هلا أخبار – كتب الدكتور نوفان العجارمة – أقر مجلس النواب في الأسبوع المنصرم مشروع القانون المعدل لقانون العقوبات لسنة 2022 والذي تقدمت به الحكومة إلى مجلس الأمة مؤخرا، وقد تضمن المشروع تعديلا على نص المادة (175) من قانون العقوبات. وقد أضاف المشروع نصاً مستحدثاً: (2-أ- كل من اقترف غشاً في تنفيذ كل أو بعض الالتزامات التي يفرضها عليه عقد مقاولة أو توريد أو غيره من العقود التي ارتبط بها مع الحكومة أو إحدى الإدارات العامة أو مرافق النفع العام بقصد جر مغنم له أو لغيره أو إضرار بأي منها يعاقب بالأشغال المؤقتة. ب- ولا تقل العقوبة المقررة في البند (أ) من هذه الفقرة عن خمس سنوات إذا كان الغرض من العقد الوفاء بمتطلبات الدفاع والأمن متى كان الجاني عالماً بهذا الغرض. ج- يعاقب بأي من العقوبتين المنصوص عليهما في هذه الفقرة المتعاقدون والمقاولون من الباطن والوكلاء والوسطاء إذا كان الغش راجعاً إلى فعلهم. برنامج يحول الصور الي نص اون لاين. 3. ويحكم على الجاني إضافة للعقوبات المقررة في الفقرتين (1) و (2) من هذه المادة بالرد وبغرامة مساوية لقيمة المال موضوع الجريمة أو المتحصل منها أو ما لحق بجهة الإدارة من ضرر)
وقد رفضت كل من نقابة المهندسين ونقابة المقاولين وجمعية مستثمري قطاع الإنشاءات هذا التعديل وقد ساقت الجهة المعترضة الأسباب لتأييد اعتراضها وهي:
1.
- قصة زواج الرسول من السيدة صفية - موقع نظرتي
- السيدة صفية زوجة الرسول
- قصة اليهودية التي تزوجها الرسول صفية بنت حيي رائعة جدًا - ملزمتي
هذا التعديل يحول عقد المقاولة إلى جرم مبني على مفهوم متسع. 2. يُخشى من استغلال صاحب العمل لهذا النص بحيث تتم احالة المقاول الى المحكمة في حال ظهرت أي هفوة أو خطأ في التنفيذ. 3. وتضيف الجهة المعترضة ايضا بان هذا النص يحول دون إقدام الشركات العالمية على تنفيذ المشاريع الكبيرة في المملكة. 4. وتطالب بأن يتم وضع نص قريب من النص الوارد في قانون العقوبات المصري حيث اورد المشرع المصري تعبير الخطأ الجسيم ولم يورد تعبير الغش. 5. واخيراً: ذكرت في المؤتمر الصحفي بأن موضوع الغش معالج في قانون العقوبات وأن النص لم يأت بجديد؟؟ ولا يوجد مبرر او مسوّغ قانوني لكثرة تعدد النصوص الجنائية التي تعالج الموضوع ذاته. برنامج يحول الصور الى نص. وفي حين تؤكد الحكومة ومجلس النواب على أهمية هذا التعديل كونه:
1. يحافظ على إنفاق الأموال العامة. 2. ويؤدي الى ديمومة سير المرافق العامة من خلال ضبط تنفيذ عقد المقاولة. ونظراً لوجود ثمة تباين كبير في وجهات النظر بخصوص هذا التعديل لابد من ايضاح ما يلي:
1. إن القول بأن الغش معالج في قانون العقوبات وأن النص لم يأت بجديد؟؟ ولا يوجد مبرر أو مسوغ قانوني لكثرة تعدد النصوص الجنائية التي تعالج الموضوع ذاته هذه حجة على الجهة المعترضة وليست لها، فطالما النص لم يأت بجديد في عالم القانون فلماذا كل هذا الاعتراض؟؟ بتقديري ان النص جاء بحكم مستحدث وحدد أركان وعناصر لهذا الجرم خلافاً للنص العام الوارد في قانون العقوبات.
3. ان لكل جريمة ينشئها المشرع أركانها التي لا تقوم بكامل عناصرها إلا إذا أثبتتها سلطة الاتهام من خلال تقديمها لأدلتها والإقناع بها بما يزيل كل شك معقول حولها، ذلك أنها تعمد من خلال اتهامها لشخص بجريمة تدعيها، إلى خلق واقع جديد يناقض افتراض البراءة باعتباره تعبيراً عن الفطرة التي جبل الإنسان عليها، وصار متصلاً بها منذ ميلاده، فلا يزحزحها اتهام، ولا تنقضها إرادة أياً كان وزنها. إنما ينحيها حكم قضائي تعلق بجريمة بذاتها، وغدا باتا في شأن نسبتها إلى فاعلها، بعد أن قام الدليل جلياً قاطعاً على توافر أركانها التي نص عليها المشرع. فإذا كان الشخص مشتبهاً فيه، فإن معاملته على ضوء هذا الاعتبار وحده بما يجرده من حقوق كفلها الدستور، لا يكون جائزاً. 4. ان الاتهام الجنائي لا يناقض الحرية، ولا يجوز الفصل فيه بعيداً عن قيم الحق والعدل الغائرة جذورها ففي تلك القواعد المبدئية التي التزمتها الأمم المتحضرة وارتضتها سلوكاً لها، حتى في أكثر الجرائم خطورة، وهو ما يعنى أن الحرية الشخصية لا يجوز التضحية بها في غير ضرورة، وأن الموازين الدقيقة التي يتكافأ بها مركز سلطة الاتهام مع حقوق متهميها لا يجوز الإخلال بها، وعلى الأخص ما تعلق منها بحق المتهم في أن يكون مدركاً للتهمة المنسوبة إليه، واعياً بأبعادها، متصلاً بحقائقها، بصيراً بأدلتها.
على الرغم من أنها سمحت لمزيد من الأشخاص بالتفاعل مع محتوى الفيديو الذي تم تحميله على تويتر ، إلا أنه لم يساعد في إيقاف التسميات التوضيحية عندما يعيد المستخدمون كتم الصوت. يمنح وضع الزر CC للجميع ، وخاصة ضعاف السمع ، القدرة على فهم أفضل لكل ما يحدث في مقاطع الفيديو التي يتم تحميلها على النظام الأساسي. يأتي أحدث اختبار لميزة إمكانية الوصول على تويتر بعد أسبوعين من طرحه لشارات النص البديل وأوصاف الصور المكشوفة على مستوى العالم لصالح المستخدمين المعاقين بصريًا. نتج الإطلاق العالمي لهذه الميزات عن شهر من إصلاحات الأخطاء والتعليقات من مجموعة مختارة من المستخدمين. وفي الوقت نفسه ، يضيف عملاق وسائل التواصل الاجتماعي تويتر زر التعديل الذي طال انتظاره ، والذي سيختبره على مشتركي Twitter Blue في الأشهر المقبلة. علاوة على منح المستخدمين القدرة على إصلاح الأخطاء النحوية وعلامات الترقيم والهجاء في تغريداتهم بعد نشرها ، فإنه يعمل أيضًا على ميزة جديدة أخرى تسمى "Vibe" ، والتي ستسمح لهم بتعيين حالتهم كما في AIM و Facebook.
2. ان تعبير او اصطلاح (الغش) أكثر دقة وأعمق دلالة من تعبير (الخطأ الجسيم) وللأسباب التالية:
أ. الغش يفترض ثمة قصد خاص بأحداث هذا الغش أما الخطأ فإنه لا يفترض وجود مثل هذا القصد. وقد نص المشرع صراحة على ان الهدف من الغش هو ((بقصد جر مغنم له أو لغيره أو إضرار بصاحب العمل (الحكومة أو إحدى الإدارات العامة أو مرافق النفع العام)))
ب. تعبير الغش اصطلاح محدد ومنضبط في حين الخطأ الجسيم يختلف من قاضي لآخر، فما يعتبر خطأ جسيم في واقعة معينة، قد لا يعتبر خطأ في واقعة مماثلة، لأن الاختلاف في الاجتهاد – بين محاكم– سوف يؤدي بالنتيجة إلى ادانة بعض الاشخاص دون البعض الآخر، وهذا يتنافى مع أبسط قواعد العدالة، فالنصوص المتعلقة بالتجريم والعقاب يجب أن تكون محددة في قوالب جامعة مانعة ومقترح الخطأ الجسيم لا يحقق مبدأ العدالة الجنائية. ج. تعبير (الخطأ الجسيم) يخلط ما بين الخطأ البشري (و الذي قد يصيب وقد يخطئ) وما بين الجريمة باعتبارها فعل مقصود يؤدي جر مغنم او دفع مغرم أو الحاق الضرر بالآخرين. د. ان الذي يحدد ثمة وجود غش من عدمه هي الخبرة الفنية والذي يقوم بهذه الخبرة هم اصحاب الفن والاختصاص من المهندسين والمقاولين وبالتالي فان التخوف ليس في مكانه.
أخر تحديث فبراير 1, 2022
قصة اليهودية التي تزوجها الرسول صفية بنت حيي رائعة جدا
قصة اليهودية التي تزوجها الرسول صفية بنت حيي رائعة جدًا نعرض عليكم اليوم أحبائنا الصغار قصة من أجمل القصص التي رويت في الإسلام عن زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكيف أن الإسلام يجعل الناس تتغير من الكفر إلى الإيمان. ولكن في البداية يجب أن نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتزوج لا يهودية ولا مسيحية بل الحق أن الرسول صلى الله عليه وسلم، تزوج صفية بنت حيي وكانت على الكفر في ذلك الوقت، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعقد عليها إلا بعد أن أسلمت ودخلت في دين الله عز وجل. من هم أهل صفية بنت حيي
كانت صفية بنت حيي في دين الكفر وكان أبوها حيي بن أخطب أكبر المعادين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك كان لها عم هو أيضًا من أكبر الأعداء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كانوا من زعماء اليهود في ذلك الوقت. صفات صفية زوجة الرسول. وكانت العداوة بين أبيها وعمها ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم من أول ما سمعوا بقدومه إليهم أي منذ قديم الأزل. شاهد أيضًا: قصة حرب الفجار وحلف الفضول للأطفال
كيف مات حيي بن أخطب والد صفية زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم
في معركة بني قريظة وهي إحدى المعارك العظيمة التي جمعت المسلمين والكفار كان النصر حليف المسلمين، وهزم الكفار شر هزيمة وألحق المسلمين في صفوف الكفار ضررًا كبيرًا.
قصة زواج الرسول من السيدة صفية - موقع نظرتي
محتويات
1 نسبها
2 زواجها
3 مناقبها وفضلها
4 وفاتها
5 مصادر
نسبها [ عدل]
شجرة نسب صفية والتقاءه بنسب الرسول محمد وبأنساب باقي أمهات المؤمنين. هي: صفية بنت حيي بن أخطب بن سعية بن ثعلبة بن عبيد بن كعب بن الخزرج بن أبي الحبيب بن النضير بن النحام بن ناخوم. من هي صفية زوجة الرسول. وبنو النضير قبيلة من ذرية النبي هارون بن عمران بن قاهات بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن آزر. أمها: برة بنت سموأل من بني قريظة وهي أخت الصحابي رفاعة بن سموأل. وبنو قريظة من ذرية النبي يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن آزر. زواجها [ عدل]
تزوجها قبل إسلامها سلامه بن مكشوح القرضي، وقيل سلام بن مشكم، فارس قومها ومن كبار شعرائهم، ثم تزوّجها كنانة بن أبي الحقيق، وقٌتل كنانة يوم خيبر ، وأُخذت هي مع الأسرى، فاصطفاها رسول الله لنفسه، وخيّرها بين الإسلام والبقاء على دينها قائلاً لها: "اختاري، فإن اخترت الإسلام أمسكتك لنفسي (أي تزوّجتك)، وإن اخترت اليهودية فعسى أن أعتقك فتلحقي بقومك"، فقالت: "يا رسول الله ، لقد هويت الإسلام وصدقت بك قبل أن تدعوني، حيث صرت إلى رحلك وما لي في اليهودية أرب، وما لي فيها والد ولا أخ، وخيرتني الكفر والإسلام ، فالله ورسوله أحب إليّ من العتق وأن أرجع إلى قومي".
4. ولم يحصل جماع النبي صلى
الله عليه وسلم لصفية إلا بعد أن أعلنت إسلامها ، وبعد أن أعتقها ، فهو لم يجامعها
وهي يهودية ، ولا وهي أمَة ، بل كانت زوجة له وقد أمهرها وكان مهرها عتقها ، وصنع
لها وليمة عرس. عن إبراهيم بن جعفر عن أبيه قال: لما دخلتْ صفيَّةُ على النَّبي صلى الله عليه
وسلم قال لها ( لم يزل أبوك من أشد يهود لي عداوة حتى قتله الله) فقالت: يا رسول
الله إن الله يقول في كتابه ( ولا تزر وازرة وزر أخرى) الأنعام/ 164 ، فقال لها
رسول الله: اختاري ، فإن اخترتِ الإسلام أمسكتُكِ لنفسي ، وإن اخترت اليهودية فعسى
أن أعتقك فتلحقي بقومك ، فقالت: يا رسول الله لقد هويت الإسلام وصدقت بك قبل أن
تدعوني ، حيث صرت إلى رحلك وما لي في اليهودية أرب ، وما لي فيها والد ولا أخ ،
وخيَّرتني الكفرَ والإسلامَ ، فالله ورسوله أحب إلي من العتق وأن أرجع إلى قومي ،
قال: فأمسكها رسول الله لنفسه.
" الطبقات الكبرى " ( 8 / 123).
السيدة صفية زوجة الرسول
وأثناء العودة من خيبر، وعلى بعد ستة أميال فقط منها، أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يُتم زواجه من صفية، فأبَت ذلك. أحزن رفضها رسول الله، إلا أنه بمجرد بلوغه الصهباء، نزل، فمشطتها أم سليم وعطرتها، حتى بدت في قمة حسنها وجمالها. وبعد أن دخل رسول الله عليها، سألها: "ما حملك على الامتناع عن النزول أولًا؟"، فقالت: "خشيتُ عليكَ من قُربِ اليهود. "، فزاد ذلك من مكانتها ومنزلتها عنده. رجاحة عقل السيدة صفية
منذ قدوم السيدة صفية مع رسول الله، بدأت النساء تتهافتن على رؤيتها والتعرف عليها، بما فيهن زوجات الرسول الأخريات. قصة زواج الرسول من السيدة صفية - موقع نظرتي. ولم تسلم صفية من ألسنة النساء، فبدأن يتحدثن عن أصلها اليهودي. وعلى الرغم من حزنها لذلك إلا أنها كانت تتفهم غيرتهن ولا ترد لهن الإساءة إلا بإحسان، حتى أنها كانت تستشعر في بعض الأحيان غيرة السيدة عائشة والسيدة حفصة منها، نظرًا لأنهما أقرب زوجات الرسول إليها في السن، فكانت تُحضر لهما الهدايا حبًّا لهما، وحرصًا على مودتهما. وعن وفاتها رضي الله عنها وأرضاها، يُقال أنها توفيت عام 50 هجرية، بعد أن أمضت أعوام حياتها متسلحة بخلق الإسلام النبيل، ومطبِّقة لكل ما تعلمته على يد رسول الله عليه الصلاة والسلام.
[٢] [٣]
وكانت السيدة صفية -رضي الله عنها- على قدر من الدين والجود، حيث جاءت جاريتها مرّةً إلى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- تقول له: إنّ صفية تحبّ يوم السبت، وتصل اليهود، فبعث عمر إلى صفية ليسألها عن ذلك، فقالت: أمّا السّبت؛ فإنّي لم أحبّه منذ أبدلني الله به يوم الجمعة، وأمّا اليهود؛ فإنّ لي فيهم رحماً، وأنا أَصِلها، ثمّ سألت صفية جاريتها عن سبب فعلها، فقالت الجارية بأن ذلك من وسوسة الشيطان، فبادرتها صفيّة وفكّت أسرها من العبودية، وروت صفية -رضي الله عنها- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- عشرة أحاديث، منها حديث واحد اتّفق الشيخان؛ البخاري ومسلم على صحّته. [٢]
وقد توفيت السيدة صفية -رضي الله عنها- زمن خلافة معاوية بن أبي سفيان، في شهر رمضان ، من سنة خمسين للهجرة النبوية ، وصلّى عليها مروان بن الحكم، ودُفنت في البقيع.
قصة اليهودية التي تزوجها الرسول صفية بنت حيي رائعة جدًا - ملزمتي
في العام السابع للهجرة ، وفي غزوة خيبر ، فتح المسلمون حصن بني أبي الحقيق ، وكانت صفية ـ رضي الله عنها ـ قبل إسلامها في سبي اليهود ، بعد أن قتل زوجها كِنَانة بن أبي الحقيق. وجاء دحية بن خليفة الكلبي ـ رضي الله عنه ـ فقال: يا نبي الله ، أعطني جارية من السبي ، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: اذهب فخذ جارية ، فأخذ صفية بنت حيي ، فجاء رجل إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: يا نبي الله ، أعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة بني النضير وقريظة ، لا تصلح إلا لك.
أما مقتضى الحال فقد خيَّرها مرتين ، وبإجماع المسلمين اختارته. فالتخيير الأول كان بين الإسلام والزواج به أو العتق واللَّحاق بقومها. أما الثاني فهو بين البقاء معه أو الانفصال عنه ، دلّ على الأول قول رسول الله ﷺ لها: اختاري ، فإن اخترتِ الإسلام أمسكتُكِ لنفسي ، وإن اخترت اليهودية فعسى أن أعتقك فتلحقي بقومك ، فقالت: يا رسول الله لقد هويت الإسلامَ وصدَّقت بك قبل أن تدعوني [8] ، ودلّ على الثاني قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جميلاً (٢٩) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا}. فلو كان النبيُّ ﷺ كما يزعم المبطلون ما بقيت معه طرفة عين بعد التخيير ، والعجيب أنّي رأيتُ أحدَهم يقول: إقرارها بالبقاء معه كان سببه انعدام أهلها! وهذا واضح البطلان حيث أن النبيَّ ﷺ صالَحَ قومَها ولم يُجْلِهم [9] ، وعيشها بين قومها خيرٌ من العيش معه لو كان ظالماً لها ولقومِها. بل على فرض انعدام قومها أليس الانفصال عنه والعيش في بيتٍ وحدها – داخل المدينة – خيرٌ من عيشها بين أذرعه على فراشٍ واحد ؟!!