في حال المعاناة من بعض الأمراض والمشاكل الصحية مثل آلام الظهر ومشاكل العمود الفقري، قد يكون الحفاظ على حياة جنسية ممتعة وناجحة أمراً يتطلّب القيام ببعض المجهود من خلال التزام خطوات محدّدة للوقاية من المضاعفات والآلام المتوقّعة أثناء وبعد الممارسة الجنسية. نكشف في هذا الموضوع من موقع صحتي كيف يؤثر الانزلاق الغضروفي على العلاقة الجنسية. - ضعف الرغبة الجنسية:
المعاناة من مشاكل في الظهر والعمود الفقري من شأنها أن تنعكس على الرغبة الجنسية وتتسبب في إضعافها أو تدميرها مع الوقت. يعود السبب إلى الألم الشديد الذي يعاني منه المريض أثناء ممارسة العلاقة الحميمة وبعد الانتهاء منها، رغم التزامه ببعض الأوضاع التي قد لا يرغب بها ولكنّها جيّدة في حالته وتقلّل من الآلام. - التوقف عن العلاقة الحميمة:
من الشائع لمريض الإنزلاق الغضروفي أن يمارس علاقة حميمة غير كاملة. فالشعور الكبير بالألم قد يدفع إلى التوقف المفاجئ عن الممارسة الجنسية، ممّا ينعكس سلباً على حياة المريض الحميمة عموماً. - تراجع الأداء الجنسي:
تلعب الثقة بالنفس دوراً هاماً في ما يتعلق بالحفاظ على حياة جنسية ممتعة وناجحة وأداء جنسي جيّد. ولكن في حال الإصابة بمشاكل الظهر والعمود الفقري لا سيما الانزلاق الغضروفي، فإنّ ذلك يؤثر سلباً على النظرة إلى الذات مما يؤدي إلى تراجع الأداء الجنسي، خوفاً من عدم القدرة على إتمام العلاقة بشكلٍ ناجح.
- الانزلاق الغضروفي والجماع Archives - دنيايا - للمكملات والفيتامينات
- لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب
- لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه
الانزلاق الغضروفي والجماع Archives - دنيايا - للمكملات والفيتامينات
وفي الحقيقة يحدث الانزلاق الغضروفي عادة أسفل الظهر وبالرغم من ذلك فإن الانزلاق قد يصيب الأقراص التي تقع في الرقبة أيضا أو في أي جزء من العمود الفقري. أقراء عن أعراض قرحة المعدة
1- تسهل حركة المفاصل ونقصها يؤدي إلى حدوث مشاكل في الهيكل العظمي والشعور بآلام دائمة ويؤدي نقصها أيضا إلى الإصابة بمرض الروماتزم والكساح عند الأطفال. 2- تعطي الغضاريف شكلا لجسم الإنسان. 3- تحد من الاحتكاك كما تساعد العظام في تلقي الصدمات. 4- تعمل الغضاريف مع العظام على حماية أعضاء الجسم الحساسة وهي: القلب والدماغ والرئتين. 5- تحفز من إنتاج الكولاجين وتساعد العظام في بناء الجسم عند مرحلة النمو عند تناول البروتينات والكالسيوم والحديد التي تتواجد في عدد من الأطعمة. تختلف أعراض الانزلاق الغضروفي باختلاف المنطقة المصابة كما تتفاوت شدة الأعراض حسب الحالة وقد لا يعاني الكثير من المصابين بالانزلاق الغضروفي من أية أعراض وفي الحقيقة قد ينشأ الانزلاق الغضروفي أعراضا في عدة أجزاء من الجسم على طول مسار العصب المتأثر رغم أن إصابة العصب تحدث في منطقة معينة من العمود الفقري ونذكر هنا أهم الأعراض التي قد تظهر على النحو الآتي:
أعراض الانزلاق الغضروفي في الرقبة:
في هذه الحالة غالبا ما ترتبط زيادة الأعراض أو نقصانها بحركة الرقبة إذ قد يعاني المصاب من الخدر أو التنميل أو الضعف أو الألم ويمكن أن تظهر هذه الأعراض في الرقبة والكتف والذراع واليد.
- الإجهاد والتعب:
المخاوف الناجمة عن آلام الظهر بسبب الانزلاق الغضروفي بالإضافة إلى القيود التي يجب على المريض التزامها للوقاية من المضاعفات المؤلمة، كلّ ذلك يؤدّي في نهاية المطاف إلى الإجهاد والتعب ممّا يضرّ بسير العلاقة الحميمة. - مشاكل أخرى في الظهر:
في حال المعاناة من الانزلاق الغضروفي، يمكن لحركة العمود الفقري المرتبطة بالنشاط الجنسي أن تسبب آلاماً في الظهر ومشاكل أخرى في الظهر تظهر تباعاً وقد تكون مزمنة. - خلافات زوجيّة:
قد يجد الشريك الذي لا يعاني من آلام الظهر، صعوبة في فهم ما يعانيه الطرف الآخر المصاب بالانزلاق الغضروفي، الأمر الذي يمكن أن ينعكس على حياتهما اليومية ويسبب بعض الخلافات الزوجية. الإنزلاق الغضروفي من آلام الظهر التي تشير إلى حدوث انزلاق في إحدى الفقرات، الأمر الذي يؤثر على حركة الجسم ويسبب آلاماً شديدة أسفل الظهر. ولكن هناك بعض الخطوات التي يمكن مراجعتها مع الطبيب، تمكّن المريض من عيش حياة جنسية ناجحة وسعيدة مع علاج الحالة بشكلٍ ملائم. اطرحوا اسئلتكم حول المشاكل الجنسية التي تعانون منها على أخصائيين في هذا المجال من خلال استشارة الكترونية تحصلون عليها عبر موقع
مزيد من المعلومات حول آلام الظهر والعلاقة الحميمة في هذه المواضيع:
وإن كنت تعني قوله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وماله وولده. لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب. متفق عليه. فالمراد به أيضًا نفي الكمال, وليس نفي أصل الإيمان وجنسه، قال في مرقاة المفاتيح: أي: لا يكمل إيمان من يدعي الإيمان، فالمراد بالنفي كمال الإيمان, ونفي اسم الشيء على معنى نفي الكمال عنه مستفيض في كلامهم, كقولهم: فلان ليس بإنسان. ونقل العباد: قال ابن حجر: أي: إيمانا كاملا، قال الشيخ عبد الرؤف المناوي في فيض القدير: أي: إيمانًا كاملًا، وقال في قوله: حتى أكون أحب إليه) غاية لنفي كمال الإيمان، ومن كمل إيمانه علم أن حقيقة الإيمان لا تتم إلا بترجيح حبه على حب كل من ولده ووالده والناس أجمعين، وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن في فتح المجيد: لا يؤمن أحدكم: أي الإيمان الواجب والمراد كماله. والله أعلم.
لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب
ورسول الله صلى الله عليه وسلم - من حيث هذه الأسباب- أحق الناس بحب المؤمن، ولا شك أن حظ الصحابة من هذه الأسباب أوفى وأتم، وأما غيرهم فيكفي أن يفكروا في أنه صلى الله عليه وسلم هو الذي أخرجهم من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان، إما بالمباشرة وإما بالسبب، وأن يتفكروا في أنه الذي بين لهم طريق البقاء الأبدي في النعيم المقيم، فيعلمون أن انتفاعهم من الرسول صلى الله عليه وسلم أعظم من جميع وجوه الانتفاعات، والنفع يثير المحبة، فينبغي أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم أحب إلى المؤمن من ولده ووالده وماله والناس أجمعين، ونفي الإيمان عمن لا يكون الرسول أحب إليه إنما هو نفي للإيمان الكامل لا لمطلق الإيمان. لكن ظاهر عبارة القاضي عياض تفيد أنه يرى أن أحبية الرسول صلى الله عليه وسلم شرط في صحة الإيمان، إذ قال رحمه الله: المحبة ثلاثة أقسام: محبة إجلال وإعظام كمحبة الوالد، ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الولد، ومحبة مشاكلة واستحسان كمحبة سائر الناس، فجمع صلى الله عليه وسلم أصناف المحبة في محبته، ثم قال: وإذا تبين ما ذكرناه تبين أن حقيقة الإيمان لا تتم إلا بذلك، ولا يصح الإيمان إلا بتحقيق إعلاء قدر النبي صلى الله عليه وسلم ومنزلته على كل والد وولد ومحسن ومتفضل، ومن لم يعتقد هذا واعتقد سواه فليس بمؤمن.
لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه
فعلامة تقديم محبة الرسول على محبة كل مخلوق: أنه إذا تعارض طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في أوامره وداع آخر يدعو إلى غيرها من هذه الأشياء المحبوبة، فإن قدم المرء طاعة الرسول وامتثال أوامره على ذلك الداعي: كان دليلاً على صحة محبته للرسول وتقديمها على كل شيء، وإن قدم على طاعته وامتثال أوامره شيئاً من هذه الأشياء المحبوبة طبعاً: دل ذلك على عدم إتيانه بالإيمان التام الواجب عليه. شرح مختصر صحيح البخاري 6 - حديث: لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه../ ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان - ملتقى أهل العلم. وكذلك القول في تعارض محبة الله ومحبة داعي الهوى والنفس، فإن محبة الرسول تبع لمحبة مرسله عز وجل، هذا كله في امتثال الواجبات وترك المحرمات. فإن تعارض داعي النفس ومندوبات الشريعة، فإن بلغت المحبة إلى تقديم المندوبات على دواعي النفس كان ذلك علامة كمال الإيمان وبلوغه إلى درجة المقربين والمحبوبين المتقربين بالنوافل بعد الفرائض، وإن لم تبلغ هذه المحبة إلى هذه الدرجة فهي درجة المقتصدين أصحاب اليمين الذين كملت محبتهم الواجبة، ولم يزيدوا عليها. وليعلم العبد أن من محبة النبي صلى الله عليه وسلم نصرة سنته، والذب عن شريعته، وقمع أهل الضلال الذين يشككون ويفسدون في معاني ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، ومن علامات محبته الثناء عليه بما هو أهله، ومحبة آل بيته وصحابته من المهاجرين والأنصار، والتحاكم إلى سنته قولاً وعملاً، ونشرها والسير على هديه صلى الله عليه وسلم.
ومِن مَحبَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَصرُ سُنَّتِه، والذَّبُّ عن شَريعتِه، وتَمنِّي حُضورِ حَياتِه فيَبذُلَ مالَه ونفْسَه دونَه. ولا تصِحُّ هذه المحبَّةُ إلَّا بتَحقيقِ إعلاءِ قدْرِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ومَنزلتِه على كلِّ والدٍ وولَدٍ، ومُحسِنٍ ومُفَضَّلٍ. وهذا الحديثُ مِن جَوامعِ الكَلِمِ؛ لأنَّ هذه الألْفاظَ اليَسيرةَ جمَعَتْ مَعانيَ كَثيرةً؛ لأنَّ أقسامَ المحبَّةِ ثلاثةٌ: مَحبَّةُ إجلالٍ وعَظَمةٍ، كمَحبَّةِ الوالدِ، ومَحبَّةُ شَفقةٍ ورَحمةٍ، كمَحبَّةِ الولَدِ، ومَحبَّةُ استحسانٍ ومُشاكَلةٍ، كمَحبَّةِ سائرِ الناسِ، فحَصَرَ أصنافَ المحبَّةِ.