرفين. ويشتهر الشخص الذي يخون الآخرين بالغادر أو الخائن. يشتهر استخدام الخيانة أيضا في المجال الأدبي وفي كثير من الأحيان يقترن بالتغير المفاجئ في أحداث القصة أو يكون السبب فيها. التعريف كتب روجر إل جاكسون (Roger L. Jackson)، مؤلف مقالة، العقل والعاطفة للخيانة (The Sense and Sensibility of Betrayal) الذي يكشف معنى الخيانة في كتابات جين أوستن (Jane Austen)، "مما يثير الدهشة حقا أنه لا يتوفر سوى القليل من الكتابات حول المعنى المقصود من المصطلح". في علم النفس، يصف المتمرسون الخيانة على أنها نقض للعقد الاجتماعي؛ إضافة إلى ذلك، فقد انتقدت وجهة النظر المذكورة، بما يدعي أن المصطلح العقد الاجتماعي لا يعبر بدقة عن ظروف ودوافع وآثار الخيانة. إعراب قوله تعالى: إنا أنـزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا الآية 105 سورة النساء. يؤكد الفلاسفة جوديث شكلار (Judith Shklar) وبيتر جونسون (Peter Johnson)، مؤلفو الغموض في معنى الخيانة (The Ambiguities of Betrayal) و أطر الخداع (Frames of Deceit) على التوالي، أنه على الرغم من عدم وجود تعريف واضح للخيانة، فيتضح المعنى المقصود من الخيانة بفعالية أكثر في الأدب.
تفسير آية: (إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما)
15:30:12 2014. 02. 11 [مكة]
الوصف للخيانة و الخائنين
في القرآن: (قد وردت في القرآن على خمسة أَوجه:
الأَوّل: في الدِّين والدِّيانة وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ [الأنفال: 27]. الثاني: في المال والنِّعمة وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا [النساء: 105]. الثالث: في الشرع والسنَّة وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُواْ اللّهَ مِن قَبْلُ [الأنفال: 71]. أي: إِن تركوا الأَمانة في السُّنَّة فقد تركوها فى الفريضة. الرّابع: الخيانة بمعنى الزِّنى وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ [يوسف: 52]. أي: الزَّانين. الخامس: بمعنى نَقْض العهد والبيعة وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً [الأنفال: 58]. أي: نقض عهد). ولقد وردت الآيات التي تحذر من الخيانة بعدة سياقات، فمنها قوله تعالى:
إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ [الحج: 38]. قال ابن كثير: (وقوله: إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ أي: لا يحب من عباده من اتصف بهذا، وهو الخيانة في العهود والمواثيق، لا يفي بما قال.
&Quot; إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله &Quot; - جريدة الغد
- وقال سبحانه: قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ [يوسف: 51-52]. قال السعدي في قوله تعالى حكاية عن امرأة العزيز: ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ. (يحتمل أنَّ مرادها بذلك زوجها أي: ليعلم أني حين أقررت أني راودت يوسف، أني لم أخنه بالغيب، أي: لم يجرِ مني إلا مجرد المراودة، ولم أفسد عليه فراشه، ويحتمل أنَّ المراد بذلك ليعلم يوسف حين أقررت أني أنا الذي راودته، وأنه صادق أني لم أخنه في حال غيبته عني. وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ فإنَّ كلَّ خائن، لا بدَّ أن تعود خيانته ومكره على نفسه، ولا بد أن يتبين أمره)
أما فى السنة و السيرة
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أربع من كنَّ فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منهنَّ كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدَّث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر)).
إعراب قوله تعالى: إنا أنـزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا الآية 105 سورة النساء
نعم قد تتزيف الحقائقُ على الناس ولكنها لا تتزيف على الله، وسوف يفضحهم يوم القيامة على رؤؤس الأشهاد.
- وذكر أعرابي رجلًا خائنًا فقال: (إنَّ الناس يأكلون أماناتهم لقمًا، وإن فلانًا يحسوها حسوًا). - وقال الماوردي: (وأما الاستسرار بالخيانة فضعة؛ لأنَّه بذُلِّ الخيانة مهين، ولقلة الثقة به مستكين. وقد قيل في منثور الحكم: من يخن يهن. وقال خالد الربعي: قرأت في بعض الكتب السالفة: أن مما تعجل عقوبته ولا تؤخر: الأمانة تخان، والإحسان يكفر، والرحم تقطع، والبغي على الناس. ولو لم يكن من ذم الخيانة إلا ما يجده الخائن في نفسه من المذلة، لكفاه زاجرًا، ولو تصور عقبى أمانته وجدوى ثقته، لعلم أنَّ ذلك من أربح بضائع جاهه، وأقوى شفعاء تقدمه مع ما يجده في نفسه من العزِّ، ويقابل عليه من الإعظام). - وقال أيضًا: (والداعي إلى الخيانة شيئان: المهانة وقلة الأمانة، فإذا حسمهما عن نفسه بما وصفت ظهرت مروءته). - وقال العارف المحاسبي: (ثلاثة عزيزة أو معدومة: حسن وجه مع صيانة، وحسن خلق مع ديانة، وحسن إخاء مع أمانة). - وقال حكيم: (لو علم مضيع الأمانة، ما في النكث والخيانة، لقصر عنهما عنانه. - وقالوا: من خان مان ، ومن مان هان، وتبرأ من الإحسان).