كما حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ): غير ذي لبس. ونصب قوله: ( قُرْآنًا عَرَبِيًّا) على الحال من قوله: هذا القرآن, لأن القرآن معرفة, وقوله ( قُرْآنًا عَرَبِيًّا) نكرة. وقوله: ( لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) يقول: جعلنا قرآنا عربيا إذ كانوا عربا, ليفهموا ما فيه من المواعظ, حتى يتقوا ما حذرهم الله فيه من بأسه وسطوته, فينيبوا إلى عبادته وإفراد الألوهة له, ويتبرّءوا من الأنداد والآلهة. ابن عاشور: قُرْآَنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (28) وانتصب { قُرْءَاناً} على الحال من اسم الإِشارة المبيَّن بالقرآن ، فالحال هنا موطئة لأنها توطئة للنعت في قوله تعالى: { قُرْءَاناً عَرَبِيَّاً} وإن كان بظاهر لفظ { قُرْءَاناً} حالاً مؤكدة ولكن العبرة بما بعده ، ولذلك قال الزجاج: إن { عَرَبِيَّاً} منصوب على الحال ، أي لأنه نعت للحال. والمقصود من هذه الحال التورك على المشركين حيث تلقوا القرآن تلقيَ من سمع كلاماً لم يفهمه كأنه بلغة غير لغته لا يُعيره بالاً كقوله تعالى: { فإنما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون} [ الدخان: 58] ، مع التحدّي لهم بأنهم عجزوا عن معارضته وهو من لغتهم ، وهو أيضاً ثناء على القرآن من حيث إنه كلام باستقامة ألفاظه لأن اللغة العربية أفصح لغات البشر.
قرأناً
39-سورة الزمر 28 ﴿28﴾ قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ولقد ضربنا لهؤلاء المشركين بالله في هذا القرآن من كل مثل من أمثال القرون الخالية تخويفًا وتحذيرًا؛ ليتذكروا فينزجروا عما هم عليه مقيمون من الكفر بالله. وجعلنا هذا القرآن عربيًا واضح الألفاظ سهل المعاني، لا لَبْس فيه ولا انحراف؛ لعلهم يتقون الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه. تفسير ابن كثير
وقوله: ( قرءانا عربيا غير ذي عوج) أي: هو قرآن بلسان عربي مبين ، لا اعوجاج فيه ولا انحراف ولا لبس ، بل هو بيان ووضوح وبرهان ، وإنما جعله الله [ عز وجل] كذلك ، وأنزله بذلك ( لعلهم يتقون) أي: يحذرون ما فيه من الوعيد ، ويعملون بما فيه من الوعد. تفسير السعدي
{ قُرآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ} أي: جعلناه قرآنا عربيا، واضح الألفاظ، سهل المعاني، خصوصا على العرب. { غَيْرَ ذِي عِوَجٍ} أي: ليس فيه خلل ولا نقص بوجه من الوجوه، لا في ألفاظه ولا في معانيه، وهذا يستلزم كمال اعتداله واستقامته كما قال تعالى: { الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا قَيِّمًا} { لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} الله تعالى، حيث سهلنا عليهم طرق التقوى العلمية والعملية، بهذا القرآن العربي المستقيم، الذي ضرب اللّه فيه من كل مثل.
الباحث القرآني
والجملة الكريمة حال مؤكدة من قوله قبل ذلك: ( هذا القرآن... ) أى: هذا القرآن قرآنا عربيا لا لبس فيه ولا اختلاف ولا اضطراب ولا تناقض. قال صاحب الكشاف: قوله ( قُرْآناً عَرَبِيّاً) حال مؤكدة كقولك: جاءنى زيد رجلا صالحا ، وإنسانا عاقلا. ويجوز أن ينتصب على المدح ( غَيْرَ ذِي عِوَجٍ) أى: مستقيما بريئا من التناقض والاختلاف. فإن قلت: فهلا قيل مستقيما ، أو غير معوج؟ قلت: فيه فائدتان: إحداهما: نفى أن يكون فيه عوج قط ، كما قال: ( وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا) والثانية: أن لفظ العوج مختص بالمعانى دون الأعيان... وقيل: المراد بالعوج: الشك واللبس ، وأنشد: وقد أتاك غير ذى عوج... من الإِله وقول غير مكذوب وقوله: ( لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) علة أخرى لاشتمال القرآن على الامتثال المتكررة المتنوعة. أى: كررنا الأمثال النافعة فى هذا القرآن للناس ، كى يتقوا الله - تعالى - ويخشوا عقابه. البغوى: ( قرآنا عربيا) نصب على الحال ، ( غير ذي عوج) قال ابن عباس: غير مختلف. قال مجاهد: غير ذي لبس. قال السدي: غير مخلوق. ويروى ذلك عن مالك بن أنس ، وحكي عن سفيان بن عيينة عن سبعين من التابعين أن القرآن ليس بخالق ولا مخلوق ( لعلهم يتقون) الكفر والتكذيب به.
الألفاظ غير العربية في القرآن
قرآنا عربيا حال من هذا، والاعتماد فيها على الصفة أعني عربيا، وإلا فقرآنا جامدا لا يصلح للحالية، وهو أيضا عين ذي الحال، فلا يظهر حاله فالحال في الحقيقة عربيا وقرآنا للتمهيد، ونظيره: جاء زيد رجلا صالحا، قيل: وذلك بمنزلة عربيا محققا. وجوز أن يكون منصوبا بمقدر تقديره: أعني، أو أخص، أو أمدح، ونحوه، وأن يكون مفعول يتذكرون وهو كما ترى، غير ذي عوج لا اختلال فيه بوجه من الوجوه، وهو أبلغ من مستقيم، لأن عوجا نكرة، وقعت في سياق النفي لما في غير من معناه، والاستقامة يجوز أن تكون من وجه دون وجه، ونفي مصاحبة العوج عنه يقتضي نفي اتصافه به بالطريق الأولى، فهو أبلغ من غير معوج، والعوج بالكسر يقال فيما يدرك بفكر وبصيرة، والعوج بالفتح يقال فيما يدرك بالحس، وعبر بالأول ليدل على أنه بلغ إلى حد لا يدرك العقل فيه عوجا فضلا عن الحس، وتمام الكلام مر في الكهف. وقيل: المراد بالعوج الشك واللبس، وروي ذلك عن مجاهد ، وأنشدوا قول الشاعر: [ ص: 262] وقد أتاك يقين غير ذي عوج من الإله وقول غير مكذوب
ولا استدلال به، على أن العوج بمعنى الشك، لأن عوج اليقين هو الشك لا محالة، والقول في وجه الاستدلال أن الشاعر فهم هذا المعنى من الآية، لأنه اقتباس، وإذا فهمه الفصيح مع صحة التجوز كان محملا تعسفا ظاهرا، لأنه لم يتبين أنه اقتبسه منها، ولو سلم يكون محتملا لما يحتمله العوج في النظم الذي لا عوج فيه، وقد يقال: مراد من قال: أي لا لبس فيه، ولا شك نفي بعض أنواع الاختلال، وعلى ذلك ما روي عن عثمان بن عفان من أنه قال: أي غير مضطرب ولا متناقض، وما قيل: أي غير ذي لحن.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الزمر - الآية 28
المصدر: مجلة المجتمع/ العدد (1900)
قال: «نعم». فقال: إن الأمر إذن لشديد. أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. وقال ابن عمر رضي اللّه عنهما: ما عشنا برهة من الدهر، وكنا نرى أن هذه الآية نزلت فينا وفي أهل الكتابين، قلنا: كيف نختصم، وديننا واحد، وكتابنا واحد، حتى رأيت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف، فعرفت بأنها فينا نزلت. عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن النبي، صلى اللّه عليه وسلم قال: «أتدرون من المفلس؟» قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. قال: «إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا. فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته. فإن فنيت حسناته، قبل أن يقضي ما عليه، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار». رواه مسلم. الجزء الرّابع والعشرون:. إعراب الآية رقم (32): {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكافِرِينَ (32)}. الإعراب: الفاء استئنافيّة (من) اسم استفهام مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ خبره أظلم (ممّن) متعلّق بأظلم (على اللّه) متعلّق ب (كذب)، الواو عاطفة (بالصّدق) متعلّق ب (كذّب)، (إذ) ظرف للزمن الماضي في محلّ نصب متعلّق ب (كذّب)، الهمزة للاستفهام التقريريّ (في جهنّم) متعلّق بمحذوف خبر ليس (مثوى) اسم ليس مؤخّر مرفوع (للكافرين) متعلّق بمثوى.
* هل يتدخل والدك عادة في اختياراتك الفنية؟
عادة ما أتخذ قراري بالموافقة أو الرفض ثم أعرض الامر على والدي ووالدتي وعادة ما تزعجهما فكرة رفضي المتكرر للافلام ، لأن جيلهم له ثقافة مختلفة فهو يسير على مبدأ أن الفنان لازم يكون موجوداً في كل الافلام لأن هذا يعني له النجاح والاستمرار ، لكن جيلنا إيقاعه مختلف فقد اصبح سريعا والناس بقت بتزهق بسرعة ممكن ممثل يبقى بطل فجأة و الناس تزهق منه بعد فيلمين لذا على الفنان ان يتأني في اختياراته جدا. *هل قمت بعمل أي تعديلات على دورك في فيلم طير انت أو فيلم الفرح؟
اضافاتي في الفرح لم تكن كثيرة لأن الشخصية مكتوبة في السيناريو كما ظهرت على الشاشة تقريبا، لكن في فيلم طير انت كانت شخصية ليلى لا تتغير باختلاف المواقف لكني اقترحت على المخرج احمد الجندي وعلى احمد مكي أن أقدم شخصية مختلفة مع كل موقف فاقترحت أن أكون صعيدية في الحدوتة الصعيدية وموديل لبنانية مع المطرب وهكذا، ففوجئ كل من مكي والجندي باقتراحي لأنهما لم يتخيلا أن هناك ممثلة في مصر ممكن تعمل الكاركترات دي كلها بحسب تعبيرهم.
فيلم طير انت ايجي بست
الصفحه دى يتيمه, حاول تضيفلها لينك فى صفحات تانيه متعلقه بيها. طير انت
( بالعربى: طير أنت)
الصنف
فيلم كوميدى
تاريخ الصدور
15 يوليه 2009 [1]
مدة العرض
118 دقيقه
البلد
مصر
اللغه الاصليه
اللغه المصريه الحديثه
الطاقم
المخرج
احمد الجندى
البطوله
احمد مكى
معلومات على
اولموڤى. كوم
v538188
tt1699195
السينما. كوم
1208217
تعديل
طير انت فيلم من افلام السينما المصريه. المحتويات
1 تاريخ
2 تمثيل
3 لينكات برانيه
4 مصادر
تاريخ [ تعديل]
طير انت اتعمل سنه 2009 و كان من اخراج احمد الجندى. تمثيل [ تعديل]
لينكات برانيه [ تعديل]
طير انت على موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت - IMDb (الإنجليزية)
طير انت على موقع قاعدة بيانات الأفلام المصريه (العربية)
طير انت على موقع elFilm - الفيلم (العربية)
طير انت على موقع أول موفي - AllMovie (الإنجليزية)
مصادر [ تعديل]
↑ — تاريخ الاطلاع: 28 ابريل 2016
الصفحه دى فيها تقاوى مقاله عن فيلم. و انت ممكن تساعد ويكيپيديا مصرى علشان
تكبرها.
مشاهدة فيلم طير انت
إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها. مجلوبة من « قاش:طير_إنت_(فيلم)&oldid=32086808 »
تصنيفات: مقالات سينما ذات صنف بذرة مقالات سينما متوسطة الأهمية مقالات مشروع ويكي سينما مقالات مصر ذات صنف بذرة مقالات مصر متوسطة الأهمية مقالات مشروع ويكي مصر تصنيفات مخفية: مقالات سينما ذات صنف بذرة متوسطة الأهمية مقالات مصر ذات صنف بذرة متوسطة الأهمية صفحات بها مخططات
طير انت فيلم كامل
تيمات
مكي: 35 موضوعاً في السينما العالمية
نفى الفنان أحمد مكي أن يكون اقتباس الأفكار من أفلام أجنبية دليلاً على إفلاس صناع الفلم، مؤكداً أن الاتهام قد يكون منطقياً في حالة اقتباس الفيلم بالنص كما هو دون تغيير. وأضاف مكي معلقاً على اقتباس فلمه الجديد «طير إنت» من أحد الأفلام الأجنبية «للأسف نحن نفهم معنى الاقتباس خطأ، فالناس يظنون أن الاقتباس يعني أخذ فكرة فيلم آخر، وهذا غير صحيح على الإطلاق لأن جميع «تيمات» السينما في العالم لا تتعدى 35 موضوعة. وتابع: «الاقتباس ليس إفلاساً أو استسهاًلا، على العكس، فإذا أخذت فكرة ووضعت عليها بصمتك بإضافة جديدة لها فهذا يعتبر فكراً جديداً». وأكد وجهة نظره قائلاً: «فيلم (طير إنت) فكرة إنجليزية تم تقديمها في الستينات، ثم اقتبسها الأميركان بعد ذلك ولم يتهمهم أحد بالإفلاس»
قالو عن الفيلم
«فاجأ (طير إنت) جميع من شاهده أنه حصل على جرعة كوميدية نظيفة لا تحمل (إفيهات قليلة الأدب)، ولكنها لا تحمل في الوقت نفسه عمقاً درامياً». أحمد محمد من «تونتي ات كوم»
«مسل ومضحك، ويؤكد أن أبطال الفيلم استطاعوا أن يقدموا أداءً متميزاً، خصوصاً دنيا غانم وماجد الكدواني، في حين تميز مكي في مشاهد وكان مبالغاً في مشاهد أخرى، إلا أن هذا يشكل جرس تحذير؛ لأنه لا داعي لأن يقوم بطل الفيلم بأداء جميع الشخصيات».
قصة الفيلم دكتور بهيج هو دكتور بيطري وليس له علاقات سابقه مع نساء فتأتي له امرأه كلبها مريض فيبدأ ان يعجب بها و لكنها لا تعطيه اهتمام الى ان يحدث له مفاجئه فيظهر له جن يسأله عن ماذا يريد فكان طلبه الوحيد ان يجعل هذه المرأه تقع في غرامه و لكن بسبع محاولات فقط في شخصيات ومواضيع و اماكن مختلفه في كل مره يتعرف عليها بشخصيه شكل كمغني مشهور او ككبير الصعيد وشخصيات اخرى فمن ياترى ستحب من هؤلاء السبع