لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
غافر الذنب وقابل التوب
قال الله تعالى:
غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير
( غافر: 3)
—
أي غافر الذنب للمذنبين, وقابل التوب من التائبين, شديد العقاب على من تجرأ على الذنوب, ولم يتب منها, وهو سبحانه وتعالى صاحب الإنعام والتفضل على عباده الطائعين, لا معبود تصلح العبادة له سواه, إليه مصير جميع الخلائق يوم الحساب, فيجازي كلا بما يستحق. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. غافر الذنب وقابل التوب - الراي. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
- غافر الذنب وقابل التوب | موقع البطاقة الدعوي
- 2022 04 25 غافر الذنب وقابل التوب - YouTube
- غافر الذنب وقابل التوب - الراي
- معنى كلمة العالمين - YouTube
- سورة الفاتحة - افتح الصندوق
غافر الذنب وقابل التوب | موقع البطاقة الدعوي
والطوْل يطلق على سعة الفضل وسعة المال ، ويطلق على مطلق القدرة كما في «القاموس» ، وظاهرُه الإِطلاقُ وأقره في «تاج العروس» وجعله من معنى هذه الآية ، ووقوعُه مع { شديد العقاب} ومزاوجتها بوصفي { غافر الذنب وقابل التوب} ليشير إلى التخويف بعذاب الآخرة من وصف { شديد العِقَاب} ، وبعذاب الدنيا من وصف { ذِي الطَّوْل} كقوله: { أو نرينك الذي وعدناهم فإنا عليهم مقتدرون} [ الزخرف: 42] ، وقوله: { قل إن اللَّه قادر على أن ينزل آية} [ الأنعام: 37]. وأعقب ذلك بما يدل على الوحدانية وبأن المصير ، أي المرجع إليه تسجيلاً لبطلان الشرك وإفساداً لإِحالتهم البعث. 2022 04 25 غافر الذنب وقابل التوب - YouTube. فجملة { لا إله إلاَّ هو} في موضع الصفة ، وأتبع ذلك بجملة { إليه المَصِير} إنذاراً بالبعث والجزاء لأنه لما أجريت صفات { غَافِر الذَّنب وقَابِل التَّوببِ شَدِيد العِقَاب} أثير في الكلام الإِطماعُ والتخويفُ فكان حقيقاً بأن يشعروا بأن المصير إما إلى ثوابه وإما إلى عقابه فليزنوا أنفسهم ليضعوها حيث يلوح من حالهم. وتقديم المجرور في { إليه المَصِيرُ} للاهتمام وللرعاية على الفاصلة بحرفين: حرف لين ، وحرف صحيح مثل: العليم ، والبلاد ، وعقاب. وقد اشتملت فاتحة هذه السورة على ما يشير إلى جوامع أغراضها ويناسب الخوض في تكذيب المشركين بالقرآن ويشير إلى أنهم قد اعتزوا بقوتهم ومكانتهم وأن ذلك زائل عنهم كما زال عن أمم أشد منهم ، فاستوفت هذه الفاتحة كمال ما يطلب في فواتح الأغراض مما يسمى براعة المطلع أو براعة الاستهلال.
2022 04 25 غافر الذنب وقابل التوب - Youtube
ونلفت إلى مجيء لفظ ( الذنب) مفردًا معرفًا؛ ذلك لأنه يشي باشتماله جميع الذنوب، وإن جاء مفردًا، فضلًا وظنًّا حسنًا للمسلم بإنعامه، خاصة إذا مررنا في طريقنا على آية: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الزمر: 53]، وتوجيه الطبري رحمه الله تعالى يوضح توضيحًا جميلًا؛ حيث قال: ﴿ غافِرِ الذَّنْبِ ﴾، ولم يقل: الذنوب؛ لأنه أُريد به الفعل. وفعل الذنب يدل على إمكان وقوع الذنب من عبد ضعيف تَفتنه هنا نظرة، أو يبتلى هناك بوعكة إثم من مستنقع الذنوب ليجد ربًّا رحيمًا!
غافر الذنب وقابل التوب - الراي
الشيخ محمد بن صالح العثيمين تفسير القرآن الكريم الحجم ( 5. 58 ميغابايت) التنزيل ( 960) الإستماع ( 311) ( مفرغة) Your browser does not support the audio element. التعليق على تفسير الجلالبين: (( ذلكم)) أي العذاب الذي أنتم فيه (( بأنه)) أي بسبب أنه في الدنيا (( إذا دعي الله وحده كفرتم)) بتوحيده (( وإن يشرك به)) يجعل له شريك (( تؤمنوا)) تصدقوا بالإشراك (( فالحكم)) في تعذيبكم (( لله العلي)) على خلقه (( الكبير)) العظيم. سؤال عن حكم العذر بالجهل. ؟
الشيخ محمد بن صالح العثيمين تفسير القرآن الكريم الحجم ( 5. 48 ميغابايت) التنزيل ( 970) الإستماع ( 335) ( مفرغة) Your browser does not support the audio element. تتمة تفسير قوله تعالى: (( هو الذي يريكم آياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر إلا من ينيب)). التعليق على تفسير الجلالبين: (( هو الذي يريكم ءاياته)) دلائل توحيده (( وينزل لكم من السماء رزقا)) بالمطر (( وما يتذكر)) يتعظ (( إلا من ينيب)) يرجع عن الشرك. الشيخ محمد بن صالح العثيمين تفسير القرآن الكريم الحجم ( 5. 46 ميغابايت) التنزيل ( 926) الإستماع ( 342) ( مفرغة) Your browser does not support the audio element.
والناس في هذه الدنيا يختلفون اختلافاً كثيراً في أعمالهم، فمنهم الظالم لنفسه ومنهم المقتصد ومنهم السابق في الخيرات، فهؤلاء جميعاً استوت مناكبهم بوقوفهم أمام خالقهم، ولكنهم تفاضلوا بالآخرة بأعمالهم، فمنهم الفاسق وهو الظالم لنفسه بالمعاصي، ومنهم المقتصد وهو الذي يعطي الآخرة حقها والدنيا حقها، ويؤدّي الفرائض ويترك المحارم، ومنهم السابق في الخيرات وهو الذي يؤدّي الفرائض والمستحبات ويترك المحرمات والمكروه، وعليه فلا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. فما أوسع رحمة الله، فقد عّم فضله وإحسانه جميع الخلق، ولكن أهل التوحيد لهم مزية، فسابقنا ناجٍ ومقتصدنا ناجٍ وظالمنا مغفور له إذا تاب، وهؤلاء الظلمة في سائر البلاد الإسلامية، سواء كانوا حكّاماً وسلاطين أو تجاراً أو فقراء مساكين إذا اعترفوا بذنوبهم. وأقروا بها وندموا عليها وسعوا في التوبة منها والتطهر من أدرانها في هذا الشهر الفضيل، فلهم من الله وعد حسن، ولكن نجد من بعضهم أحيانا - بعد ذلك أناس - (خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً)، ولا يكون العمل صالحاً إلا إذا كان مع العبد أصل التوحيد وهو (شهادة أن لا إله إلا الله)، وهو شرط لكل عمل صالح، فهولاء المخلطون بين الحلال والحرام عسى الله أن يتوب عليهم.
سلام يقال لهم قولا من رب رحيم بلا واسطة مبالغة في تعظيمهم وذلك غاية متمناهم مضافا لرؤيته ومن مقتضى الرحمة. الحمد لله رب العالمين معنى العالمين في التفسير تفسير ابن كثير. ولذلك من المعنى تتابعت قراءة القراء وعلماء الأمة على رفع الحمد من الحمد لله رب العالمين دون نصبها الذي يؤدي إلى الدلالة على أن معنى تاليه كذلك. معنى كلمة العالمين - YouTube. معنى كلمة العالمين 1- السلام عليكم و رحمة الله ما معنى كلمة العالمين المذكورة في القرآن الكريموالسلام عليكم وجزاكم الله كل خير أما بعدفالعالمين بفتح اللام وردت في تفسيره عدة آراء للعلماء وأظهرها أنه اسم لكل كائن سوى. جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ تقديره.
معنى كلمة العالمين - Youtube
ما معنى رب العالمين
تُعدّ رب العالمين من الألفاظ التي وردت في القرآن الكريم بتكرار حاملةً معها معاني مختلفة، وكلمة رب هي كلمة واضحة لا اختلاف عليها بين جمهور العلماء بينما الاختلاف واقع على تفسير المقصود بكلمة العالمين، وفيما يلي شرح لمعنى رب العالمين [٣] [٤]:
معنى كلمة رب: الربّ في اللغة هو السيد، وهو المالك القادر على التصرُّف، وهو المسؤول عن الإصلاح، ولا يجوز إطلاق وصف رب إلّا على الله سبحانه وتعالى فهو رب كل شيء، إلّا في حالة اقتران كلمة رب بلفظ آخر مثل رب البيت، أو رب العمل، وبالتالي، فإنَّ لفظ الرب هو لفظ مقترن بوصف الله جل جلاله وهو نعت له ولا يجوز استخدامه لغيره دون إضافة.
سورة الفاتحة - افتح الصندوق
وجاء في تفسير البغوي عن سعيد بن المسيب: "لله ألف عالم ستمائة في البحر وأربعمائة في البر". وقال مقاتل بن حيان: "لله ثمانون ألف عالم أربعون ألفاً في البحر وأربعون ألفاً في البر". وقال وهب: "لله ثمانية عشر ألف عالم الدنيا عالم منها، وما العمران في الخراب إلا كفسطاط في صحراء". وقال كعب الأحبار: "لا يحصي عدد العالمين أحد إلا الله"
ولا يصدر عنه درجات توضع في لوحة الصدارة. يجب تسجيل الدخول
حزمة تنسيقات
خيارات
تبديل القالب
ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.