لماذا خلق الله المثليين ويحاسب المثليين لقد خلق الله الإنسان من ذكر وأنثى وشرع بينهم قانون التزاوج لعمارة هذا الكون، كما أن الله عز وجل خلق في الإنسان الشهوة للمال ويحاسبه إذا جمع هذا المال بطريق غير شرعي، وخلق في الرجال الشهوة للنساء ويحاسبه على الزنا، وخلق في الإنسان الرغبة في الطعام ويحاسبه إذا أكل الحرام، فالله عز وجل خلق الكون ويحاسب كل انسان على اختياره، هذه الاجابة جاءت مختصرة لكافة التساؤلات حول هذا الموضوع. خلق الله العباد على ومختلف الأزمان والاماكن وكانت الغاية الأساسية في الخلق هي عبادة الله واعمار الأرض بكافة اشكال الطرق المشروعة التي حللها الله، والابتعاد عن الحرام بكافة أشكاله، لذلك يوم القيامة يعاقب الله العباد على ما اقترفوا من ذنوب ومعاصي، الى هنا نكون قد وصلنا الى ختام مقالنا بالاجابة على التساؤل لماذا خلق الله المثليين ويحاسب المثليين.
- جدل المثلية الجنسية في المغرب .. شذوذ أخلاقي أم حرية فردية؟
- جريدة الدستور | المثليين
- نشاطات المتحولين جنسيا في باكستان: الأقليات الجنسية...الجنس الثالث الديناميكي - Qantara.de
- قليل من التخلف لن يضر - جريدة الغد
- الشذوذ الجنسي وأحكامه ومدى اعتباره مرضا نفسيا - إسلام ويب - مركز الفتوى
جدل المثلية الجنسية في المغرب .. شذوذ أخلاقي أم حرية فردية؟
لماذا خلق الله المثليين ، هذه القضية هي واحدة من القضايا المهمة التي يجب التركيز عليها، لأن هذه القضية تهم الكثير من الناس والكثير من المهتمين الذين يبحثون عن سبب خلق الله للمثليين جنسيا، هذا الموضوع يحظى بشعبية كبيرة وهناك العديد من الأسئلة حول ماهية المثلية الجنسية، وتجدر المعلومة إلى أن المثلية الجنسية هي سلوك، من خلال الأسئلة التي يواجهها العديد من أتباع الديانات أيضا عند شعورهم بميول مثلية، ومن خلال شهادات البعض، يمكن تحديد مراحل الصراع بين معتقداتهم الداخلية ومشاعرهم. خلق الله ذكرا وأنثى وجعل الزواج قانونا لهما، حيث تتزاوج الغريزة الإلهية من ذكر لأنثى ومن أنثى إلى ذكر ثم تتزاوج بينهما للتكاثر وإعادة البناء، ورد في القرآن إدانة الله لأهل سيدنا لوط باعتبارهم مثليين، أي أنه يحول ذكر إلى ذكر، وهو ما يخالف الطبيعة البشرية، الإجابة الصحيحة للسؤال المطروح الذي بين يدينا، الاجابة هي: خلق الله الذكر والانثى من أجل التناسل واعمار الارض وعبادته وحده
جريدة الدستور | المثليين
هكذا أسقط مفهوم الضحية عن الأفراد المختلفين بأنماط عيشهم وخياراتهم السلوكية، وبات حصرياً بالجماعات، فإذا قتل عراقي جرى التدقيق فوراً في هوية طائفته لجعله امتداداً لها ومنعه من أن يكون ذاتا مستقلة. إنكار فردية الضحية، قد يفسر جزئياً، السياق الذي قتل به المراهق حمودي الطيري طعناً بالسكاكين في أحد شوارع بغداد متلفظاً وهو يطلق حشرجاته الأخيرة جملة «بدي شوف أمي»، وجريمة «ملك الانستغرام» كما كان يُلقب «الاشتباه» بميوله المثلية. وقبل ذلك بعام قتل بالطريقة ذاتها كرار نوشي الملقب بـ»ملك جمال العراق» للسبب نفسه. وسبق جريمة ذبح الطيري سلسلة عمليات قتل استهدفت خبيرات تجميل ونساء آخرهن تارة فارس التي اعترض مسلحون سيارتها في بغداد وامطروها بالنيران. الشذوذ الجنسي وأحكامه ومدى اعتباره مرضا نفسيا - إسلام ويب - مركز الفتوى. يسهل التقاط المشترك بين هؤلاء الضحايا، خصوصاً أنهم اختطوا لأنفسهم مسارات شخصية لا تناسب النماذج التي حددتها السلطة القائمة، حيث ألغت هذه الأخيرة حضور النساء الخارجات عن منظومتها، وكرست إنكار المثليين عبر دعم أدبيات في هذا الاتجاه، ما جعل التصفية الجسدية طعناً بالسكاكين مجرد فعل تقني، سبقه إمحاء على كافة المستويات. والسلطة هنا ليست حزبا أو مجموعة أحزاب، وليست طائفة أو مجموعة طوائف وليست مليشيا أو مجموعة مليشيات، هي مركب من كل ذلك، معطوفاً عليه اجتماع منهك بفعل استبداد مديد وحصار خانق وتدخل خارجي غير مدروس، ما خلق بيئة من الفراغ الاجتماعي تستوعب كل المساوئ التي تنتجها السلطة.
نشاطات المتحولين جنسيا في باكستان: الأقليات الجنسية...الجنس الثالث الديناميكي - Qantara.De
لذلك، يجب أن يكون مستنير بمعرفة الحق (كورنثوس الأولى 8: 7) حتى يعمل وفقًا للنور الذي يتلقاه. ًثانيا
يكشف الله عن نفسه بواسطة وحي خارجي من خلال أعمال الخليقة. " لأَنَّ أُمُورَهُ غَيْرَ الْمَنْظُورَةِ تُرىَ مُنْذُ خَلْقِ الْعَالَمِ مُدْرَكَةً بِالْمَصْنُوعَاتِ، قُدْرَتَهُ السَّرْمَدِيَّةَ وَلاَهُوتَهُ، حَتَّى إِنَّهُمْ بِلاَ عُذْرٍ. "(رومية 20:1). يمكن أن يعرف الناس الله من خلال أعماله المخلوقة في الطبيعة. على الرغم من تأثرها بالخطيئة، فإن "الْمَصْنُوعَاتِ التي خلقها" تؤكد أن واحدة من القوى الفائقة للطبيعة التي كوّنت هذه الأرض. هناك دليل وافٍ على صلاح الله ورعايته في خليقته. وبالتالي، من الممكن حتى للوثنيين أن يروا ويعرفوا قوة وحب صانع هذه الأرض. ًثالثا
يكشف الرب عن نفسه بالوحي الفريد ليسوع المسيح، الذي يؤكد ويكمل الرؤى الأخرى. لأن الله " كَلَّمَنَا فِي هذِهِ الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ فِي ابْنِهِ، الَّذِي جَعَلَهُ وَارِثًا لِكُلِّ شَيْءٍ، الَّذِي بِهِ أَيْضًا عَمِلَ الْعَالَمِينَ،"(عبرانيين 2:1). " اَللهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلابْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ" (يوحنا 18:1).
قليل من التخلف لن يضر - جريدة الغد
بيد أنَّ "هذا لا يكفي"، مثلما تقول كامي، وهي ناشطة ومشاركة في تنظيم مهرجان المثليين الدنماركي الباكستاني للفيلم والفنِّ والحوار (عَكْس AKS)، الذي أقيم للمرة الثانية في شهر نيسان/أبريل 2016 في باكستان. "نحن مواطنون متساوون. نحن لا نريد حقوقًا خاصة، بل نريد المساواة في الحقوق"، بحسب قول الناشطة كامي. لا يعتبر جميع المتحوِّلين جنسيًا من أفراد عشيرة-هجرة أو أنَّهم لا يريدون أن يخضعوا لشروطها. وعلى الرغم من تقاليدهم العريقة، إلاَّ أنَّ المتحوِّلين جنسيًا كثيرًا ما يتعرَّضون للتمييز والعنف. وفي حين أنَّ هذا المصطلح العام يشير في البداية إلى أولئك الذين لا يحدِّدون هويَّتهم بالجنس الذي ولدوا فيه، فإنَّ مفهوم "التحوُّل" يشير دائمًا إلى تجاوز الهوية المحدَّدة اجتماعيًا والثنائية، ويشير بالتالي إلى حياة خارج القاعدة. ولكن حيثما تتلاشى مع المفاهيم والهويَّات معالم إمكانيات التصنيف الواضح، يشعر الناس بعدم الارتياح. إذ إنَّ اغتيال أليشا، وهي ناشطة متحوِّلة تم قتلها رميًا بالرصاص في نهاية شهر أيَّار/مايو 2016 في شمال باكستان، أصاب مجتمع المتحوِّلين بصدمة عميقة. وفي نهاية المطاف كان السبب الذي أودى بحياتها هو النقاش لساعات طويلة، حول إجابة السؤال: هل المكان المناسب لمعالجتها في قسم الرجال أم في قسم النساء داخل المستشفى؟
الشذوذ الجنسي وأحكامه ومدى اعتباره مرضا نفسيا - إسلام ويب - مركز الفتوى
يقول الدكتور مختار مرزوق، عميد كلية أصول الدين بجامعة الأزهر السابق، لـ"اليوم السابع": أجمع العلماء على حرمة جريمة اللواط بلا خلاف بينهم فى ذلك، إلا أنهم قد اختلفوا فى تقدير العقوبة المقررة لهذه الجريمة إلى مذاهب ثلاثة:
- أولاً: ذهب بعضهم إلى القتل مطلقا سواء أكان بالرجم أو الضرب بالسيف ويدخل فيه الإعدام شنقا فهو المعمول به فى العصر الحالى. - ثانيًا: ذهب بعضهم إلى أن حده حد الزنا فيجلد البكر الذى لم يتزوج ويرجم المحصن الذى تزوج. - ثالثًا: القائلون بالتعزير سواء أكان بحبس أو بغيره وعقوبة التعزير متروكة للحاكم أو ما يقوم مقامه الآن من مجالس التشريعية. واستدل الأولون بقول النبى صلى الله عليه وسلم، من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به، وهو حديث صحيح، واستدل الفريق الثانى إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان وهو حديث ضعيف، واستدل أصحاب المذهب الثالث وهو مذهب أبى حنيفة والشافعى إلى تعزير مرتكب هذه الفاحشة لأن الفعل ليس بزنا فلا يأخذ حكمه. إلى ذلك قال الدكتور أحمد كريمة، أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر، لـ"اليوم السابع"، من جرائم العرض الموجبة للحد الشرعى العلاقات الجنسية المحرمة ومنها جريمة الزنا وجريمة فعل قوم لوط وجريمة المساحقة، وفيما يتعلق بالشذوذ وهو فعل قوم لوط إتيان الذكران دون الإناث والمساحقة إتيان الإناث للإناث، واتفق الفقهاء على تجريم هذه الممارسات وأنها من الكبائر وقررت الشريعة الإسلامية عقوبات دنيوية مقدرة فجمهور الفقهاء قالوا إيقاع عقوبة الإعدام مع الاختلاف فى صفة الإعدام والراجح والمعتمد بأخف الوسائل لقول الرسول الله عليه وسلم "إذا قتلتم فأحسنوا القتلى"، ونهى الرسول عن الْمُثْلَةِ وهو التشويه.
وأن الله لو كان موجود لحقق أمنيات ولو الملايين من البشر من بين مليارات المؤمنين به في كل الأديان الذين يدعونه ليل نهار. فلماذا لا يستجيب الله لدعاء المؤمنين به ؟ وهل عدم استجابة الله للدعاء مبرر عقلي للإلحاد به ونكران وجوده ؟ وهل الله لا يعبأ بمن يدعونه ليل نهار؟ وما هى أسباب عدم استجابة الله لدعاء المؤمنين به؟ أولا فإن عدم استجابة الله للدعاء لا يعني أبدا عدم وجوده، فالمنطق العقلي يقول إن عدم رد شخص على دعوة توجه له لا تعني عدم وجوده بل تعني وجوده ومن الممكن ألا يرد على هذه الدعوة. كما أنه ليس هناك دليل على أن الله لم يستجيب لدعاء الملايين من البشر من المؤمنين به، كما أنه ليس هناك دليل من القرآن أو السنة النبوية على أن الله كتب على نفسه الاستجابة الفورية أو حتى الاستجابة الآجلة لكل من يدعوه في أى وقت، وتفسير كلمة (ادْعُونِي) في سورة غافر كما ورد في تفسير الطبري، ادْعُونِي بمعنى اعبدوني، وعن النعمان بن بشير, قال: سمعت النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: " الدُّعاءُ هُوَ العبادَةُ, ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ)، والاستجابة المقصودة في الآية بمعنى المغفرة. ولكن مع ذلك فقد ذهب جمهور من العلماء إلى أن هناك موانع لاستجابة الدعاء، وهى موانع دينية ومنطقية، وهو ما جاء في الحديث الشريف فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث إما: أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها.