تاريخ النشر: 2014-03-29 06:19:45
المجيب: د. منصورة فواز سالم
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعاني منذ سنوات من نزول إفرازات بنية قبل الدورة بيومين، والآن أنا متزوجة منذ بضعة أشهر ولم يحدث حمل، وأخشى أن تكون هذه الإفرازات دلالة على ضعف في التبويض، فهل هي فعلا ضعف تبويض؟ مع أن دورتي كل 28 يوما ومنتظمة، وما هي أيام التبويض التي يجب أن يحصل فيها جماع؟
الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ مها حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
نزول بعض الإفرازات البنية، والتي هي عبارة عن بعض قطرات من الدم اختلطت بالإفرازات الطبيعية من الفرج، وأدت إلى نزول تلك الإفرازات، وهذه القطرات تنزل بسبب زيادة سماكة بطانة الرحم بعض الشيء، نتيجة خلل في التوازن الهرموني بين الهرمونات المسؤولة عن الدورة الشهرية، وهي هرمون أستروجين الذي ترتفع نسبته نسبيا قبل التبويض، وهو مسؤول عن بداية بناء بطانة الرحم، وهرمون بروجيستيرون الذي ترتفع نسبته بعد التبويض، حيث يفرز من جراب البويضة بعد تفجيرها، وهو مسؤول عن إكمال بناء بطانة الرحم ليسمح لنزول دورة شهرية منتظمة. Discover افرازات بنيه قبل موعد الدورة بيومين 's popular videos | TikTok. وهذا الخلل يؤدي إلى زيادة نسبة هرمون أستروجين، ونقص هرمون بروجيستيرون، ويصبح هرمون أستروجين هو المسيطر على الدورة الشهرية، وهذا يؤدي إلى نزول بعض الإفرازات البنية، وحبوب دوفاستون جيدة -وهي هرمون بروجيستيرون صناعي- لا تمنع التبويض، وتعيد بناء بطانة الرحم، وتمنع نزول تلك الإفرازات، وجرعتها 10 مج تؤخذ يوميا من يوم 16 من بداية الدورة حتى يوم 26 من بدايتها، ثم التوقف عن تناولها حتى تنزل الدورة الشهرية، وتكرار ذلك لمدة 3 إلى 6 شهور حتى تنتظم الدورة الشهرية.
Discover افرازات بنيه قبل موعد الدورة بيومين 'S Popular Videos | Tiktok
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
والإباضة في دورة 28 يوما تكون في الغالب في يوم 14 من بداية الدورة، أو بعد 9 أيام من الغسل، ولكن يحدث الحمل قبل وبعد ذلك التاريخ، لأن الحيوان المنوي يعيش داخل الفرج حتى 48 ساعة، والبويضة تعيش لمدة 24 ساعة، وعلى ذلك فإن فترة التبويض تمتد لمدة أسبوع قبل وبعد موعد التبويض. حفظك الله من كل مكروه وسوء، ووفقك لما فيه الخير. مواد ذات الصله
لا يوجد استشارات مرتبطة
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
أوروبا جودي
انا كمان عندي نفس المشكله بس بألم جامداخدت علاج كتير وبترجع تاني
مصر sasa
انا كمان كدة ياجماعة
لونا
الله يشفبكم و يحفظكم ان شاء الله
تركيا نيهان
نفس الحالة لدي...... وهرموناتي منتظمة.
ولعل نتائج البحث قد كشفت عن بعض السر المعجز فى التعبير القرآنى (فما فوقها). إن هذه الكائنات تحمى البعوضة والشئ المعجز أنها تحمى الإنسان أيضاً عن طريق قتل المسببات المرضية التى تنتقل إليه إذا تغذت على البعوضة على دمه. أما إذا أخذنا معنى (فما فوقها) على أنه فما فوق جسم البعوضة، فلقد وجدت كائنات دقيقة اصغر من البعوضة تعيش فوق جسمها من الخارج, تفترس البعوضة وتقتلها مثل: الحلم والفطريات. ما معنى: {إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً}؟. إذا أخذنا معنى (فما فوقها) بأنه ما أكبر منها فى الحجم، فإننا سنجد أن البعوضة ترتبط بعلاقات معقدة مع الكائنات الأكبر منها وخاصة الإنسان والحيوان. فلقد وجد أن البعوضة تصيب الإنسان والحيوان بالعديد من الأمراض. ولكن كل المسببات المرضية التى تسبب هذه الأمراض تقع تحت التفسير الأول لمعنى بعوضة فما فوقها أى الكائنات الأصغر منها والتى سبق ذكرها. أيضاً نجد أن البعوضة ترتبط مع معظم أفراد المملكة الحيوانية بعلاقات كثيرة. مثل الاسماك, الزواحف, البرمائيات و الثدييات. ولقد عبر القرآن الكريم عن كل تلك العلاقات سواء التى بين الكائنات الأكبر من البعوضة أو الكائنات الأصغر منها (المسببات المرضية) فى تعبير معجز "بعوضة فما فوقها ".
ما معنى: {إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً}؟
و " ما " هاهنا للتقليل وتكون بعوضة) منصوبة على البدل ، كما تقول: لأضربن ضربا ما ، فيصدق بأدنى شيء [ أو تكون " ما " نكرة موصوفة ببعوضة]. واختار ابن جرير أن " ما " موصولة ، وبعوضة معربة بإعرابها ، قال: وذلك سائغ في كلام العرب ، أنهم يعربون صلة " ما " و " من " بإعرابهما لأنهما يكونان معرفة تارة ، ونكرة أخرى ، كما قال حسان بن ثابت: وكفى بنا فضلا على من غيرنا حب النبي محمد إيانا قال: ويجوز أن تكون " بعوضة " منصوبة بحذف الجار ، وتقدير الكلام: إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بين بعوضة إلى ما فوقها. يضرب مثلاً ما بعوضة. [ وهذا الذي اختاره الكسائي والفراء. وقرأ الضحاك وإبراهيم بن أبي عبلة ورويت " بعوضة " بالرفع ، قال ابن جني: وتكون صلة ل " ما " ، وحذف العائد كما في قوله: ( تماما على الذي أحسن) [ الأنعام: 154] أي: على الذي أحسن هو أحسن ، وحكى سيبويه: ما أنا بالذي قائل لك شيئا ، أي: يعني بالذي هو قائل لك شيئا]. وقوله: ( فما فوقها) فيه قولان: أحدهما: فما دونها في الصغر ، والحقارة ، كما إذا وصف رجل باللؤم والشح ، فيقول السامع: نعم ، وهو فوق ذلك ، يعني فيما وصفت. وهذا قول الكسائي وأبي عبيدة ، قال الرازي: وأكثر المحققين ، وفي الحديث: لو أن الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء.
يضرب مثلاً ما بعوضة
الواو عاطفة (أمّا الذين كفروا فيقولون) تعرب كنظيرها.. (ما) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ (ذا) اسم موصول في محل رفع خبر- أي: فما الذي- (أراد) فعل ماض (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع الباء حرف جرّ (ها) حرف تنبيه (ذا) اسم إشارة في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (أراد) (مثلا) تمييز لاسم الإشارة منصوب أو حال أي ممثلا به. (يضلّ) مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو الباء حرف جرّ والهاء ضمير متّصل في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (يضلّ). (كثيرا) مفعول به منصوب الواو عاطفة (يهدي به كثيرا) تعرب كنظيرها المتقدّمة. الواو استئنافيّة أو حاليّة (ما) نافية (يضلّ) مثل الأول، وكذلك (به)، (إلا) أداة حصر (الفاسقين) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء. جملة: (إنّ اللّه لا يستحيي... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا يستحيي... ) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (الذين آمنوا... وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (يعلمون... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين). وجملة: (الذين كفروا.. ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الثانية. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني. وجملة: (يقولون... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين) الثاني وجملة: (ماذا... ) في محلّ نصب مقول القول.
الفاء عاطفة (سوّى) مثل استوى، والهاء ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به والنون حرف لجمع الإناث، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. (سبع) مفعول به ثان منصوب (سموات) مضاف اليه مجرور الواو عاطفة أو حاليّة (هو) ضمير في محلّ رفع مبتدأ (بكلّ) جارّ ومجرور متعلق ب (عليم)، (شيء) مضاف إليه مجرور (عليم) خبر المبتدأ مرفوع. وجملة: (هو الذي... وجملة: (خلق... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (استوى... وجملة: (سوّاهن... ) لا محل لها معطوفة على جملة استوى. وجملة: (هو.. عليم) لا محلّ لها معطوفة على جملة الاستئناف ويجوز أن تكون في محلّ نصب حال والعامل فيها الأفعال المتقدّمة. الصرف: (جميعا) اسم بمعنى الجماعة وضدّ التفرّق وزنه فعيل، وقد يستعمل استعمال الصفة. (استوى)، فيه إعلال بالقلب أصله استوي- بياء مفتوحة في آخره- تحرّكت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا، ورسمت الألف برسم الياء لأنها خماسيّة. (سوّاهنّ)، فيه إعلال مثل استوى. (عليم)، صفة مشتقّة مبالغة اسم الفاعل من علم المتعدّي ومنه فعيل.