وأكد مدير الجامعة أن الجامعة تعمل على استحداث برنامج البكالوريوس في الطاقة المتجددة والمستدامة بكلية الهندسة ليكون عهداً جديداً يضاف إلى ما تم استحداثه سابقاً من خمسة تخصصات للماجستير والتي كان آخرها تخصصات في كلية الهندسة والحاسب الآلي وأيضا حصول الجامعة على الموافقة المبدئية لكلية الطب. وأشار أيضا إلى أن ما يقرب من نصف طلاب وطالبات الجامعة مشمولين بالمنح الدراسية التي يقدمها صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن سلطان بن عبدالعزيز، أمير منطقة تبوك ورئيس مجلس أمناء الجامعة، وكذلك منح وزارة التعليم. هذا وقد ضمت الدفعة العاشرة من خريجي الجامعة طلاباً من دول مختلفة شملت دولة فلسطين والأردن وسوريا واليمن وموريتانيا والبرتغال والولايات المتحدة الأمريكية. كما وتم الإعلان عن عدة إتفاقيات مع جهات عالمية ومحلية، كما وتسعى الجامعة للبدء ببرنامج الإعتماد الأكاديمي الدولي لدى بعض الهيئات المتخصصة بحسب برامج الجامعة. ألبوم الصور
لإقتراحاتكم الرجاء إيميل دائرة تقنية المعلومات
- شعار جامعة فهد بن سلطان
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة فاطر - الآية 32
- الأقسام الثلاثة في قوله تعالى {الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا..} كلهم مسلمون
شعار جامعة فهد بن سلطان
000 ريال سعودي. صافي الرسوم: 25. 000 ريال سعودي. ماجستير إدارة الأعمال الأكاديمية: الرسوم المقررة هي:
ماجستير الهندسة: الرسوم المقررة لدراسة الماجستير في تخصص الهندسة المدنية والهندسة الكهربائية هي:
الرسوم المقررة: 40. 000 ريال سعودي. دعم الجامعة: 15. 000 ريال سعودي. ماجستير الحاسب الآلي: الرسوم المقررة لدراسة الماجستير في تخصص هندسة الحاسب وعلوم الحاسب هي:
إلى هنا نكون قد وصلنا لختام حديثنا عن إحدى جامعات المملكة العربية السعودية وهي جامعة فهد بن سلطان حيث قدمنا لكم رابط جامعة فهد بن سلطان مودل والتخصصات والرسوم الدراسية للفصل الدراسي الواحد بالجامعة وذلك لتقديم المعلومات التي تساعدكم على التعرف على الجامعة بشكل أقرب. نقدم لكم المقالات التالية والتي توفر لكم المزيد من المعلومات عن جامعة فهد بن سلطان:
المستندات المطلوبة للالتحاق بجامعة فهد بن سلطان. كليات جامعة فهد بن سلطان. المراجع
1. 2. 3. 4. 5.
أن يتمكن الطالب من الحصول على موافقة لالتحاقه بالدراسة بالجامعة في حال إذا كان موظفًا بأحد الجهات الحكومية أو الخاصة. أن يكون الطالب حسن السير والسلوك. أن يكون الطالب لائق طبيًا. ألا يكون الطالب مفصولًا من إحدى الجامعات أو الكليات الأخرى. أن يكون مستوفيًا لجميع الشروط التي تقرها الكلية المتقدم لها. بعد استيفاء الطلاب لشروط القبول العامة للجامعة عليهم استيفاء الشروط الخاصة بكل كلية. تخصصات جامعة فهد بن سلطان
بها العديد من التخصصات ولكن لا يوجد بها الكثير من الكليات فهي تتضمن الكليات والتخصصات في المجالات العلمي وذات العلاقة بمجال الهندسة والحاسب الآلي بالإضافة إلى المجالات الأدبية ومنها كلية العلوم والدراسات الإنسانية، حيث يوجد بكل كلية مجموعة من التخصصات وذك حتى توفر للطلاب القدرة على الاختيار بين التخصصات. كلية الأعمال والإدارة. كلية الهندسة: ويوجد بها بعض التخصصات وهي:
تخصص الهندسة المدنية. تخصص الهندسة الكهربائية. تخصص الهندسة الميكانيكية. تخصص هندسة الطاقة المتجددة. كلية الحاسب الآلي: يوجد بها 3 تخصصات مختلفة:
تخصص علوم الحاسب. تخصص هندسة الحاسب. تخصص تقنية المعلومات. كلية العلوم والدراسات الإنسانية: تتضمن الكلية مجموعة من التخصصات هي:
قسم اللغة الإنجليزية والترجمة.
قلت: ولقد أحسن من قال: وغاية هذا الجود أنت وإنما يوافي إلى الغايات في آخر الأمر الرابعة: قوله تعالى: جنات عدن يدخلونها جمعه في الدخول; لأنه ميراث ، والعاق والبار في الميراث سواء إذا كانوا معترفين بالنسب; فالعاصي والمطيع مقرون بالرب. وقرئ: ( جنة عدن) على الإفراد ، كأنها جنة مختصة بالسابقين لقلتهم; على ما تقدم. و ( جنات عدن) بالنصب على إضمار فعل يفسره الظاهر; أي يدخلون جنات عدن يدخلونها. وهذا للجميع ، وهو الصحيح إن شاء الله تعالى. وقرأ أبو عمرو ( يدخلونها) بضم الياء وفتح الخاء. قال: لقوله: ( يحلون). الأقسام الثلاثة في قوله تعالى {الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا..} كلهم مسلمون. وقد مضى في ( الحج) الكلام في قوله تعالى: يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير. وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن قال أبو ثابت: دخل رجل المسجد فقال اللهم ارحم غربتي وآنس وحدتي يسر لي جليسا صالحا. فقال أبو الدرداء: لئن كنت صادقا فلأنا أسعد بذلك منك ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: [ ص: 314] ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات - قال - فيجيء هذا السابق فيدخل الجنة بغير حساب ، وأما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا ، وأما الظالم لنفسه فيحبس في المقام ويوبخ ويقرع ثم يدخل الجنة فهم الذين قالوا: الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور وفي لفظ آخر وأما الذين ظلموا أنفسهم فأولئك يحبسون في طول المحشر ثم هم الذين يتلقاهم الله برحمته فهم الذين يقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور - إلى قوله - ولا يمسنا فيها لغوب.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة فاطر - الآية 32
وقيل: الضمير في يدخلونها يعود على الثلاثة الأصناف ، على ألا يكون الظالم هاهنا كافرا ولا فاسقا. وممن روي عنه هذا القول عمر وعثمان وأبو الدرداء ، وابن مسعود وعقبة بن عمرو وعائشة ، والتقدير على هذا القول: أن يكون الظالم لنفسه الذي عمل الصغائر. و ( المقتصد) قال محمد بن يزيد: هو الذي يعطي الدنيا حقها والآخرة حقها; فيكون جنات عدن يدخلونها عائدا على الجميع على هذا الشرح والتبيين; وروي عن أبي سعيد الخدري. وقال كعب الأحبار: استوت مناكبهم - ورب الكعبة - وتفاضلوا بأعمالهم. وقال أبو إسحاق السبيعي: أما الذي سمعت منذ ستين سنة فكلهم ناج. وروى أسامة بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية وقال: كلهم في الجنة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة فاطر - الآية 32. وقرأ عمر بن الخطاب هذه الآية ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له. فعلى هذا القول يقدر مفعول الاصطفاء من قوله: أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا مضافا حذف كما حذف المضاف في واسأل القرية أي اصطفينا دينهم فبقي اصطفيناهم; فحذف العائد إلى الموصول كما حذف في قوله: ولا أقول للذين تزدري أعينكم أي تزدريهم ، فالاصطفاء إذا موجه إلى دينهم ، كما قال تعالى: إن الله اصطفى لكم الدين.
الأقسام الثلاثة في قوله تعالى {الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا..} كلهم مسلمون
وقيل: الظالم التالي للقرآن ، والمقتصد القارئ له العالم به ، والسابق القارئ له العالم به العامل بما فيه. وقيل: الظالم أصحاب الكبائر والمقتصد أصحاب الصغائر ، والسابق الذي لم يرتكب كبيرة ولا صغيرة. وقال سهل بن عبد الله: السابق العالم ، والمقتصد المتعلم ، والظالم الجاهل. قال جعفر الصادق: بدأ بالظالمين إخبارا بأنه لا يتقرب إليه إلا بكرمه ، وأن الظلم لا يؤثر في الاصطفاء ، ثم ثنى بالمقتصدين لأنهم بين الخوف والرجاء ، ثم ختم بالسابقين لئلا يأمن أحد مكره ، وكلهم في الجنة. وقال أبو بكر الوراق: رتبهم هذا الترتيب على مقامات الناس ، لأن أحوال العبد ثلاثة: معصية وغفلة ثم توبة ثم قربة ، فإذا عصى دخل في حيز الظالمين ، وإذا تاب دخل في جملة المقتصدين ، وإذا صحت التوبة وكثرت العبادة والمجاهدة دخل في عداد السابقين. وقال بعضهم: المراد بالظالم الكافر ذكره الكلبي. وقيل: المراد منه المنافق ، فعلى هذا لا يدخل الظالم في قوله: " جنات عدن يدخلونها ". وحمل هذا القائل الاصطفاء على الاصطفاء في الخلقة وإرسال الرسول إليهم وإنزال الكتاب والأول هو المشهور أن المراد من جميعهم المؤمنون ، وعليه عامة أهل العلم. قوله: ( ومنهم سابق بالخيرات) أي: سابق إلى الجنة ، أو إلى رحمة الله بالخيرات ، أي: بالأعمال الصالحات) ( بإذن الله) أي: أمر الله وإرادته ( ذلك هو الفضل الكبير) يعني: إيراثهم الكتاب.
هذا حديث غريب من هذا الوجه وفي إسناده من لم يسم ، وقد رواه ابن جرير وابن أبي حاتم ، من حديث شعبة ، به نحوه. ومعنى قوله: " بمنزلة واحدة " أي: في أنهم من هذه الأمة ، وأنهم من أهل الجنة ، وإن كان بينهم فرق في المنازل في الجنة.