تفسير سورة الفاتحة سورة الفاتحة كغيرها من الصور القرأن التي تحتوي ، على معاني جميلة تكاذ العيون تدمع من جمال معانيها ، يا سبحان الخلاق الذي الا اله غيره له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. Books تفسير سورة الفاتحة ابن عثيمين - Noor Library. كتير من العلماء والفقهاء المسلمين فسّروا سورة الفاتحة وكذلك لو بحثنى في كتب السنه لوجدنا تسفير هذه الاية ، القران الكريم هو عبارة عن شفاء لكل مريض ، عندما يسمع المسلم القرأن يشعر ان هناك بسمة تنرسم على شفتاة ، يا لاهذا الجمال. سورة الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم "1الحَمدُ لله ربٌ العَالمين 2 الرحمَن الرحيمِ 3 مالكِ يومِ الدينِ 4 إياك نعبُد وإيٌاك نستعينُ 5 اهدنَا الصراط المستِقمَ 6 صراطً الذين انعمت عليهِم غير المَغضوبِ عليهِم ولا الضالينَ" تفسير الأيه: "بسم الله الرحمن الرحيم " الحَمد لله رب العالمين َ: قال الله حمدني عبدي الرحمن الرحيم: قال الله تعالى أثنى علي عبدي مالك يوم الدين: مجدني عبدي إياكَ نعبُدُ واياكَ نستعينُ: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل اهدنا الصراط المستقيم َ صراط الذينَ انعمت عليهم غير المضوب عليهم ولا الضالين َ: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل". صدق الله العظيم هذا هوه تفسر سورة الفاتحة سبحان الله ما اكرمه على عبادة.
Books تفسير سورة الفاتحة ابن عثيمين - Noor Library
تفسير سورة الفاتحة للشيخ ابن عثيمين - الشيخ سالم الطويل
الرئيسة
المقالات
566
خطب الجمعة
366
المقتطفات
1750
الدروس
91
المحاضرات
130
الفوائد
208
الأقوال المأثورة
31
الكتب
37
جدول الدروس
8
البحث
الدرس الأول
الدرس الثاني
الدرر السنية
مقدمة:
إن الحمد لله نحمَده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليمًا كثيرًا.
﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ ﴾ [الفاتحة: 2]:
الحمد يكون على الجميل الاختياري: كإحسانه إلينا، وإرساله الرسل، ونحو ذلك مما تفضَّل به علينا سبحانه، ويكون الحمد أيضًا بالأسماء والصِّفات اللازمة: كالعزيز، والحكيم، والقدير، والقهار، وأشباه ذلك، فالحمد يكون بالصفات اللازمة، وبالصفات المتعدية، هذا هو الصواب. فالله يُحمد سبحانه لذاته العظيمة، ولأسمائه الحسنى، ولصفاته الكريمة، ويُحمد أيضًا لإحسانه، وجوده، وكرمه على عباده، فالذي سلكه الشارحُ [5] تابع فيه غيره، والصواب ما هو أعمُّ من ذلك [6]. ﴿ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ [الفاتحة: 2 - 4]. في رب العالمين الإشارة إلى أنه المتصرف فيهم ومالكهم ومدبر أمورهم، فيه ترهيب لهم من عصيانه، وأنه قادر على إهلاك من يشاء وتعذيب من يشاء، ثم قال: ﴿ الرحمن الرحيم ﴾ ترغيبًا لهم في رحمته واللجأ إليه، والاستقامة على أمره وطاعته سبحانه؛ لتحصل لهم الرحمة. ثم جاء بـ ﴿ مالك يوم الدين ﴾ للجمع بين الرجاء والخوف. الدرر السنية. المعنى أنه مالك يوم الحساب والجزاء، ويُطلق الدين على الطاعة: ﴿ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ﴾ [آل عمران: 19]؛ يعني الطاعة والعبادة عند الله الإسلام، ولكن هنا المراد به الحساب أن الله يجازيهم بأعمالهم ويُحاسبهم بأعمالهم إن خيرًا فخير، وإن شرًّا فشر [7].
وأنت يا ذا الّذي منَّ الله عليك بإحياء ذروة سنام الإسلام؛ يا من أمَّنك الله تعالى على حفظ أرواح عباد الله تعالى وأموالهم، ما أبهاك وأنت تسمو في حمل بندقيّتك بصدقٍ، وأنت تحفظ يدك وقلبك وجسدك إلّا ممّا وهبك الله تعالى من حلالٍ. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: ( لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ، لاَ يُبَالِي المَرْءُ بِمَا أَخَذَ المَالَ، أَمِنْ حَلاَلٍ أَمْ مِنْ حَرَامٍ). صحيح البخاريّ: 2083
هي فرصةٌ في زمن الفوضى للقابضين على الجمر؛ أن يرعوا حقّ الله تعالى، وأن يحفظوا أنفسهم عن الحرام، وهي رسالةٌ لنا جميعاً أن يضع كلّ واحدٍ منّا تلك المساءلة نصب عينيه، عندما تسوّل له نفسه ويدعوه الشّيطان إلى الولوغ في الحرام. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم. ليس هناك أجمل من حياةٍ كريمةٍ ؛عنوانها القناعة والعفّة والتّرفّع عمّا بين أيدي النّاس، وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ترفّع عن تمرةٍ ما عرف مصدرها؛ حتّى لا تعكّر عليه صفو حياته الّتي هي امتدادٌ للجنّة بكمال امتثاله لله تعالى وعبوديّته له؛ فلنحن أكثر حاجةً إلى أن نسعى جاهدين إلى الالتزام بالمطعم الطّيّب، حتّى نستخلص من وعثاء الحياة وغصصها حياةً كريمةً، كما عاشها رسول الله صلى الله عليه وسلم (مع أنها كانت كفافاً)، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِتَمْرَةٍ فِي الطَّرِيقِ، قَالَ: ( لَوْلاَ أَنِّي أَخَافُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ لَأَكَلْتُهَا).
هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم
آخر تحديث يوليو 15, 2021
0
الموت من الحقائق المؤكدة التي لا جدال فيها، لكن أصعب ما في الموت هو الحالة النفسية التي يمر بها أهل المتوفي نتيجة فقدانه، لهذا سوف نتعرف اليوم على ماذا يقال في العزاء لاهل الميت وماهو الرد علي واجب العزاء من خلال توضيح بعض عبارات المواساة التي تخفف على أهل المتوفي. ماذا يقال في العزاء لأهل الميت
قد لا يعرف الكثير من الناس العبارات التي تقال عند تعزية المتوفي، لهذا تم اختيار مجموعة من العبارات ومنها:
عظم الله أجركم وأحسن عزائكم وغفر لميتكم. إنّا لله وإنّا إليه راجعون اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيراً منها اللهم ارحمها. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات. الله يرحم فقيدكم ويرزقه الفردوس الأعلى. البقاء لله وحده، لا إلا إلا الله. آيات الموت في القرآن الكريم - موسوعة. ربنا يجعلها أخر الأحزان يارب. الله يرحمه ويجعل مثواه الجنة. البقاء لله، إن شاء الله في الجنة ويجعل قبره روضة من رياض الجنة. لا حول ولا قوة إلا بالله ربنا يرحمه ويسامحه ويغفرله. ربنا يربط على قلوبكم ويصبركم. الصبر ثم الصبر واحتسبوه عند الله. الله أعطى الله أخذ الله عليه العوض. ادعوا له يجعل قبره نور ويمد بصره ويبدل له ربه أخرة خيرًا من هذه الدنيا.
الذي خلق الموت والحياه ليبلوكم ايكم
المسألة الثانية: الموت والحياة قدم الموت على الحياة ، لأن أقوى الناس داعيا إلى العمل من نصب موته بين عينيه; فقدم لأنه فيما يرجع إلى الغرض المسوق له الآية أهم ، قال العلماء: الموت ليس بعدم محض ولا فناء صرف ، وإنما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقته ، وحيلولة بينهما ، وتبدل حال وانتقال من دار إلى دار. والحياة عكس ذلك. وحكي عن ابن عباس والكلبي ومقاتل أن الموت والحياة جسمان ، فجعل الموت في هيئة كبش لا يمر بشيء ولا يجد ريحه إلا مات ، وخلق الحياة على صورة فرس أنثى بلقاء - وهي التي كان جبريل والأنبياء عليهم السلام يركبونها - خطوتها مد البصر ، فوق الحمار ودون البغل ، لا تمر بشيء يجد ريحها إلا حيي ، ولا تطأ على شيء إلا حيي. وهي التي أخذ السامري من أثرها فألقاه على العجل فحيي. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا. حكاه الثعلبي والقشيري عن ابن عباس. والماوردي: معناه عن مقاتل والكلبي. قلت: وفي التنزيل: قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ، ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة ثم توفته رسلنا ، ثم قال: الله يتوفى الأنفس حين موتها. فالوسائط ملائكة مكرمون صلوات الله عليهم. وهو سبحانه المميت على الحقيقة ، وإنما يمثل الموت بالكبش في الآخرة ويذبح على الصراط; حسب ما ورد به الخبر الصحيح.
الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا
الكاتب الصحفى
عثمان الطاهر المجمر طه
باريس
الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم
بل أعجب من هذا.. لو أن موسى عليه السلام نبي الله كان حيا وقت بعثة سيدنا محمد رسول الله لم يكن أمامه أي أختيار إلا أن يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم وأن يدخل في دينه الذي جاء به. روى الأمام أحمد في مسنده أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى مع عمر بن الخطاب أوراقا من التوراة غضب غضبا شديدا وقال: [أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب!! والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية.... والذي نفسي بيده لو أن موسى صلى الله عليه وسلم كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني](رواه أحمد وغيره).. يعني لم يكن أمامه أي طريق إلا ذلك. ذلك أن الله لما أرسل المرسلين أخذ عليه الميثاق ـ من أول نوح إلى عيسى ـ لئن بعث محمد وأنت حي لتؤمنَن به ولتتبعَنَّه، فشهدوا بذلك وأقروا به.. {وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه، قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين. فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون. إلى رحاب الله والدة الدكتور بشير عمر فضل الله – سودانايل. أفغير دين الله يبغون}(آل عمران:81ـ 83). فما عاد لأحد أبدا اختيار بعد بعثة رسول الله أن يختار نبيا يعجبه فيتبع دينه ويتبع رسالته أبدا.. محا الله ذلك كله، وجعل النجاة محصورة في دين محمد صلى الله عليه وسلم، فكل من لم يؤمن برسول الله ولا بكتابه ولا برسالته فهو كافر من أهل النار.
وهنا أمور لا بد أن نتأملها ونقف معها:
• أن نستعد ونتأهب لهذه الرحلة وهذا الرحيل، ولنعلم أننا عابري سبيل لا بد لنا أن نرحل، عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما، قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي، فقال: «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل»، وكان ابن عمر يقول: «إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخُذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك»؛ صحيح البخاري (8/ 89). وهنا وقفة أيها المسلمون، وهي أنه ينبغي لنا أن نحافظ على الطاعات، ونتقرَّب مِن ربِّ الأرض والسماوات، بفعل الفرائض والواجبات، والتزوُّد من النوافل والحسنات، والاستقامة على أمر الله لتنالنا البشارات عند الرحيل، قال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ ﴾ [فصلت: 30 - 32]. • أيها المسلمون، قبل أن يرحل القريب والصديق والجار، وكل من لك به صلة، انشروا المحبة بينكم وبينهم، اسعَدوا بهم، وأسعِدوهم، عبِّروا لهم عن حبِّكم لهم واحترامكم، اغفروا زلاتهم اعفوا عنهم، أكرموهم، فقد ترحلون أو يرحلون يومًا ما، وفي القلب لهم حديث وشوق.
{إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية} صدق الله العظيم.