وتكونت لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من كوكبة متميزة من أقطاب التخصص للسادة الأساتذة:
أ. د سعد عبدالمنعم بركة/ أستاذ الأنثروبولوجيا بكلية الدراسات الافريقية العليا جامعة القاهرة( مشرفا). أ. د سلوى يوسف درويش/ أستاذ الأنثروبولوجيا بكلية الدراسات الافريقية العليا جامعة القاهرة( مشرفا). د. محمد عبدالراضي/ مدرس الأنثروبولوجيا بكلية الدراسات الافريقية العليا جامعة القاهرة(مشرفا). أ. د سهير حسين الدمنهوري/ أستاذ ورئيس قسم الأنثروبولوجيا بكلية الأداب جامعة حلوان( مناقشا). أ. د علياء الحسين محمد / أستاذ ورئيس قسم الأنثروبولوجيا بكلية الدراسات الافريقية العليا جامعة القاهرة( مناقشا). الازهر يهاجم مسلسلا تليفزيونيا ويحذر من تشويه المفاهيم الدين... | MENAFN.COM. وتتمثل توصيات الدراسة كما يلي:
1. توصي الدراسة الحالية بأن يكون هناك استراتيجية واضحة المعالم تتبنها جامعتي القاهرة وتونس المنار بشأن الاهتمام بمضمون المحتوى الدراسي للمناهج الذي أكدت مؤشرات الدراسة خلوه من أي مضمون من شأنه تعزيز الأمن الثقافي والفكري، وتركيزه على المحتوى العلمي فقط. 2. توصي الدراسة بأن تكون هناك استراتيجية واضحة من شأنها التركيز على سد الفجوة بين الطلاب وأعضاء هيئة التدريس بجامعتي القاهرة وتونس المنار، وذلك من خلال ثقل مهارات أعضاء هيئة التدريس من خلال برنامج تدريبي يعزز من المهارات الاتصالية بين الطلاب والأساتذة يركز في محوره الأساسي على استراتيجيات تعزيز الأمن الفكري لدى الطلاب، على أن يخضع للتقييم والتقويم.
- خطبةُ الجمعةِ ودورُها في سياقِ التغيير المجتمعي | رابطة خطباء الشام
- الازهر يهاجم مسلسلا تليفزيونيا ويحذر من تشويه المفاهيم الدين... | MENAFN.COM
- الشباب والأمن الفكري | صحيفة رسالة الجامعة
- حديث الرسول عن الغيبه
- حديث عن الغيبة والنميمة
- حديث عن الغيبه والنميمه
خطبةُ الجمعةِ ودورُها في سياقِ التغيير المجتمعي | رابطة خطباء الشام
- تعمُّد تقديم عالِم الدّين الإسلامي بعمامته الأزهرية البيضاء في صورة الجاهل، الإمّعة، معدوم المروءة، دنيء النَّفس، عَيِيّ اللسان -في بعض الأعمال الفنيّة-؛ تنمُّرٌ مُستنكَر، وتشويه مقصود مرفوض، لا ينال من العلماء بقدر ما ينال من مُنتقصيهم، ولا يتناسب وتوقير شعب مصر العظيم لعلماء الدِّين ورجاله. - لا كهنوتية في الإسلام، ولم يدَّعِ أحد من الأئمة والفقهاء العِصمة لنفسه على مرِّ العصور، بل كلهم بيَّن ما رآه حقًّا وَفق أدوات العلم ومعايير التخصُّص على وجه الإيضاح، لا الإلزام، ونسبة هذه الأوصاف الشائنة للعلماء تدليسٌ، ووصِاية، وخلطٌ مُتعمَّد؛ يهدف إلى تشويههم، وإسقاط مكانتهم ومقامهم، كما يهدف إلى تشويه مفاهيم الدين الحنيف، وتفريغه من مُحتواه. - الاستهزاء بآيات القرآن الكريم، وتحريف معانيها عمّا وُضِعت له عمدًا، وعَرْض تفسيرات خاطئة لها على أنها صحيحة بهدف إثارة الجدل؛ جريمة كُبرى بكل معايير الدين والعلم والمهنية، وتَنكّرٌ صارخ للمُسلَّمات. الشباب والأمن الفكري | صحيفة رسالة الجامعة. - السُّنة النّبويّة الصّحيحة ثاني مصادر التشريع الإسلامي بعد القرآن الكريم، وهي التطبيق العملي له، وأُولَى أدوات فهمه واستنباط أحكامه، التي دلَّ القرآن على اعتبارها وحيًا إلهيًّا من قول سيدنا رسول
الله ﷺ وفعله وتقريراته، ومحاولة تهميشها وتنحيتها؛ محاولةٌ لهدم عِماد من عُمُد الدين، واعتداءٌ مرفوض على مكانة صاحب السُّنة سيدنا ومولانا محمد ﷺ.
الازهر يهاجم مسلسلا تليفزيونيا ويحذر من تشويه المفاهيم الدين... | Menafn.Com
عقب ذلك تحدث المبعوث الأمريكي إلى اليمن السيد/ ليندر كينج وقال: أتمنى أن تسفر المفاوضات التي ستدور في هذا المؤتمر في إيجاد توافق من أجل مستقبل زاهر لليمن، وقد تحدث المتحدثون من قبلي. لقد خلقت الأزمة اليمنية التي امتدت زهاء سبع سنوات أوضاعًا مأساوية في اليمن وأتمنى أن تتيح المبادرات المقدمة في هذا المؤتمر في إيجاد تقارب بين الأطراف اليمنية والوصول إلى حل شامل يحقق لليمن استقراره، وهنا أود أن أشير إلى أن الولايات المتحدة تدعم كل الجهود التي تُبذل للوصول إلى وقف القتال بين طرفي الحرب. خطبةُ الجمعةِ ودورُها في سياقِ التغيير المجتمعي | رابطة خطباء الشام. وقد أثنى المندوب الأمريكي على جهود مجلس التعاون الخليجي لحل هذه الأزمة، وقال أنا على ثقة من أن الجهود التي تُبذل بالتنسيق مع مجلس التعاون الخليجي سوف تؤتي ثمارها في التوصل إلى اتفاق ينهي تأثيرات هذه الأزمة، مؤكداً بأن اليمن في حاجة إلى دعم دولي من حيث تقديم المساعدات الإنسانية للشعب اليمني. ثم بعد ذلك أعطيت الكلمة للمبعوث السويدي الخاص إلى اليمن السيد/ بيتر سيمبي فقال: أتمنى أن يسهم هذا الاجتماع في وضع حل للأزمة اليمنية، هذه الأزمة بدأت بين أطرافها داخل اليمن وتعقدت بعد ذلك بسبب بعض التدخلات الخارجية، وقد أثرت هذه الأزمة تأثيرًا كبيرًا على الأوضاع الاقتصادية والأمنية والإنسانية في اليمن، وهناك بعض المبادرات من بعض الدول لحل هذه الأزمة ونتمنى أن تنجح الجهود المبذولة من خلال هذه المشاورات.
الشباب والأمن الفكري | صحيفة رسالة الجامعة
إن الجامعة العربية منذ بداية الأزمة تبنت الحل السلمي الشامل ولا زالت مع إحلال السلام الذي يستحقه أبناء اليمن، وإننا نبارك هذا الاجتماع العام الذي دعا إليه مجلس التعاون لدول الخليج والذي حرص منذ نشوب الأزمة للتدخل ووضع الحلول اللازمة، وإن اجتماعنا اليوم هو لجعل المسيرة صالحة لأن يعود اليمن إلى طبيعته بعيداً عن الصراعات والحروب لكافة أطيافهم السياسية. وأوضح الذوادي أن الجامعة العربية لا زالت تعمل على الحل السياسي بعيدًا عن التدخلات الخارجية في اليمن أو في الشعب اليمني والمبادرات التي صدرت والقرارات الدولية، ونتطلع اليوم إلى حل شامل يضع المسؤولين اليمنيين في مسؤولياتهم اتجاه بلدهم ووضع إستراتيجيات تحمي اليمن من أي أخطار، إن الحل موجود ومعالجة الجروح موجودة ولكن الأهم الإرادة الشاملة لمن يريدون حفظ اليمن وأهل اليمن، وهذه الاجتماعات اليوم هي نقطة انطلاق لكم جميعاً. بعد ذلك ألقتْ السيدة أفراح عبد العزيز رئيس الجهاز التنفيذي طالبت التسريع لتعهدات المانحين ودعم الإصلاح في اليمن قائلة: نشكر المملكة على احتضان هذه المشاورات ونشكر مجلس التعاون على هذه البادرة، وهذا ليس بغريب ولا جديد وبلدنا في حاجة إلى المستقبل الذي يتطلع إليه.
فالشباب هم مجد الوطن وحضارته وحُماته وعِماد مستقبله. اللهم أدم على وطننا نعمة الأمن والاستقرار، واحفظ ووفق خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وولي عهده القوي الأمين الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز وسمو وزير الداخلية الأمير عبدالعزيز بن سعود بن نايف لكل خير وأدِم عِزهم وسؤددهم. "فوطن لا نحميه لا نستحق العيش فيه".
6- قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة)) رواه مسلم. 7- قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا)) رواه مسلم. 8- قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه. حديث عن الغيبه والنميمه. قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه)) رواه البخاري. 9- قال النبي النبي صلى الله عليه وسلم: (( إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشمالا فإن لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان أهلا وإلا رجعت إلى قائلها)) رواه أبو داود. 10- قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال, ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة وليس على رجل نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله)) رواه البخاري ومسلم. 11- قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر والبر يهدي إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا, وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار وما يزال العبد يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا)) رواه البخاري ومسلم.
حديث الرسول عن الغيبه
[١٠]
الأسباب التي تدفع صاحبها للغيبة
توجد العديد من الأسباب التي تدفع الإنسان إلى الغيبة، ومنها ما يأتي: [١١] [١٢]
التَّشفِّي من الآخرين، ومُجاملة الأصدقاء، وكثرة الفراغ، والحسد، وإعجاب المرء بنفسه، والتَّغافل عن عُيوبه، والتقرُّب إلى أصحاب العمل بذمِّ العُمال الآخرين. [١٣]
قلَّة خوف المُغتاب من ربِّه -سبحانه وتعالى- وهذا من أعظم أسبابها. [١٣]
رفع النَّفس بإنتقاص الآخرين. المُزاح والَّلعِب والهزل. إرادة التصنُّع والمُباهاة بمعرفة الآخرين وأحوالهم. ما يعين على ترك الغيبة
يوجد العديد من الأمور التي تُعين وتُساعد المُسلم على تركه للغيبة، ومنها ما يأتي: [١٤]
توفيق الله -تعالى-، والُّلجوء إليه، وتذكُّر الإنسان لِعيوبه وانشغاله بها، مع إدراكه لخُطورة وعِظم الغيبة. انشغال المُسلم بما يُفيده، كتلاوة القُرآن، مع تجنب المجالس التي يكون فيها ذكرٌ للغيبة ، واستحضار بشاعة الصُّورة للمُغتاب التي ذكرها الله في كتابه. حديث عن الغيبة والنميمة. إدراك آثار الغيبة السَّيئة، مع تعويد الِّلسان على ذكر الله. مُعالجة الأسباب الدَّافعة للغيبة، كالحسد، والعُجب. المراجع ^ أ ب سورة الحجرات، آية:12
^ أ ب عدد من المختصين بإشراف الشيخ/ صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم (الطبعة 4)، جدة:دار الوسيلة للنشر والتوزيع، صفحة 5162-5163، جزء 11.
حديث عن الغيبة والنميمة
تاريخ النشر: الأربعاء 19 محرم 1425 هـ - 10-3-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 45328
240000
0
631
السؤال
إعطاء أحاديث في الغيبة والتجسس وسوء الظن؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالغيبة أمر محرم نهى الله تعالى عنه في كتابه، حيث قال تعالى: وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً(الحجرات: من الآية12) ، وقد عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الغيبة بقوله: أتدرون ما الغيبة؟ قالوا الله ورسوله أعلم، قال: ذكرك أخاك بما يكره، قيل أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. رواه مسلم. كما قال صلى الله عليه وسلم: لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم. هل هناك حديث عن الغيبة؟ - موضوع سؤال وجواب. رواه أبو داود ومعناه أيضاً في مسند الإمام أحمد. كما أن سوء الظن قد نهى الله تعالى عنه أيضاً في كتابه، حيث قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ(الحجرات: من الآية12)، كما نهى عنه رسوله صلى الله عليه وسلم بقوله: إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا، وكونوا عباد الله إخواناً.
حديث عن الغيبه والنميمه
ومنها إذا رأى متفقهاً يتردد إلى مبتدع أو فاسق يأخذ عنه العلم وخاف أن يتضرر المتفقه بذلك، فعليه نصيحته ببيان حاله بشرط أن يقصد النصيحة، وهذا مما يُغلط فيه، وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد ويلبِّس الشيطان عليه ذلك ويخيل إليه أنه نصيحة فليُتَفطن لذلك. ومنها أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها، إما بأن لا يكون صالحاً لها، وإما بأن يكون فاسقاً أو مغفلاً ونحو ذلك، فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة ليزيله ويولي من يصلح، أو يعلم ذلك منه ليعامله بمقتضى حاله ولا يغتر به، وأن يسعى في أن يحثه على الاستقامة أو يستبدل به. الخامس أن يكون مجاهراً بفسقه أو بدعته كالمجاهر بشرب الخمر، ومصادرة الناس وأخذ المكس وجباية الأموال ظلماً وتولي الأمور الباطلة، فيجوز ذكره بما يجاهر به، ويحرم ذكره بغيره من العيوب إلا أن يكون لجوازه سبب آخر مما ذكرناه. السادس التعريف، فإذا كان الإنسان معروفاً بلقب كالأعمش والأعرج والأصم والأعمى والأحول وغيرهم جاز تعريفهم بذلك، ويحرم إطلاقه على جهة التنقص، ولو أمكن تعريفه بغير ذلك كان أولى. هل الحديث عن مواقِف تحصل بيني وبين صديقتي تُعتبَر غِيبة ؟ - :: ملتقى فتيات الإسلام ::. فهذه ستة أسباب ذكرها العلماء وأكثرها مجمع عليه. ودلائلها من الأحاديث الصحيحة المشهورة؛ فمن ذلك:
1531- عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أن رجلاً استأذن على النبي ﷺ فقال: (ائذنوا له بئس أخو العشيرة) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
فقال الرجل: هل تأذن لي في الخروج؟! فقال الخليفة: إن شئت فاخرج. هذه مخاطر الغيبة وطرقُ علاجها. حديث ينهى عن الغيبه. أيها المسلمون: ولا تباح الغيبة إلا لغرض شرعي؛ كأن يعلن المظلوم عن ظلمه، أو يُدعى إنسان للشهادة، أو يشهدَ من غير أن يُدعى لإثبات حق قد يضيعُ، قال تعالى: (وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ) [البقرة:283]. فإحقاق الحقوق والسعيُ في إيصالها لأهلها مما هو مطلوب ومأمور به شرعًا، فقد سألتْ هِنْدُ زوجة أبي سفيان -رضي الله عنهما- رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، وَلَيْسَ يُعْطِينِي مَا يَكْفِينِي وَوَلَدِي، إِلاَّ مَا أَخَذْتُ مِنْهُ وَهْوَ لاَ يَعْلَمُ، فَقَالَ: "خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ". كما تجوز الغيبة عندما يسألك إنسان عن مصاهرة إنسانٍ أو مشاركته أو معاملته، فإنه يجوز لك أن تبين مِنْ حاله وواقِعه بقدر الحاجة وبنية النصيحة لا التشفي. كما أن المجاهر بالمعاصي لا تحرم غيبته إن أُمِنَ شَرُّهُ، وكذا الفاسق والمنافق والمارق من الدين؛ كي يجتَنب الناس شرورهم. عباد الله: أما النميمة فهي أشد خطرًا من الغيبة؛ لأنها نقل الحديث من قوم إلى قوم على جهة الإفساد والفتنة، وهي تورث الفتنة والضغينة وتفرق بين المتآلفين، وتفضي إلى كثير من المفاسد والشرور، والنمام بنميمته يباعد ويفرق بين المتآلفين، ويفصم عقدة النكاح بين الزوجين، ويسبب الحرب بين الأهلين.