والعلم على مزاولته ثواب جزيل، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ، ويتدارسونه بينهم ، إلا نزلت عليهم الملائكة ، وغشيتهم الرحمة ، وذكرهم الله فيمن عنده) رواه مسلم. وعلى نشره وتعليمه مثل ذلك، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية ، وعلم بثه في صدور الرجال ، وولد صالح يدعو له بخير) رواه الترمذي و النسائي. فهذا التفاوت بين العالم والجاهل في الصور المذكورة مشمول لنفي الاستواء الذي في قوله تعالى: { قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون} وتتشعب من هذه المقامات فروع جمة، وهي على كثرتها تنضوي تحت معنى هذه الآية".
أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه - Youtube
( أم من هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب ( 9))
( أم من هو قانت) قرأ ابن كثير ونافع وحمزة: " أمن " بتخفيف الميم ، وقرأ الآخرون بتشديدها ، فمن شدد فله وجهان:
أحدهما: أن تكون الميم في " أم " صلة ، فيكون معنى الكلام استفهاما وجوابه محذوفا مجازه: أمن هو قانت كمن هو غير قانت ؟ كقوله: " أفمن شرح الله صدره للإسلام " ( الزمر - 22) يعني كمن لم يشرح صدره. والوجه الآخر: أنه عطف على الاستفهام مجازه: الذي جعل لله أندادا خير أمن هو قانت ؟. ومن قرأ بالتخفيف فهو ألف استفهام دخلت على من ، معناه: أهذا كالذي جعل لله أندادا ؟
وقيل: الألف في " أمن " بمعنى حرف النداء ، تقديره: يا من هو قانت ، والعرب تنادي بالألف كما تنادي بالياء ، فتقول: أبني فلان ويا بني فلان ، فيكون معنى الآية: قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار ، يا من هو قانت ( آناء الليل) إنك من أهل الجنة ، قاله ابن عباس. أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه - YouTube. وفي رواية عطاء: نزلت في أبي بكر الصديق. وقال الضحاك: نزلت في أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -. [ ص: 111]
وعن ابن عمر أنها نزلت في عثمان. وعن الكلبي أنها نزلت في ابن مسعود وعمار وسلمان.
أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجوا رحمة ربه – تجمع دعاة الشام
والقول في ذلك عندنا أنهما قراءتان قرأ بكل واحدة علماء من القراء مع صحة كل واحدة منهما في التأويل والإعراب ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وقد ذكرنا اختلاف المختلفين، والصواب من القول عندنا فيما مضى قبل في معنى القانت، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. غير أنا نذكر بعض أقوال أهل التأويل في ذلك في هذا الموضع، ليعلم الناظر في الكتاب اتفاق معنى ذلك في هذا الموضع وغيره. فكان بعضهم يقول: هو في هذا الموضع قراءة القارئ قائمًا في الصلاة. مصحف الحفط الميسر - الجزء الثالث و العشرون - سورة الزمر - صفحة رقم 459. ذكر من قال ذلك: عن ابن عمر، أنه كان إذا سئل عن القنوت، قال: لا أعلم القنوت إلا قراءة القران وطول القيام، وقرأ: { أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آَنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا} وقال آخرون: هو الطاعة. ذكر من قال ذلك: عن ابن عباس ، قوله: { أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ} يعني بالقنوت: الطاعة، وذلك أنه قال: { ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ} [سورة الروم: 25-26]. عن السدي في قوله: { أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آَنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا} قال: القانت: المطيع، وقوله: { آَنَاءَ اللَّيْلِ} يعني: ساعات الليل ، كما: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آَنَاءَ} أوله، وأوسطه، وآخره، عن السدي { آَنَاءَ اللَّيْلِ} قال: ساعات الليل، وقد مضى بياننا عن معنى الآناء بشواهده، وحكاية أقوال أهل التأويل فيها بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع.
مصحف الحفط الميسر - الجزء الثالث و العشرون - سورة الزمر - صفحة رقم 459
وقوله: ( إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الألْبَابِ) يقول تعالى ذكره: إنما يعتبر حجج الله, فيتعظ, ويتفكر فيها, ويتدبرها أهل العقول والحجى, لا أهل الجهل والنقص في العقول. ------------------------ الهوامش: (5) تقدم الاستشهاد بالبيت في الجزء ( 14: 110) وشرحناه شرحا مفصلا ، فراجعه ثمة. والبيت من شواهد الفراء في معاني القرآن (الورقة 284) وموضع الاستشهاد به في هذا الموضع أن العرب تنادي بالهمزة ، كما تنادي بيا. قال الفراء: عند قوله تعالى " أم من هو قانت آناء الليل" قرأها يحيي بن وثاب بالتخفيف. وذكر ذلك عن نافع وحمزة ، وفسروها: يريد: يا من هو قانت ، وهو وجه حسن. العرب تدعو بألف كما يدعون بيا ، فيقولون: يا زيد أقبل ، وأزيد أقبل ؛ قال الشاعر: " أبني لبيني... البيت" وقال آخر: " أضمر بن ضمرة... البيت". وهو كثير في الشعر ، فيكون المعنى مردودا بالدعاء ، كالمنسوق ، لأنه ذكر الناسي الكافر ، ثم قص قصة الصالح بالنداء ، كما تقول في كلام: فلان لا يصلي ولا يصوم ، فيا من يصلي ويصوم أبشر. فهذا هو معناه. وقد تكون الألف استفهاما ، وبتأويل أم ، لأن العرب قد تضع " أم" في موضع الألف ، إذا سبقها كلام ، وقد وصفت من ذلك ما يكتفي به ، فيكون المعنى أمن هو قانت ؟ كالأول الذي ذكر بالنسيان والكفر.
﴿أَمَّن هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيلِ﴾ تلاوة بديعة مميزة بصوت الشيخ ثامر الزير من ليالي رمضان 1443ه - Youtube
والعلم على مزاولته ثواب جزيل، قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، وذكرهم الله فيمن عنده) رواه مسلم. وعلى نشره وتعليمه مثل ذلك، قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، وعلم بثه في صدور الرجال، وولد صالح يدعو له بخير) رواه الترمذي والنسائي. فهذا التفاوت بين العالم والجاهل في الصور المذكورة مشمول لنفي الاستواء الذي في قوله تعالى:
{قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون} وتتشعب من هذه المقامات فروع جمة،
وهي على كثرتها تنضوي تحت معنى هذه الآية". Thanks! Thanks for getting in touch with us. Continue Reading
تفسير الآية ” أم من قانت آناء الليل ساجدًا وقائمًا “ | منتديات فخامة العراق
المقام الثاني: ناشئ عن الأول، وهو مقام السلام من نوائب الخطأ ومزلات المذلات؛ فالعالِم يعصمه علمه من ذلك، والجاهل يريد السلامة، فيقع في الهلكة، فإن الخطأ قد يوقع في الهلاك من حيث طلب الفوز، ومثله قوله تعالى: { فما ربحت تجارتهم} (البقرة:16) إذ مثَّلهم بالتاجر، خرج يطلب فوائد الربح من تجارته، فرجع بالخسران؛ ولذلك يشبه سعي الجاهل بخبط العشواء؛ ولذلك لم يزل أهل النصح يسهلون لطلبة العلم الوسائل التي تقيهم الوقوع فيما لا طائل تحته من أعمالهم. المقام الثالث: مقام أنس الانكشاف، فالعالم تتميز عنده المنافع والمضار، وتنكشف له الحقائق، فيكون مأنوساً بها، واثقاً بصحة إدراكه، وكلما انكشفت له حقيقة كان كمن لقي أنيساً، بخلاف غير العالم بالأشياء، فإنه في حيرة من أمره حين تختلط عليه المتشابهات، فلا يدري ماذا يأخذ وماذا يدع، فإن اجتهد لنفسه خشي الزلل، وإن قلد خشي زلل مقلده، وهذا المعنى يدخل تحت قوله تعالى: { كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا} (البقرة:20). المقام الرابع: مقام الغنى عن الناس بمقدار العلم والمعلومات، فكلما ازداد علم العالِم قوي غناه عن الناس في دينه ودنياه. المقام الخامس: صدور الآثار النافعة في مدى العمر مما يكسب ثناء الناس في العاجل وثواب الله في الآجل؛ فإن العالِم مصدر الإرشاد، والعلم دليل على الخير، وقائد إليه، قال الله تعالى: { إنما يخشى الله من عباده العلماء} (فاطر:28).
والثاني: أن تكون الألف التي في قوله: " أمن " ألف استفهام, فيكون معنى الكلام: أهذا كالذي جعل لله أندادا ليضلّ عن سبيله, ثم اكتفى بما قد سبق من خبر الله عن فريق الكفر به من أعدائه, إذ كان مفهوما المراد بالكلام, كما قال الشاعر: فَأُقْسِــمُ لَـوْ شَـيْءٌ أتَانَـا رَسُـولُهُ سِـوَاكَ وَلَكِـنْ لَـمْ نَجِـدْ لَـكَ مَدْفَعا (6) فحذف لدفعناه وهو مراد في الكلام إذ كان مفهوما عند السامع مراده. وقرأ ذلك بعض قرّاء المدينة والبصرة وبعض أهل الكوفة: ( أمَّن) بتشديد الميم, بمعنى: أم من هو؟ ويقولون: إنما هي ( أمَّن) استفهام اعترض في الكلام بعد كلام قد مضى, فجاء بأم، فعلى هذا التأويل يجب أن يكون جواب الاستفهام متروكا من أجل أنه قد جرى الخبر عن فريق الكفر, وما أعدّ له في الآخرة, ثم أتبع الخبر عن فريق الإيمان, فعلم بذلك المراد, فاستغني بمعرفة السامع بمعناه من ذكره, إذ كان معقولا أن معناه: هذا أفضل أم هذا؟. والقول في ذلك عندنا أنهما قراءتان قرأ بكل واحدة علماء من القرّاء مع صحة كل واحدة منهما في التأويل والإعراب, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وقد ذكرنا اختلاف المختلفين, والصواب من القول عندنا فيما مضى قبل في معنى القانت, بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع، غير أنا نذكر بعض أقوال أهل التأويل في ذلك في هذا الموضع, ليعلم الناظر في الكتاب اتفاق معنى ذلك في هذا الموضع وغيره, فكان بعضهم يقول: هو في هذا الموضع قراءة القارئ قائما في الصلاة.
دبي:«الخليج»
كرم العميد عبدالحليم محمد الهاشمي، مدير مركز شرطة القصيص، عبدالرحيم مزو مدير راجيبف، بنغالي الجنسية، يعمل موظفاً بمؤسسة تاكسي دبي، تقديراً لأمانته وحرصه على تسليم حقيبة يد تحوي جوازات سفر ونقوداً وبطاقات شخصية إلى المركز، بعد عثوره عليها في مركبة الأجرة التي يقودها. «خدمات الشمالية» تناقش رد الأشغال بشأن الخطة الزمنية لمشروع تطوير شارع الجنبية وشارع البديع - صحيفة الأيام البحرينية. وأشاد العميد عبدالحليم الهاشمي بأمانة عبدالرحيم مزومدير راجيبف، التي تجسد القيم النبيلة التي نفخر بها في مجتمعنا، مؤكداً أن هذا التكريم يأتي في إطار اهتمام إدارة المركز بتحفيز الجمهور، بما يسهم في تحقيق الأهداف الاستراتيجية للقيادة العامة لشرطة دبي. وقدَّم العميد عبدالحليم الهاشمي شهادة شكر وتقدير لعبدالرحيم راجيبف، لأمانته وحسن تصرفه، مؤكداً أن هذا التكريم يأتي في إطار تفعيل دور الشراكة المجتمعية بين شرطة دبي والجمهور، وبث الخصال الحميدة وروح التعاون، والعمل يداً بيد من أجل بسط الأمن والأمان في ربوع الوطن، مشيداً بالدور الكبير الذي يقوم به أفراد المجتمع، ومساهمتهم الفاعلة بالارتقاء بسمعة الدولة عبر تعاونهم المثمر مع الأجهزة الأمنية. بدوره، عبر عبدالرحيم مزو مدير عن سعادته بتكريم شرطة دبي، مؤكداً شعوره بالواجب لتسليم الحقيبة إلى مركز شرطة القصيص بعد العثور عليها في مركبته، حرصا على استعادة المالك لمقتنياته.
مركز شرطة السلامة الدفاع المدني
وفيما يتعلق بتحدي التطعيم ضد فيروس كورونا، أوضح عبدالخالق، أنه تم تخصيص ٨ نقاط للتطعيم بالمقرين القديم والجديد، وبالتعاون المباشر مع مديرية الصحة بسوهاج، تم عمل إحصائية وحصر جميع منتسبي الجامعة وتطعيمهم بشكل علمي دقيق، مضيفاً أنه تم الاتفاق مع أحد البنوك الخارجية بتزويد الجامعة ببوابات إلكترونية يتم الدخول منها إلى الحرم الجامعي عن طريق الكروت الممغنطة والمرتبطة بقواعد بيانات عن جميع منتسبيها، مختتماً كلمته بالإعلان عن تشكيل لجنة حكماء بالجامعة مكونة من ١٠ أعضاء هيئة تدريس، تكون مسئولة عن البت في أي خصومة أو خلافات داخلية قد تنجم بين البعض دون اللجوء الى مرحلة التقاضي. ومن جهته، قال الدكتور محمد توفيق، أن الموسم الثاني للمنتدى العلمي والثقافي، بدأ بمحاضرة عامة عن الجامعة، ألقاها الدكتور مصطفى عبدالخالق رئيس الجامعة، وعرض فيها رؤيته عن الفترة القادمة، وتطرق فيها إلى أهم الإنجازات المحققة، والعقبات وكيفية التغلب عليها، مشيراً إلى أن المنتدى تداولت من خلاله المعرفة بين رواد الجامعة وخارجها، من خلال عرض ما لديهم من وجهات نظر بشكل مبسط لفتح أفاق جديدة للفكر والمعرفة، بطرح موضوعات علمية وفكرية وثقافية وتنموية، آملاً أن يحقق المنتدى هدفه تحت قيادة الدكتور مصطفى عبدالخالق رئيس الجامعة، الذي يبذل كل ما لديه جهد لرفع مكانة الجامعة.
حادث مأسوي آخر:
وقع انفجار بمنطقة جبلية سمعه من كان على مقربة من المكان وباستطلاعهم الأمر شاهدوا راعية الأغنام وشقيقها الطفل الصغير جثتين هامدتين. وانتقل ضابط المركز وضابط التحقيق والتحري وقاما بتطويق المكان بالكامل لمنع اقتراب أي شخص من الجبل ومن مكان الحادث بصفة خاصة. مركز شرطة السلامة المرورية. وقد طلب ضابط المركز خبراء المتفجرات لمعرفة سبب الانفجار وتأمين المنطقة كما طلب فريق مسرح الجريمة لإجراء المعاينة الفنية لمكان الواقعة. بعد أن قام خبراء المتفجرات بمعاينة موقع الحادث وتأمين المنطقة من أي أجسام تشكل أي خطورة قمنا بإجراء المعاينة الفنية والتي تبين منها الآتي: ــ
ــ الحادث وقع بمنطقة جبلية يكثر بها النباتات الجبلية التي ترعى عليها الأغنام. ــ بجوار أحد الصخور المرتفعة نسبيا تبين وجود جثتين أحدهما لفتاة مستلقية على الجانب الأيمن وترتدي ملابسها كاملة ، وبجوارها طفل يرتدي قميص وبنطلون، ولوحظ بالجثة الأولى كسر وانفصال بالساق الأيسر بمنطقة الركبة وجروح بأجزاء مختلفة من الجسم ، وبجوار الجثة فردة حذاء رياضي، وبجثة الطفل تبين انفصال الساق الأيمن بمنطقة الفخذ وبتر الزراع الأيمن وجزء من الساعد واليد اليسرى ، ووجود جروح كبيرة بأجزاء مختلفة من الجسم وبجوار الجثة فردة حذاء صغير.