من هو بوراك شماك
"بوراك شماك هي واحدة من العلامات التجارية في صناعة الأزياء، فهي الآن من أشهر الأسماء وأكثرها شهرة على مواقع التواصل الاجتماعي ومحركات البحث، لذا فهي تأخذك في رحلة لرسم أبعاد شخصية، وراء شؤون الحياة، وأبرز محطات ماركات الأزياء. أعلنت هيئة الأزياء السعودية، أمس الاثنين، عن تعيين بوراك كقمك رئيساً تنفيذياً لهيئة الأزياء في المملكة العربية السعودية. تم تعيين السيد بوراك شماك رئيسًا تنفيذيًا لـ. – هيئة الموضة (FashionMOC)
كلفت اللجنة بوراك بالعديد من المهام، بما في ذلك، وضع استراتيجيات للتطوير في قطاع الموضة في المملكة العربية السعودية. وكذلك دعم المواهب الشابة في مجال تصميم الأزياء. بالإضافة إلى ذلك، يتبع Burak Cakmak جميع الاستراتيجيات التي وضعتها هيئة الموضة. كما أن مصممة الأزياء بوراك شماك هي المسؤولة أيضًا عن منح التراخيص للأنشطة المتعلقة بالموضة والأزياء لتعزيز الذوق العام في المملكة العربية السعودية. وتجدر الإشارة هنا إلى دور بوراك شماك في تقديم الدورات التدريبية التأهيلية والمتدربين من الطلاب والعاملين في مختلف أنحاء المملكة العربية السعودية. وينطبق الشيء نفسه على دور بوراك شاكماك في تحفيز التمويل وتدفق الاستثمارات في مجال الموضة.
- بوراك شاكماك من هو ابو
- تفسير قلنا يانار كوني بردا وسلاما على إبراهيم [ الأنبياء: 69]
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الأنبياء - تفسير قوله تعالى " قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم "- الجزء رقم5
- معنى آية: قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم - موضوع
- يا نارُ كوني | أسئلة إسلامية
بوراك شاكماك من هو ابو
اختتمت فعالية «مستقبل الأزياء» التي نظمتها هيئة الأزياء على مدى يومين في قصر الثقافة بالحي الدبلوماسي في مدينة الرياض، بمشاركة خبراء صناعة الأزياء من المملكة والعالم، عبر ثلاث منصات من الرياض ونيويورك وباريس، وبجلسات متعددة ناقشت قضايا أساسية في صناعة الأزياء، ومنها قضية الاستدامة والتنوع والابتكار وريادة الأعمال. وقال الرئيس التنفيذي لهيئة الأزياء بوراك شاكماك، في كلمة شكر فيها المتحدثين في الجلسات والورش: «إن إقامة مثل هذه الفعالية الناجحة يُسهم في بناء شراكات فريدة وناجحة لمجتمع موحّد في عالم الأزياء»، مضيفاً: «سمعنا خلال هذين اليومين آراء وتصورات متنوعة تعلمنا كيفية ترجمة الأفكار المبدعة والملهمة، ورأينا الكثير من الألوان والأطياف، وتداولنا الأحاديث عن مختلف الثقافات، الأمر الذي يعود بالفائدة على المجتمع المحلي والدولي على حد سواء، وفي عام 2022م سترون الكثير من المشروعات الفريدة التي تركز على التربية والتعليم والتوعية في مجال الأزياء». مُبديًا تطلّعه إلى مشاركة العديد من المواهب الوطنية الشابة في الفعاليات المقبلة». وتضمنت فعالية «مستقبل الأزياء» أكثر من 20 جلسة متنوعة، وجاءت الجلسة الافتتاحية لليوم الثاني تحت عنوان «الشفافية في صناعة الأزياء» للمتحدثة كاري سومرز والتي دعت فيها شركات العلامات التجارية العالمية لتوضيح سلسلة الإنتاج من المادة الخام حتى وصولها إلى المستهلك، ومشاركة هذه المعلومات مع المجتمع، ومنع كل أشكال الاستغلال للكوادر العاملة وتقديم الأجور الكافية لهم، بالإضافة إلى الابتعاد عن المواد التي تولد أثراً سلبياً على البيئة وتلوثها، وعلى حياة البشر وصحتهم.
مجلس هيئة الأزياء السعودية
وفي يوليو الماضي، أعلنت وزارة الثقافة عن تشكيل مجلس إدارة هيئة فنون الأزياء برئاسة الأمير بدر بن عبد الله بن فرحان، وزير الثقافة، ونائب وزير الثقافة حامد بن محمد فايز عضواً ونائباً لرئيس المجلس، وعضوية كل من الأميرة ريما بنت بندر، والأميرة دينا بنت علي الجهني، وخالد بن أحمد الطاير، وبوراك شاكماك، ورافي ثكران.
قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ قوله تعالى {فرجعوا إلى أنفسهم} أي رجع بعضهم إلى بعض رجوع المنقطع عن حجته، المتفطن لصحة حجه خصمه {فقالوا إنكم أنتم الظالمون} أي بعبادة من لا ينطق بلفظة، ولا يملك لنفسه لحظة، وكيف ينفع عابديه ويدفع عنهم البأس، من لا يرد عن رأسه الفأس. {ثم نكسوا على رؤوسهم} أي عادوا إلى جهلهم وعبادتهم فقالوا {لقد علمت ما هؤلاء ينطقون} فـ {قال} قاطعا لما به يهذون، ومفحما لهم فيما يتقولون {أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم. أف لكم} أي النتن لكم {ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون}. وقيل {نكسوا على رؤوسهم} أي طأطأوا رؤوسهم خجلا من إبراهيم، وفيه نظر؛ لأنه لم يقل نكسوا رؤوسهم، بفتح الكاف بل قال {نكسوا على رؤوسهم} أي ردوا على ما كانوا عليه في أول الأمر وكذا قال ابن عباس، قال: أدركهم الشقاء فعادوا إلى كفرهم. قوله تعالى: {قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين، قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم} قوله تعالى {قالوا حرقوه} لما انقطعوا بالحجة أخذتهم عزة بإثم وانصرفوا إلى طريق الغشم والغلبة وقالوا حرقوه. روي أن قائل هذه المقالة هو رجل من الأكراد من أعراب فارس؛ أي من باديتها؛ قال ابن عمرو ومجاهد وابن جريج.
تفسير قلنا يانار كوني بردا وسلاما على إبراهيم [ الأنبياء: 69]
قوله تعالى: قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين. في الكلام حذف دل المقام عليه ، وتقديره: قالوا حرقوه فرموه في النار ، فلما فعلوا [ ص: 163] ذلك قلنا يانار كوني بردا وسلاما وقد بين في " الصافات " أنهم لما أرادوا أن يلقوه في النار بنوا له بنيانا ليلقوه فيه. وفي القصة أنهم ألقوه من ذلك البنيان العالي بالمنجنيق بإشارة رجل من أعراب فارس ( يعنون الأكراد) وأن الله خسف به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة ، قال تعالى: قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم [ 37 \ 97] والمفسرون يذكرون من شدة هذه النار وارتفاع لهبها ، وكثرة حطبها شيئا عظيما هائلا. وذكروا عن نبي الله إبراهيم أنهم لما كتفوه مجردا ورموه إلى النار ، قال له جبريل: هل لك حاجة ؟ قال: أما إليك فلا ، وأما الله فنعما ، قال: لم لا تسأله ؟ قال: علمه بحالي كاف عن سؤالي. وما ذكر الله - جل وعلا - في هذه الآية الكريمة من أنه أمر النار بأمره الكوني القدري أن تكون بردا وسلاما على إبراهيم يدل على أنه أنجاه من تلك النار ؛ لأن قوله تعالى: كوني بردا [ 21] يدل على سلامته من حرها ، وقوله: وسلاما يدل على سلامته من شر بردها الذي انقلبت الحرارة إليه ، وإنجاؤه إياه منها الذي دل عليه أمره الكوني القدري هنا جاء مصرحا به في " العنكبوت " في قوله تعالى: فأنجاه الله من النار [ 29 \ 24] وأشار إلى ذلك هنا بقوله: ونجيناه ولوطا [ 21 \ 71].
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الأنبياء - تفسير قوله تعالى " قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم "- الجزء رقم5
( قلنا يانار كوني بردا وسلاما على إبراهيم ( 69)) قال تعالى: ( قلنا يانار كوني بردا وسلاما على إبراهيم) قال ابن عباس: لو لم يقل سلاما لمات إبراهيم من بردها ، ومن المعروف في الآثار أنه لم يبق يومئذ نار في الأرض إلا طفئت ، فلم ينتفع في ذلك اليوم بنار في العالم ، ولو لم يقل وسلاما على إبراهيم بقيت ذات برد أبدا. قال السدي: فأخذت الملائكة بضبعي إبراهيم فأقعدوه على الأرض ، فإذا عين ماء عذب وورد أحمر ونرجس. قال كعب: ما أحرقت النار من إبراهيم إلا وثاقه قالوا: وكان إبراهيم في ذلك الموضع سبعة أيام. قال المنهال بن عمرو: قال إبراهيم ما كنت أياما قط أنعم مني من الأيام التي كنت فيها في النار. قال ابن يسار: وبعث الله عز وجل ملك الظل في صورة إبراهيم فقعد فيها إلى جنب إبراهيم يؤنسه ، قالوا وبعث الله جبريل بقميص من حرير الجنة و فألبسه القميص وأقعده على الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال جبريل: يا إبراهيم إن ربك يقول: أما علمت أن النار لا تضر أحبائي.
معنى آية: قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم - موضوع
إبراهيم.. ظل بالنار 40 يوماً في برد وسلام - صحيفة الاتحاد
أبرز الأخبار
إبراهيم.. ظل بالنار 40 يوماً في برد وسلام
23 مايو 2018 20:34
أحمد شعبان (القاهرة)
معجزة نبي الله إبراهيم عليه السلام خروجه من النار سالماً عندما ألقاه فيها قومه ليحرقوه لأنه حطم أصنامهم، ودعاهم للإيمان بالله تعالى، وترك عبادة الأصنام، كما جاء في القرآن الكريم: (قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى? إِبْرَاهِيمَ)، «سورة الأنبياء: الآية 69». ولد إبراهيم في أرض بابل بالعراق في عهد حاكم مستبد بتلك البلاد، ونصب نفسه إلهاً لقومه الذين كانوا يعيشون في الجهل والضلال وعبادة الأصنام، وكان والد إبراهيم «آزر» يعمل نجاراً وينحت الأصنام ويبيعها، وعندما كبر إبراهيم تزوج ورزقه الله بذرية من الأنبياء منهم إسماعيل. جادل إبراهيم قومه فيما توصل إليه من الحق حول عبودياتهم الباطلة، إلا أنه لم يقنعهم، وقد سألهم لإثبات حجته، حول أي الطائفتين أحق بالأمن والطمأنينة والنجاة من غضب الله، هل الطائفة التي تعبد الأصنام التي لا تنفع ولا تضر، ولا تنطق ولا تعقل؟، أم التي تعبد الله مالك الضر والنفع، وخالق جميع النعم، وهذا الكون بما فيه من كواكب، وشمس، وقمر، إن الطائفة المطمئنة المؤمنة هي من أخلصت العبادة لله وحده دون إشراكه أحدا، وهؤلاء المؤمنون هم من اهتدوا في الدنيا.
يا نارُ كوني | أسئلة إسلامية
وقال ابن عباس: لو لم يتبع بردها سلاما لمات إبراهيم من شدّة بردها، فلم يبق يومئذ نار في الأرض إلا طفئت، ظنت أنها هي تعنى، فلما طُفئت النار نظروا إلى إبراهيم، فإذا هو رجل آخر معه، وإذا رأس إبراهيم في حجره يمسح عن وجهه العرق، وذكر أن ذلك الرجل هو ملك الظلّ، وأنـزل الله نارا فانتفع بها بنو آدم، وأخرجوا إبراهيم، فأدخلوه على الملك، ولم يكن قبل ذلك دخل عليه. حدثني إبراهيم بن المقدام أبو الأشعث، قال: ثنا المعتمر، قال: سمعت أبي، قال: ثنا قتاده، عن أبي سليمان، عن كعب، قال: ما أحرقت النار من إبراهيم إلا وثاقه. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ) قال: ذُكر لنا أن كعبا كان يقول: ما انتفع بها يومئذ أحد من الناس، وكان كعب يقول: ما أحرقت النار يومئذ إلا وثاقه. حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش، عن شيخ، عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله ( قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ) قال: بردت عليه حتى كادت تقتله، حتى قيل: وسلاما، قال: لا تضرّيه. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، قال: أخبرنا إسماعيل، عن المنهال بن عمرو، قال: قال إبراهيم خليل الله: ما كنت أياما قطّ أنعم مني من الأيام التي كنت فيها في النار.
وقال شعيب الحماني: ألقي إبراهيم في النار وهو ابن ست عشرة سنة. وقال ابن جريج: ألقي إبراهيم في النار وهو ابن ست وعشرين سنة. ذكر الأول الثعلبي، والثاني الماوردي؛ فالله أعلم. وقال الكلبي: بردت نيران الأرض جميعا فما أنضجت كراعا، فرآه نمرود من الصراح وهو جالس على السرير يؤنسه ملك الظل. فقال: نعم الرب ربك! لأقربن له أربعة آلاف بقرة وكف عنه. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
وعن شعيب الحماني أنه ألقي في النار وهو ابن ست عشرة سنة. وعن ابن جريج: ألقي فيها وهو ابن ست وعشرين. وعن الكلبي: بردت نيران الأرض جميعا ، فما أنضجت ذلك اليوم كراعا. وذكروا في القصة أن نمروذ أشرف على النار من الصرح ، فرأى إبراهيم جالسا على السرير يؤنسه ملك الظل ، فقال: نعم الرب ربك ، لأقربن له أربعة آلاف بقرة ، وكف عنه. وكل هذا من الإسرائيليات. والمفسرون يذكرون كثيرا منها في هذه القصة وغيرها من قصص الأنبياء. وقال البخاري في صحيحه: حدثنا أحمد بن يونس ، أراه قال: حدثنا أبو بكر عن أبي حصين عن أبي الضحى عن ابن عباس " حسبنا الله ونعم الوكيل " قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار ، وقالها محمد - صلى الله عليه وسلم - حين قالوا: الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل [ 3 \ 173] حدثنا مالك بن إسماعيل ، حدثنا إسرائيل عن أبي حصين عن أبي الضحى عن ابن عباس قال: كان آخر قول إبراهيم حين ألقي في النار: " حسبي الله ونعم الوكيل " انتهى.