وإنّ
بين هذين العلمين تكامُلًا، إلا أن كل واحدًا منهما يتناول جانبًا من
النطق بألفاظ القرآن الكريم، وبينهما اختلافًا يجعل كل واحد منهما علما
مستقلا، فعلم التجويد يُعنى بحقائق وقواعد وكيفيات نطق ألفاظ القرآن،
فيبحث في مخارج الحروف وصفاتها وخصائصها وأحكامها الصوتية، وبعض المسائل
التجويدية المتعلقة بتحسين اللفظ، إضافة إلى الوقف الصحيح والابتداء
الصحيح. مع قطع النظر عن الخلاف الوارد عن القراء في أداء كلمات القرآن. وأما علم القراءات فيُعنى بإختلاف أوجه النطق المروية عن القراء في كلمات
القرآن. مدخل إلى علم التجويد - علوم شرعية| قصة الإسلام. وذهب بعض العلماء إلى نسبة علم القراءات إلى الرواية، وعلم التجويد إلى
الدراية، فيقولون: علم القراءات علم رواية، وعلم التجويد علم دراية. والمتتبع لأقوال العلماء في هذه المسألة يجد أن تـخصيص الرواية بالقراءات
والدراية بالتجويد لا يعني انفصال الدراية عن القراءات أو الرواية عن
التجويد، ومن ثم يجب أن يُحمل كلامُهم على إرادةِ غَلَبَةِ جانب الرواية
والنقل على علم القراءات، وجانب الدراية والاستنباط على علم التجويد،
وليس اختصاص أحد العلمين بواحد منهما. فعلم التجويد وعلم القراءات يشتركان فيما يلي:
1- أن كليهما يرتبط بألفاظ القرآن من جهة يختلف فيها عن الآخر.
دليل الإتقان - أحكام التجويد
2- أن القراءات القرآنية المعزوة إلى ناقليها لا يمكن قراءتها منفكةً عن
الكيفية المجودة التي أنزل القرآن بها، بمعنى أن الأوجه المنقولة نُقلت
مجوَّدةً. 3- أن علم التجويد يعد جزءا من علم القراءات على اعتبار أن علم القراءات
ينقسم إلى أصول وفرش، وأن علم التجويد في كثير من مباحثه يُعتبر من
الأصول التي بحثها القراء. دليل الإتقان - أحكام التجويد. ويختلف العلمان في أمرين:
1- فمن حيث الموضوع؛ علم التجويد لا يُعنى باختلاف الرواة وعزو الروايات
لناقليها بقدر عنايته بتحقيق الألفاظ وتجويدها وتحسينها، وهو مما لا خلاف
بين القراء في أكثره، فإن القراء عموما متفقون على موضوعات مخارج الحروف
والصفات، والقضايا الكلية للمد والقصر، وأحكام النون الساكنة والتنوين،
والميم الساكنة، وغيرها. 2- ومن حيث المنهج؛ علم القراءات منهجه نقلي، فإن كتب القراءات كتب
رواية، بينما كتب التجويد كتب دراية تعتمد على درجة مقدرة القارئ في
ملاحظة أصوات اللغة وتحليلها ووصفها حال إفرادها أو تركيبها. وهذا
باعتبار الغالب عليهما -كما ذكرنا آنفا-.
مدخل إلى علم التجويد - علوم شرعية| قصة الإسلام
الوصف: يعرض
قسم (التجويد والقراءات) بمدونة علم وعلماء، نخبة منتقاة من المؤلفات
والمقالات في فنون هذه العلوم العظيمة. جاء في مقال للكاتب علي المكي
بمنتدى الإمام الآجري بعنوان: (الفرق بين علم القراءات وعلم التجويد
والعلاقة بينهما) ما ملخصه *:
علم التجويد:
حده: هو العلم الذي يُعرَف به النطق الصحيح للحروف العربية؛ وذلك بمعرفة
مخارجها وصفاتها الذاتية والعرضية وما ينشأ عنها من أحكام. موضوعه: الكلمات القرآنية من حيث إعطاء حروفِها حقَّها ومستحقَّها - كما
مر - من غير تكلف ولا تعسف في النطق مما يخرج بها عن القواعد المجمع
عليها. ثمرته: صون اللسان عن اللحن في لفظ القرآن الكريم حال الأداء. فضله: هو من أشرفِ العلوم؛ لتعلقه بكلام الله – تعالى -. نسبته من العلوم: هو أحد العلوم الشرعية المتعلقة بالقرآن الكريم. واضعه: قيل: أبو الأسود الدؤلي. وقيل: أبو عبيد القاسم بن سلام. وقيل:
الخليل بن أحمد. وقيل غير هؤلاء من أئمة القراءة واللغة. اسمه: علم التجويد. استمداده: من تلاوة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. حكم الشارع فيه: الوجوب الكفائيّ تعلُّمًا وتعليمًا, وقد يتعيَّن في بعض
الحالات. مسائله: قواعده, كقولنا: كل نون ساكنة وقع بعدها حرف من حروف الحلق - يجب
إظهارها, وكل حرف مد وقع بعده ساكن أصلي وصلاً ووقفاً - يُمدّ مدًّا
طويلاً, وهكذا.
علم القراءات
حَدُّه: هو عِلْمٌ يُعنى بكيفية أداء كلمات القرآن واختلافها معزوًّا إلى
ناقله. موضوعه: الكلمات القرآنية من حيث أحوالها الأدائية التي يُبحَثُ عنها
فيه, مثل: المد, والقصر, والإظهار, والإدغام, ونحو ذلك. ثَمَرَته: الصَّوْنُ عن الخطإ في القرآن, ومعرفةُ ما يَقرأ به كل واحد من
الأئمة القراء, وتمييزُ ما يُقرَأ به وما لا يُقرَأ به, وغير ذلك من
الفوائد. فضله: هو من أشرف العلوم الشرعية؛ لِتَعَلُّقِه بكتاب الله - جل وعلا -. نِسْبَتُه لغيره من العلوم: التباين. واضعه: أئمة القراءة. وقيل: أبو عمر حفص بن عمر الدوري. وأول مَن دَوَّنَ
فيه: أبو عُبَيْد القاسم بن سَلام. اسمه: علم القراءات (جَمْع "قراءة". بمعنى: وجه مقروء به). استمداده: من النقول الصحيحة المتواترة عن أئمة القراءة عن النبي - صلى
الله عليه وسلم -. حكم الشارع فيه: الوجوب الكفائي تعلُّمًا وتعليمًا. مسائله: قواعده, كقولنا: كلُّ همزتَيْ قطعٍ تلاصقَتَا في كلمةٍ سَهَّلَ
ثانيَتَهما الحجازيون. مما سبق نَعْرف الفرقَ بين علمَي التجويد والقراءات، فكِلَا العلمين
موضوعُهما ألفاظُ القرآن الكريم، ولذا نجد أن من العلماء من يطلقون
مصطلح: (علم القراءة)، يريدون به ما يشمل علم التجويد وعلم القراءات.
و يختلف الإحليل بين الرجال و السيدات. الإحليل عند الرجال: يبلغ طوله 15 سم تقريبا ( أطول من السيدات). و ينقسم إلى قسمين: الجزء الخلفي يحيط به غدة البروستاتا، و الجزء الأمامي يتواجد داخل الجسم الإسفنجي الذي يعتبر إحدى مكونات العضو الذكري. الإحليل عند السيدات: يبلغ طوله 4 سم تقريبا. و ينتهي بفتحة منفصلة تماما عن الجهاز التناسلي و لكنها قريبة منها.
و هي مثبتة في مكانها بواسطة أربطة تتصل بأعضاء أخرى و بعظام الحوض. و تقوم المثانة بتخزين البول حتى يصبح الإنسان مستعد للذهاب إلى المرحاض لتفريغ البول. و المثانة قادرة على تخزين كمية من البول تصل إلى 400: 500 مل. و تتواجد عند فتحة المثانة عضلات دائرية تسمى المصرات وظيفتها منع تسرب البول. و تكون تلك العضلات مغلقة بإحكام كأنها رباط مطاطي حول فتحة المثانة مع الإحليل، و بذلك تمنع أي تسرب للبول إلا عند وقت التبول فتبدأ تنبسط ( ترتخي) لتسمح بمرور البول إلى الإحليل و تبدأ عملية التبول. و عند امتلاء المثانة بالبول تقوم الأعصاب الموجودة بالمثانة بإرسال إشارات إلى المخ تشير أن المثانة ممتلئة و تحتاج إلى الإفراغ فيبدأ الشخص بالشعور بالحاجة إلى التبول و يبدأ يتجه إلى المرحاض. و أثناء عملية التبول يقوم المخ بإرسال إشارات إلى عضلات المثانة كي تقوم عضلات المثانة بالانقباض لتعصر البول إلى خارج المثانة ليصل إلى الإحليل و منه إلى خارج الجسم. و في نفس الوقت يرسل المخ إشارات إلى عضلات المصرة كي ترتخي لتسمح للبول بالخروج من المثانة إلى الإحليل. و بذلك تتم عملية التبول الطبيعية بنجاح. الإحليل Urethra عبارة عن القناة الناقلة للبول من المثانة إلى خارج الجسم.
يتكون الجهاز البولي من:
الكليتان two kidneys
الحالبان two ureters
المثانة the bladder
الإحليل the urethra
يأخذ الجسم المواد المغذية من الطعام الذي يتناوله الإنسان و يستخدمه في الحفاظ على جميع وظائف الجسم. و بعد أن يأخذ الجسم كل ما يحتاجه من الغذاء تتبقى الفضلات الناتجة عن استخدام المواد الغذائية و التي تتواجد في الدم و الأمعاء. و يعمل الجهاز البولي و أجهزة أخرى بالجسم مثل الرئة، الجلد، الأمعاء على التخلص من تلك الفضلات الناتجة عن العمليات الحيوية بالجسم. يقوم الجهاز البولي بالتخلص من نوع من الفضلات الموجودة بالدم تسمى اليوريا Urea. و اليوريا ناتجة عن تكسير المواد الغذائية التي تحتوي على البروتين مثل اللحوم، الدواجن، و بعض الخضروات. فيتم حمل اليوريا في مجرى الدم لتصل إلى الكلى حيث تقوم بالتخلص منها. الكلى The kidney عبارة عن عضو يشبه الفاصوليا و حجمها في حجم قبضة اليد. و تتواجد بالقرب من منتصف الظهر تحت أخر الضلوع. و يبلغ وزن الكلى 150 جرام. و تقوم بالتخلص من اليوريا الموجودة بالدم من خلال مجموعة من وحدات ترشيح صغيرة تسمى النفرون nephron. و النفرون عبارة عن كرة مكونة من أوعية دموية صغيرة تسمى الكبيبة glomerulus و أنبوبة صغيرة تسمى الأنابيب الكلوية renal tubule.
المبيضين. المهبل vagina المهبل هو المجرى الذي يؤدي إلى عنق الرحم (بوابة الرحم) ثم إلى الرحم نفسه.. والمهبل يستقبل السائل المنوي الذي يتم قذفه من العضو الذكري (القضيب) ليمر في هذا المجرى ثم يعبر من عنق الرحم إلى الرحم ثم إلى قناة فالوب لكي يلقح البويضة الأنثوية المنتظرة هناك - ثم يحدث التخصيب. والمهبل مبطن بجدار سميك يتميز بوجود ثنيات عديدة تسمح باستطالته أثناء المعاشرة الجنسية بين الزوجين ( الجماع) و خلال عملية الولادة أيضاً.. ولا يتصل مجرى المهبل بالفتحة البولية - فهي مستقلة عنه. عنق الرحم cervix عنق الرحم هو الجزء الموصل بين المهبل وجسم الرحم - ويعتبر عنق الرحم الجزء السفلي من الرحم نفسه - ويبلغ طول عنق الرحم حوالي اثنين ونصف سنتيمتر - ومن عنق الرحم يدخل السائل المنوي إلى الرحم كما أوضحنا - ومن عنق الرحم يخرج دم الحيض. يفرز عنق الرحم إفرازا لزجاً يسمح بمرور السائل المنوي من خلاله ويمده بالغذاء أيضاً.. وينكمش وينغلق عنق الرحم أثناء فترة الحمل لحفظ كيس الجنين والسائل الذي بداخله أن يسقط - و يتمدد أثناء الولادة لنزول الجنين. إن مجرى المهبل وعنق الرحم معاً يشكلان ما يسمى بـ مجرى الولادة.
واحب ان انوه هنا ان جميع المعلومات الواردة فى مقالى هذا والمقالات القادمة هى علمية ومنتقاه من مصادر عدة واذا ما اراد احدكم التأكد او الاكثار من البحث فما عليه الا مراسلتى وسوف اعطيه مصادرى وكما اتفقنا سابقا انى احمل اسم هدهد وصفة الهدهد على الاقل فكريا لعل الله يوفقنى فميا ارمى اليه
الشفران الصغيران labia minora الشفران الصغيران أو الشفتان الصغيرتان يقعان داخل حدود الشفرين الكبيرين - وهما عبارة عن طبقتين صغيرتين نسبياً - ومبطن بغشاء مخاطي / رخو يشبه في ملمسه الطبقة الداخلية للفم - حيث يبقى سطح هذا الغشاء رطبًا بسبب سائل تفرزه خلايا متخصصة.. والشفران الصغيران يحتويان على الأنسجة والأوعية الدموية والأعصاب التي جعلت من الشفرين الصغيرين من أهم الأعضاء الجنسية الشديدة الحساسية لدى المرأة - بعد البظر. المساحة الواقعة داخل حدود الشفرين الصغيران تسمى بـ دهليز الفرج أو الدهليز الفرجي أو دهليز المهبل - وبالتحديد المساحة التي تحيط بـ فتحة مجرى البول وفتحة المهبل ويحيط بها الشفران الصغيران. غشاء البكارة هذا الغشاء يغطي مدخل المهبل - وبالغشاء فتحة تأخذ أشكالا متعددة.. ووظيفة الفتحة التي بغشاء البكارة هي السماح بمرور دماء الدورة الشهرية و الإفرازات التي تحدث من آن لآخر. الأعضاء التناسلية الداخلية هي الأعضاء المسئولة عن عملية التكاثر (التناسل والإنجاب) - فمن خلالها يتم الحمل والولادة - وتتكون الأعضاء التناسلية الداخلية من: المهبل. عنق الرحم. الرحم. قناتي الرحم (قناتي فالوب /البوقين).
الحيوان المنوي الذي يقوم بنقل الجينات الوراثية، يتم تكوينه في الخصيتين ويتم تخزينه في الحويصلة المنوية. أثناء الاتصال الجنسي، ينتقل الحيوان المنوي مع سائل يسمى سائل المنى من خلال الأوعية الناقلة للمنى والقضيب المنتصب. تخطيطى لشكل الحيوان المنوى مبسط جدا ونكتفى هنا بهدا القدر ايضا وننتظر ردود افعالكم حتى نكمل ولكى يكون الايجاز مختصرا ومفيدا فى نفس الوقت نعطيكم بعض التفاصيل الصغيرة والمهمة. الهرومانات المسببة للرغبة الجنسية عند كلا من الرجل والمراة هى الاندورجين ( androgens) نعم هى هرومونات ذكورية خالصة ويعتبر هرمون التستسيتيرون ( testosterone) هو المسبب الرئيسى للرغبة الجنسية عند الطرفين ويجب الا يقل عند الرجل عن 300ملغ/100ملم وعند المراة 10 ملغ/100ملم ولا دخلنا فى مشاكل جنسية ( سيرد ذكرها لاحقا). اما هرمون الاستروجين فهو هرمون انثوى بحت يوجد فى المرة وايضا بنسبة ما فى الرجال ( تفصيلا لاحقا). التفاعلات الكيمائية الجنسية تحدث فى المخ. طول القطيب الطبيعى عند الذكور يترواح بين 10سم الى 15 سم تقريبا وفى الحالات المرضية لا قدر الله والتى لها علاج يكون طول القطيب فى حالة الانتصاب اقل من 8سم.