شركة المحاصة في القانون هي كيان قانوني يقسم رأس ماله إلى أسهم ،لكل منها قيمة مميزة. تخضع شركة المحاصة لقوانين المملكة العربية السعودية وتخضع لإشراف هيئة السوق المالية. وهي و شكل من أشكال الشركات التي تمنح مسؤولية محدودة لمساهميها وتسمح بنقل الملكية من خلال إصدار أسهم من قبل مساهم إلى آخر. يجوز تشكيل شركة مساهمة كشركة خاصة أو عامة. شركة المحاصة هي نوع خاص من الشركات المسجلة في المملكة العربية السعودية. ويقسم رأس مالها إلى أسهم. يتم تخصيص عدد محدد من الأسهم للمساهمين ،الذين يجب أن يكونوا أشخاصًا طبيعيين (وليس كيانات قانونية) ،في وقت التأسيس ولجميع الإصدارات المستقبلية. يتم توزيع الأسهم بين المساهمين وفقًا لواحد أو أكثر من المخططات المتفق عليها من قبلهم ،مع تخصيص عدد متساوٍ من الأسهم لكل مساهم أو عدد مختلف من الأسهم. سيحكم هذا التخصيص شركة المحاصة في نظام الشركات السعودي يشير إلى ______________ الشركة المساهمة هي شركة يقوم فيها المستثمرون بشراء أسهم في الأسهم. قد تتمتع شركة المساهمة بخصائص الشراكة ،لكنها تتمتع بحقوق قانونية مماثلة لتلك التي يتمتع بها الفرد. بشكل عام ،تتمتع الشركة المساهمة بالخصائص التالية: هي أكثر أشكال الشركات شيوعًا في المملكة العربية السعودية.
- شركة المحاصة في نظام الشركات السعودي الجديد ورؤية 2030 - تنومة
- مقال قانوني حول شركة المحاصة في النظام السعودي - استشارات قانونية مجانية
- عقد شركة المحاصة - منصة العقد للخدمات القانونية - المحامي: محمد المزين
- ماهو الذنب الذي لا توبة له مخرجا
- ماهو الذنب الذي لا توبة له ولا مستقبل له
- ماهو الذنب الذي لا توبة له عضلات
- ماهو الذنب الذي لا توبة له هيكل خارجي دعامي
- ماهو الذنب الذي لا توبة له لاحياة له ولا
شركة المحاصة في نظام الشركات السعودي الجديد ورؤية 2030 - تنومة
بالنظر إلى النظام الجديد فقد نص في المادة رقم (50) على طرق انقضاء شركة المحاصة، ومنها الانسحاب دون أي قيد ومفهوم ذلك أن شركة المحاصة لا يمكن تحديدها بمدة معينة كما في النظام القديم، إلا أن الإشكال المحير في قيمة النماء وسعر السوق وموجودات الشركة إذا كان محل الشركة مؤسسة فردية مسجلة باسم أحد الشركاء، ومن خلال النظر للمادة (43) من النظام الجديد نجد أنه أضاف قيدا جديدا لتعريف شركة المحاصة وهو (ولا تقيد بالسجل التجاري) فهل المقصود أن لا يكون محلها سجلا تجاريا أم لا تقيد كشركة، مع أن لازم استثنائها من الشخصية الاعتبارية وعدم شهرها يقتضي ذلك. والجواب على هذا السؤال يترتب عليه الجواب عن سابقه. من وجهة أخرى فقد نص النظام القديم في المادة (41) والجديد في المادة (16) على طرق انقضاء الشركات، ومن تلك الأسباب صدور حكم قضائي نهائي بحلها أو بطلانها ولم يستثن من الشركات شيء حيث جاء اللفظ بصيغة العموم التي تدل عليها لفظة كل حيث نص على (مع مراعاة أسباب الانقضاء العامة والخاصة بكل نوع من أنواع الشركات تنقضي الشركة بأحد الأسباب الآتية…)، وذكر منها الحل بحكم قضائي. ومما تجدر الإشارة إليه أن التسوية في شركة المحاصة لا يختلف عليها جميع شراح القانون إلا أن السؤال حول موجودات الشركة والقيمة السوقية للمنشأة حال كونها مؤسسة فردية هل هي ضمن التسوية أم لا، علما بأن القضاءين الفرنسي والمصري يجيزان تعيين مصف لشركة المحاصة بشرط انحصار مهمته فيما يتفق مع طبيعتها، كما أن نماء الشركة وقيمتها السوقية حق الشركاء دون استثناء وهو حق مشروع مكفول بالشرع والنظام، كما أن شركة المحاصة تنقلب فور كشفها كشركة بأي صورة إلى شركة تضامن واقعية يجب شهرها.
مقال قانوني حول شركة المحاصة في النظام السعودي - استشارات قانونية مجانية
شركة المحاصة نظام الشركات السعودي
أبقى "المنظم" السعودي على شركة المحاصة في نظام الشركات الجديد، وعرفها" بأنها شركة تستتر عن الغير، ولا تتمتع بشخصية اعتبارية، ولا تخضع لإجراءات الشهر، ولا تقيد في السجل التجاري، ويجوز إثبات شركة المحاصَّة بجميع طرق الإثبات". وتعد شركة المحاصة من شركات الأشخاص، فأساس تكوينها هو الثقة المتبادلة بين الشركاء، وتبدو ميزة الاعتبار الشخصي واضحة وملحوظة في هذه الشركة أكثر من غيرها من شركات الأشخاص، لأن الشركاء لا يظهرون في مواجهة الغير، بل يقدمون حصصهم غالباً على سبيل التملك للشريك المدير المحاصي، ويتعامل باسمه الخاص. ومن أثر الاعتبار الشخصي لتكوين شركة المحاصة ما يلي:
1-تخضع شركة المحاصة لذات أحكام شركة التضامن. 2-يكتسب جميع الشركاء في شركة المحاصة صفة التاجر، وليس فقط الشريك المدير المحاصي رغم قيامه وحده بالأعمال التجارية؛ وذلك لأن المدير المحاصي يعمل لحساب جميع الشركاء رغم أنه يتعاقد باسمه الشخصي أمام الغير، ويتحمل جميع الشركاء نتائج المشروع من ربح أو خسارة. 3-ملكية الشريك للحصة التي يتعهد بتقديمها مالم يتفق الشركاء على غير ذلك. وتتنوع الحصص التي يقدمها كل شريك في شركة المحاصة، فتشمل الحصة النقدية والعينية والحصة بالعمل، فإذا كانت الحصة معينة بذاتها، وشهر إفلاس الشريك الذي يحرزها، كان لمالك هذه الحصة أن يطلب استردادها من التفليسة بعد أداء نصيبه في خسائر الشركة.
عقد شركة المحاصة - منصة العقد للخدمات القانونية - المحامي: محمد المزين
فالشركاء أحرار في طريقة تسيير هذه الشركة، وبناء علي ما تقدم فإن الأساس القانوني لشركة المحاصة يكون متمثلاً في العقد الذي أبرمه الشركاء فيما بينهم. ثانيا: أهم بنود عقد شركة محاصة: 1. أسماء الشركاء والغرض من تأسيس الشركة: أسماء الشركاء: يجب أن يحتوي عقد شركة المحاصة علي أسماء الشركاء وما يرافق الأسماء من عناوينهم ومحل اقامتهم ومهنهم وجنسياتهم وتواريخ ميلادهم وهواتفهم. غرض الشركة: وعن غرض الشركة فإنه يجب أن يوثق في عقد المحاصه الغرض الذي أوجدت أو أنشئت من أجله الشركة. وبالنسبة لاسم الشركة فلا يوجد اسم تتعاقد به شركة المحاصه في عقد شركة المحاصه وبناء علي ذلك فكل شريك تعامل مع الغير يسأل عن نتيجة معاملاته ولا يلتزم بهذا التعاقد بقيه الشركاء إلا في حدود الاتفاق المعقود بينهم. 2. رأس مال الشركة والحصص في أي عقد شركة محاصة: رأس مال الشركة: بالنسبة لرأس مال الشركة فهو يحدد في عقد شركة المحاصه بالأرقام (123) والكتابة النصية كما يوضح في العقد حصة كل شريك ويجوز أن ينص علي زياده رأس مال الشركة أو تخفيضها بشروط محددة. الحصص في عقد شركة المحاصة: والحصص في عقد شركة المحاصة قد تشمل الحصة النقدية والعينية أو الحصة بالعمل ويمكن أن يخصص الشركاء أي حساب بنكي مستقل تودع فيه جميع أموال الشركة والاشتراط علي عدم التصرف بها إلا بعد أخذ موافقة باقي الشركاء وللأغراض التي تأسست من أجلها الشركة.
متى تنزل رواتب المتقاعدين 1439
يمكن لهاتين الشركتين الدخول في مشروع مشترك لتوليد التآزر بينهما من أجل مصلحة أكبر. يمكن لهذه الشركات العمل على اقتصاديات واسعة النطاق لإعطاء ميزة التكلفة. تقاسم المخاطر والمكافآت
في اتفاقية شركة محاصة نموذجية بين منظمتين أو أكثر، قد تكون من نفس البلد أو بلدان مختلفة، هناك العديد من التنوعات في الثقافة والتكنولوجيا والميزة الجغرافية والعيوب والجمهور المستهدف والعديد من العوامل للتغلب عليها. لذا فإن المخاطر والمكافآت المتعلقة بالنشاط الذي تم الإتفاق على شركة محاصة من أجله يمكن تقاسمها بين الأطراف كما هو مقرر ودخل في الإتفاقية القانونية. لا قوانين منفصلة
بالنسبة لشركة محاصة، لا يوجد هيئة إدارية منفصلة تنظم أنشطة المشروع المشترك. بمجرد أن يصبحوا في هيكل مؤسسي، تقوم وزارة شؤون الشركات بالتعاون مع مسجل الشركات بمراقبة الشركات. بصرف النظر عن ذلك، لا يوجد قانون منفصل يحكم المشاريع المشتركة. أهداف شركة محاصة
أهداف إنشاء شركة محاصة متعددة وتؤثر على عدة مجالات مثل الإنتاج والبحث والتطوير، إلخ. على سبيل المثال:
يتيح إنشاء شركة محاصة إنشاء مكان مشترك للبحث العلمي بين الشركات المتعاونة، بهدف تحسين منتجاتها الخاصة والتكميلية في سلسلة القيمة.
وهو في قول النبي صلى الله عليه وسلم، حين سأله عبدالله بن مسعود أي ذنب أعظم؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "أن تجل لله نداً وهو خلقك". التائب من الذنب كمن لا ذنب له - إسلام ويب - مركز الفتوى. شاهد أيضاً: ما هي مكروهات الصيام اسلام ويب ماهو الذنب الذي لا يغفره الله أبدا مع ذكر الآية إن أعمال العباد لاتحبط إلا بالذنوب، وهناك ذنوب تحتاج إلى توبة فقط كأن يقوم الشخص بفعل ذنب، كشهادة الزور، أو عقوق الوالدين، أو الرياء ويريد التوبة منه ليغفر الله له فعليه وقتها أن يقلع عن الذنب، ويرد الحقوق إلى أصحابها، ويمكنه أن يتصدق، ويصلي ويصوم ويداوم على الاستغفار كلما تذكر هذا الذنب، لقوله تعالى: "وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ". إلا أن هناك ذنب لايغفره الله عز وجل لعباده وهو الشرك بالله ، فإن هذا الذنب لا يغفره الله أبداً، ولا يوجد ذنب غير هذا الذنب لايُغفر لقوله تعالى: "إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا ". شاهد أيضاً: ما صحة دعاء اللهم يا مغير الأحوال غير حالي الى احسن حال أنواع الشرك يعد الشرك من الكبائر التي لا يغفرها الله لعباده، ويكون جزاءه النار خالداً فيها، اذ أن الشرك نوعان ولكل نوع تعريفه وحكمه وفيما يلي بيان أنواع الشرك 1.
ماهو الذنب الذي لا توبة له مخرجا
تاريخ النشر: الأحد 23 شعبان 1440 هـ - 28-4-2019 م
التقييم:
رقم الفتوى: 397324
14178
0
5
السؤال
عندما كنت مراهقة 14-18 سنة، لا أتذكر بالضبط، كنت في فترة تشكيك في الدين، وأقرأ عن الأديان والإلحاد, لم أكفر أو ألحد، كنت أعرف أني لم أقرأ الكثير حتى أقرر، ومع قراءة كلام الملحدين صرت أشكك بكل شيء إسلامي أقرأه، وأحيانا أستهزئ به بداخلي. كنت أقدس فنانتي المفضلة, وأتوقع أني وضعتها بمرتبة الآلهة. الحين -22 سنة- تبت والحمد لله، وتبين لي أن طريق الحق هو الإسلام، لكني أخاف أني وقعت في الشرك، ولا أعرف ماذا أفعل. صدقا ما أعرف، ودائما أصحو من النوم ترعبني فكرة أني أبقى في النار وحدي طيلة العمر. هل تقبل توبتي؟ أعرف أن الشرك لا تقبل معه التوبة, أنا فعلت كل هذا في فترة تشكيكي، ما كنت أعرف أصلا إذا كان الإسلام هو دين الله. ماهو الذنب الذي لا توبة له مخرجا. والحين عرفت، وندمت جدا على كل ما فات. الحمد لله، الحين لا أترك فروضي، وأصلي الوتر كل يوم، وتقريبا الضحى كل يوم. جاوبوني. جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالحمد لله الذي تاب عليك، وهداك للحق، ثم اعلمي أن توبتك صحيحة مقبولة، وأنك ترجعين من ذنبك مهما كان عظيما كمن لم يذنب، كما قال -صلى الله عليه وسلم-: التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
ماهو الذنب الذي لا توبة له ولا مستقبل له
هذا إذا توافرت شروط التوبة وهي:
1- إخلاص التوبة لله. 2- الندم على الذنب. 3- الإقلاع عن الذنب. 4- العزم على عدم العودة. 5- أن يوقع التوبة في وقت القبول -وهي بفضل الله- تقبل في كل وقت إلا في حالتين: إذا بلغت الروح الحلقوم، وإذا طلعت الشمس من مغربها. 6- رد المظالم إن كان الذنب في حق آدمي. وأما كون الله تعالى لا يسامح ولا يغفر بعض الذنوب -دون الشرك- أبداً! حكم التوبة من الذنب، وبيان شروط التوبة. فهذا تحكُّم في الله تعالى وسوء ظن به، فإن الله أمر بالتوبة ووعد بالمغفرة والله لا يخلف الميعاد، وقد قال سبحانه وهو البر الرحيم: مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِراً عَلِيماً [النساء:147]. أما الوقت الذي تقبل فيه التوبة من العبد، فعلمه عند الله، ويظهر أن الله يقبل توبة عبده فور إيقاعها، وقد يؤخر قبولها لحكمة ومدة يعلمها هو سبحانه. فعلى المرء أن يتوب من ذنوبه جميعاً ويلح على الله في طلب مغفرتها ويحسن ظنه بربه، ويظل بين رجائه مغفرة ربه، وخوفه من عاقبة ذنبه فذلك أدعى لأن يغفر الله له ويرحمه. أما علامة رضا الله عن عبده أو سخطه عليه فمعيارها التوفيق للطاعة أو عدمه، فمن أطاع الله بفعل ما أمره به، وترك ما نهاه عنه فهو راضٍ عنه، فمن رأى أنه موفق للطاعات وعمل الخيرات وهو مخلص في ذلك لله تعالى فليبشر، فهذا من دلائل رضا الله عنه في تلك الحال ولا يأمن مكر الله بل يسأل الله الثبات وحسن الخاتمة.
ماهو الذنب الذي لا توبة له عضلات
راجع "صحيح الجامع الصغير" (6803). ثالثا:
معنى الحديث: أن العبد إذا أذنب ذنبا ثم تاب منه توبة نصوحا وأقلع عنه وندم واستغفر ولم يعد إليه تاب الله عليه ، وعامله معاملة من لم يذنب ، بل وبدل سيئاته حسنات وأحبه وجعله من عباده المتقين ؛ لأنه إنما تاب إلى ربه وأناب لمحبته لله وحرصه على رضاه وخوفه منه ، وتلك صفات المتقين. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" التائب من الذنب كمن لا ذنب له ، وإذا زال الذنب زالت عقوباته وموجباته ". ما هو الذنب الذي لم يفعله احد ولن يفعله احد - المرساة. انتهى من "شرح العمدة" (4/39). وقال أيضا:
" التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنَبَ لَهُ ، وَحِينَئِذٍ فَقَدَ دَخَلَ فِيمَنْ يَتَّقِي اللَّهَ فَيَسْتَحِقُّ أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُ فَرَجًا وَمَخْرَجًا ؛ فَإِنَّ نَبِيَّنَا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيُّ الرَّحْمَةِ وَنَبِيُّ الْمَلْحَمَةِ ، فَكُلُّ مَنْ تَابَ فَلَهُ فَرَجٌ فِي شَرْعِهِ ؛ بِخِلَافِ شَرْعِ مَنْ قَبْلَنَا فَإِنَّ التَّائِبَ مِنْهُمْ كَانَ يُعَاقَبُ بِعُقُوبَاتِ: كَقَتْلِ أَنْفُسِهِمْ وَغَيْرِ ذَلِكَ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (33/ 35). وقال ابن القيم رحمه الله:
" ثُمَّ إنَّهُ تَعَالَى جَعَلَ التَّائِبَ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ ؛ فَمَنْ لَقِيَهُ تَائِبًا تَوْبَةً نَصُوحًا لَمْ يُعَذِّبْهُ مِمَّا تَابَ مِنْهُ ، وَهَكَذَا فِي أَحْكَامِ الدُّنْيَا إذَا تَابَ تَوْبَةً نَصُوحًا قَبْلَ رَفْعِهِ إلَى الْإِمَامِ سَقَطَ عَنْهُ الْحَدُّ فِي أَصَحِّ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ ، فَإِذَا رُفِعَ إلَى الْإِمَامِ لَمْ تُسْقِطْ تَوْبَتُهُ عَنْهُ الْحَدَّ لِئَلَّا يُتَّخَذَ ذَلِكَ ذَرِيعَةً إلَى تَعْطِيلِ حُدُودِ اللَّهِ " انتهى من "إعلام الموقعين" (3/ 115).
"
ماهو الذنب الذي لا توبة له هيكل خارجي دعامي
ثانيا:
لعنة الله تعالى لمن استحق ذلك من عباده ، هي طرده لهذا العبد عن طريق الهدى والرشاد ، وصرفه إلى طريق الغي والفساد ، أو هي كلامه سبحانه بما يستحقه هذا العبد من اللعنة ، وذكره لهذا العبد بلعنته سبحانه وتعالى. ولا علاقة لهذه اللعنة بعلامة رمزية تظهر على العبد ، أو تظهر له ، كأن ينزل عليه شيء من السماء بمقتضى هذه اللعنة ، أو يظهر شيء في شكله وصورته ، أو يرى شيئا يدله على هذه اللعنة ، أو نحو ذلك من الأوهام ، ولا علاقة لها أيضا بأن يصيبه شيء من الجنون أو الجذام ، أو غير ذلك من الأسقام ؛ فاللعنة حكم شرعي ، يتعلق بدين الرجل في الدنيا ، ومصيره عند ربه في الدار الآخرة ، وربما بدا لك من الشخص أنه من أنعم الناس عيشا ، وأبهاهم صورة ومنظرا ، وهو ملعون عند الله ، مطرود من رحمته. ماهو الذنب الذي لا توبة له عضلات. وربما بدا لك من شخص أنه من أقل الناس قدرا ، وأضيقهم عيشا ، وأقلهم حظا ، أو أوحشهم صورة ، ثم هو عند الله من الناجين الفائزين المرحومين. ثالثا:
الذي يراه صاحبك من أشياء لا يراها غيره ، والذي يسمعه من أصوات تزعم أنها أرواح ، وهذا الذي يأتيه ويقول له أنه الله وأنه سيغفر له ، أو لن يغفر له: كل هذا وأشباهه من تلبيس الشيطان عليه واحتياله وتسلطه ليبعده أكثر عن الله ، وكل ذلك من الباطل الذي لا حقيقة له ، والذي لا أثر له في الحقيقة على من وفقه الله للتوبة والإنابة والرجوع إلى ربه.
ماهو الذنب الذي لا توبة له لاحياة له ولا
عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة [1] في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال هذه الفترة؛ الاول من العباد و اسمه مليخا و الثاني من العلماء و اسمه روبيل [2] ؛ و لما كان قد تصور أنه لا محذور من الخروج عن المنطقة التي بعث فيها بعد كل هذه الجهود و هذا الاعراض الذي لاقاه، يكون خروجه من قبيل ترك الاولى شأنه شأن غيره من الانبياء ممن صدر منهم ما يصطلح عليه بترك الاولى. [3]
و على هذا الاساس لما كان يونس (ع) قد دعا على قومه المتمردين و لم ينتظر الاذن الالهي بالخروج من بين ظهرانيهم و الاعراض عنهم و تركهم عند نزول البلاء بهم، عد ذلك من قبل الباري تعالى من قبيل ترك الاولى الذي لا ينبغي للانبياء الوقوع فيه و قد أحس يونس بذلك فأناب الى الله تعالى مع أن الانبياء مصونون من الخطأ و الزلل. [4]
و الجدير بالذكر أن كلمة "لن نقدر عليه" الواردة في قوله تعالى: " اذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه" تعني التعسير و التضييق، فقد روي عن الامام الرضا (ع) أنه قال في بيان معنى الآية: "ذاك يونس بن متَّى (ع) ذهب مُغاضباً لقومه فظَنَّ بمعْنى استيقنَ (أَن لنْ نقدر عليه) أَن لنْ نضيّقَ عليه رزقهُ و منهُ قولُ اللَّه عزَّ و جلَّ (و أَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ) أَي ضيَّقَ و قتر".
وأما من كان من المسلمين ، ففعل فعلا عظيما استوجب غضب الله عليه ، أو لعنته ، فهذا لم يخرج من الإسلام بمجرد ما وقع منه من الكبيرة ، أو بمجرد حكم الله له باللعنة ؛ بل هو في مشيئة الله تعالى: إن شاء عذبه على ما استوجبه بعمله ، وإن شاء عفا عنه سبحانه بمنه وكرمه ؛ لكنه إذا عذبه عذبه ما شاء أن يعذبه ثم يخرجه من العذاب ، فهذا ليس له العذاب الخالد. ولا شك أن شرب الخمر والحشيش وفعل فاحشة الزنا من كبائر الذنوب التي تستوجب سخط الله وعذابه ، ولكن من تلبس بشيء من ذلك ثم تاب تاب الله عليه ، شريطة أن يكون صادقا في ندمه وتوبته ، مقلعا عما كان يقترفه من الذنوب والآثام ، دائم الاستغفار مقبلا على الله. قال الله تعالى: ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا) مريم/ 59، 60. وقال تعالى: ( وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا * وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا) الفرقان/ 68 – 71.