متزوج من الأميرة سارة بنت فهد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود وله من الأبناء الأمير فهد. [5]
الأميرة بسمة بنت عبد العزيز بن بندر. الأميرة ريما بنت عبد العزيز بن بندر. الأمير خالد بن عبد العزيز بن بندر. الأمير محمد بن عبد العزيز بن بندر. تزوجت إحدى كريماته من الأمير بندر بن مقرن بن عبد العزيز آل سعود [6] ، وتزوجت إحدى كريماته من الأمير سعود بن بدر بن سعود بن عبد العزيز آل سعود [7]
المصادر [ عدل]
^ بمناسبة تعيينه مساعداً لرئيس الاستخبارات بالممتازة شكر للقيادة من الأمير عبدالعزيز بن بندر ، جريدة الرياض، دخل في 8 فبراير 2004 نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين. ^ أمر ملكي بتعيين الأمير عبدالعزيز بن بندر مساعداً لرئيس الاستخبارات العامة ، جريدة الرياض، دخل في 8 فبراير 2004 نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين. ^ أمر ملكي بتعيين الأمير عبدالعزيز بن بندر نائباً لرئيس الاستخبارات العامة ، وكالة الأنباء السعودية واس، دخل في 26 فبراير 2010 نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين. ^ أمر ملكي بإعفاء الأمير عبدالعزيز بن بندر بن عبدالعزيز من منصبه وتعيين الفريق ركن يوسف الأدريسي نائباً لرئيس الاستخبارات العامة ، وكالة الأنباء السعودية واس، دخل في 5 أكتوبر 2012 نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
بندر بن خالد بن عبد العزيز آل سعود
أعلن الديوان الملكى السعودى، وفاة الأمير بندر بن عبد العزيز آل سعود، عن عمر 96 عاما، ومن المقرر أن تقام صلاة الجنازة على الأمير الراحل، مساء اليوم، الاثنين، عقب صلاة العشاء بالمسجد الحرام فى مكة المكرمة. الأمير الراحل بندر بن عبد العزيز
يستقبل الأمير فيصل بن بندر بن عبد العزيز، أمير منطقة الرياض، أبناء الأمير الراحل، المعزين فى قصر الأمير بندر بن عبد العزيز بحى لبن بالرياض. آخر صورة للأمير بندر
ولد الأمير بندر بن عبد العزيز عام 1923، ترتيبه العاشر بين أخواته، ووالدته هى الأميرة بزة الثنى، أنجبت من الملك المؤسس بندر وفواز بن عبد العزيز أمير منطقة مكة المتوفى عام 2008، وهو الأخ غير الشقيق لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز.
فيصل بن بندر بن عبد العزيز آل سعود
بندر بن سلمان وُلِد 1995 الرياض الاسم الكامل بندر بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود البيت آل سعود الأب الملك سلمان الأم فهدة بنت فلاح بن سلطان آل حِثلين الديانة الإسلام
بندر بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ، هو الابن الثاني عشر من أبناء الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود ، ووالدته الأميره فهدة بنت فلاح الحثلين. [1] وهو مصور يوثق مناسبات العائلة، كما قالت عنه صحيفة الجزيرة السعودية (عشق التصوير منذ الصغر، ومارسه كهواية وموهبة إبداعية منذ حوالي خمس سنوات، والتقط صورا مميزة لشخصيات مهمة، ولمناسبات نادرة، واقتنص الكثير من اللحظات التي لا تتكرر، لكن كل ذلك، من باب الهواية والتوثيق والتاريخ، وعلى الرغم من ذلك، لم يبخل على وسائل الإعلام المحلية والعالمية ببعض صوره النادرة). [2]........................................................................................................................................................................ المصادر [ تحرير | عدل المصدر]
بندر بن عبد العزيز آل سعود
^ زواج الأمير طلال بن عبدالعزيز بن بندر من كريمة الأمير فهد بن سلمان ، جريدة الرياض، دخل في 27 مايو 2011. نسخة محفوظة 03 أكتوبر 2013 على موقع واي باك مشين. ^ "الأمير مقرن يحتفل بزواج نجله الأمير بندر من كريمة الأمير عبدالعزيز بن بندر" ، مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2021. ^ "سعود بن بدر بن سعود يحتفل بزواجه من كريمة عبدالعزيز بن بندر" ، مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2021. بوابة السعودية
بوابة أعلام
بوابة آل سعود
بندر الفيصل بن عبد العزيز آل سعود
محتويات
1 حياته العلمية
2 حياته العملية
3 أسرته
3. 1 زوجته
3. 2 أبناؤه
4 المصادر
حياته العلمية [ عدل]
تلقى تعليمه الابتدائي والمتوسط والثانوي بمعهد العاصمة النموذجي بالرياض. حصل على درجة البكالوريوس في علم الاجتماع من جامعة الملك سعود. حصل على درجة الماجستير في مكافحة الجريمة من جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية. حياته العملية [ عدل]
في عام 1403 هـ التحق برئاسة الاستخبارات العامة محللًا في الإدارة العامة للشؤون السياسية. عمل نائبًا لمدير إدارة مكافحة الشيوعية ثم مديراً للإدارة. عمل مديراً عاماً للشؤون السياسية. عُين مساعداً لرئيس الاستخبارات العامة للبحث والتحليل. [1]
بتاريخ 16 ذو الحجة 1424 هـ الموافق لـ7 فبراير 2004 صدر أمر ملكي بتعيينه مساعدًا لرئيس الاستخبارات العامة بالمرتبة الممتازة. [2]
بتاريخ 12 ربيع الأول 1431 هـ الموافق لـ26 فبراير 2010 صدر أمر ملكي بتعيينه نائبًا لرئيس الاستخبارات العامة لشؤون الاستخبارات بمرتبة وزير. [3]
بتاريخ 19 ذو القعدة 1433 هـ الموافق لـ5 أكتوبر 2012 صدر أمر ملكي بإعفاءه من منصبه بناءً على طلبه. [4]
أسرته [ عدل]
زوجته [ عدل]
الأميرة نجلاء بنت سعد بن محمد آل سعود
أبناؤه [ عدل]
الأمير طلال بن عبد العزيز بن بندر (مقدم طيار).
حفظ الله سموه في سفره وإقامته.
فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) القول في تأويل قوله: فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ اختلف أهل التأويل فيمن عنى بهذه الآية. فقال بعضهم: عنى بها عبد الله بن أبي ابن سلول. ذكر من قال ذلك: 12166 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن إدريس قال، سمعت أبي، عن عطية بن سعد: " فترى الذين في قلوبهم مرض " ، عبد الله بن أبي= " يسارعون فيهم " ، في ولايتهم= " يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة " ، إلى آخر الآية: فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ. 12167 - حدثنا هناد قال، حدثنا يونس بن بكير قال، حدثنا ابن إسحاق قال، حدثني والدي إسحاق بن يسار، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت: " فترى الذين في قلوبهم مرض " ، يعني عبد الله بن أبي= " يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة " ، لقوله: إني أخشى دائرةً تُصِيبني!
في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا اعراب
إعراب الآية 10 من سورة البقرة - إعراب القرآن الكريم - سورة البقرة: عدد الآيات 286 - - الصفحة 3 - الجزء 1. (فِي قُلُوبِهِمْ) جار ومجرور متعلقان بالخبر، (مَرَضٌ) مبتدأ مؤخر، (فَزادَهُمُ) الفاء عاطفة، زاد فعل ماض والهاء مفعول به أول (اللَّهُ) لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (مَرَضًا) مفعول به ثان، والجملة معطوفة. (وَلَهُمْ) الواو عاطفة أو استئنافية، لهم جار ومجرور وشبه الجملة خبر المبتدأ (عَذابٌ) مبتدأ مؤخر، (أَلِيمٌ) صفة عذاب مرفوع والجملة معطوفة أو استئنافية. (بِما) الباء حرف جر، ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر متعلقان بأليم، ويجوز أن تعرب ما موصوفة أو مصدرية. (كانُوا) فعل ماض ناقص مبني على الضم، والواو اسمها. (يَكْذِبُونَ) فعل مضارع، والواو فاعل، والجملة في محل نصب خبر كانوا، وجملة: (كانوا يكذبون) صلة الموصول. استئناف محض لعَدِّ مساويهم ويجوز أن يكون بيانياً لجواب سؤال متعجب ناشىء عن سماع الأحوال التي وصفوا بها قبل في قوله تعالى: { يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون} [ البقرة: 9] فإن من يسمع أن طائفة تخادع الله تعالى وتخادع قوماً عديدين وتطمع أن خداعها يتمشى عليهم ثم لا تشعر بأن ضرر الخداع لاحق بها لطائفة جديرة بأن يتعجب من أمرها المتعجب ويتساءل كيف خطر هذا بخواطرها فكان قوله: { في قلوبهم مرض} بياناً وهو أن في قلوبهم خللاً تزايد إلى أن بلغ حد الأفن.
في قلوبهم مرض فزادهم
وهذا ألم حسي. ؛ وقال تعالى في أهل النار: ﴿ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ ﴾ [السجدة: 20]، وهذا ألم قلبي يحصل بتوبيخهم..
• قوله تعالى: ﴿ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ﴾: الباء للسببية. أي بسبب كذبهم، أو تكذيبهم. اهـ [5]
[1] انظر الجدول في إعراب القرآن لمحمود بن عبدالرحيم صافي (المتوفى: 1376هـ) نشر: دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق (1/ 49). [2] أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب الرازي اللغوي؛ كان إماماً في علوم شتى، وخصوصاً اللغة فإنه أتقنها، وألف كتابه المجمل في اللغة، وهو على اختصاره جمع شيئاً كثيراً، وله كتاب حلية الفقهاء، وله رسائل أنيقة، ومسائل في اللغة. [3] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي- الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة (1 / 197). [4] جامع البيان في تأويل القرآن لأبي جعفر الطبري، تحقيق أحمد محمد شاكر- الناشر: مؤسسة الرسالة (1 / 279/ 320). [5] تفسير العلامة محمد العثيمين - مصدر الكتاب: موقع العلامة العثيمين (3 / 17).
وأما نشأةُ العجب والغرور والكفر وفساد الرأي عن الغباوة والجهل والسفهِ فظاهرة ، وكذلك نشأة العزلة والجبن والتستر عن الخوف ، وأما نشأة عداوة الناس عن الخداع فلأن عداوة الأضداد تبدأُ من شعورهم بخداعه ، وتعقبها عداوة الأصحاب لأنهم إذا رأوا تفنن ذلك الصاحب في النفاق والخداع داخلهم الشك أن يكون إخلاصه الذي يظهره لهم هو من المخادعة فإذا حصلت عداوة الفريقين تصدى الناس كلهم للتوقي منه والنكاية به ، وتصدى هو للمكر بهم والفساد ليصل إلى مرامه ، فرمته الناس عن قَوس واحدة واجتنى من ذلك أن يصير هُزأة للناس أجمعين. وقد رأيتم أن الناشىء عن مرض النفاق والزائد فيه هو زيادة ذلك الناشىء أي تأصله وتمكنه وتولد مذمات أخرى عنه ، ولعل تنكير ( مرض) في الموضعين أشعر بهذا فإن تنكير الأول للإشارة إلى تنويععٍ أو تكثيرٍ ، وتنكيرَ الثاني ليشير إلى أن المزيد مرض آخر على قاعدة إعادةِ النكرةِ نكرةً. وإنما أسندت زيادة مرض قلوبهم إلى الله تعالى مع أن زيادة هاته الأمراض القلبية من ذاتها لأن الله تعالى لما خلَق هذا التولُّد وأسبابه وكان أمراً خفياً نبه الناس على خطر الاسترسال في النوايا الخبيثة والأعمال المنكرة ، وأنه من شأنه أن يزيد تلك النوايا تمكناً من القلب فيعسر أو يتعذر الإقلاع عنها بعد تمكنها ، وأسندت تلك الزيادة إلى اسمه تعالى لأن الله تعالى غضب عليهم فأهملهم وشأنهم ولم يتداركهم بلطفه الذي يوقظهم من غفلاتهم لينبه المسلمين إلى خطر أمرها وأنها مما يعسر إقلاع أصحابها عنها ليكون حذرهم من معاملتهم أشد ما يمكن.