16-03-2009, 11:59 PM
تاريخ الانضمام: Mar 2009
السُّكنى في: الجيزة ـ مصر
التخصص: طالب
النوع: ذكر
المشاركات: 12
( ليس كمثله شيء) هل يجوز أن تكون ( مثل) هي الزائدة ؟
بسم الله الرحمن الرحيم. هذه الأية من سورة الشورى ، في معظم ما قرأت من تفاسيرها ، قالوا: إن الكاف زائدة ، لأن إثبات معناها ينفي شبيه المثل ، و نفي شبيه المثل يقتضي إثبات المثل لله. لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ .. فلماذا أشارت كل الأديان لله بضمير المذكر ؟ | أهل مصر. ثم قرأت كلاماً للدكتور محمد عبد الله دراز مفاده أن إثبات معنى الأداتين قمة البلاغة ، لأن نفي شبيه المثل ، يقتضي نفي المثل في النهاية ، لأننا لو فرضنا وجوده كمِثل ، لاقتضى ذلك وجود مثل المثل ، وهو الله و وجوده ثابت قطعاً ، فيكون نفي مثل المثل نفياً للمثل. لكن هذا التوجيه لم يشف غليلي ، لأنه إذا كان مراد الأية نفي المثل أو الشبيه فلماذا جاءت بظاهر يوهم غير ذلك ؟؟
ثم خطر لي بعد ذلك ـ علماً بأني لست من أهل العلم و إنما أنا مجرد قارئ مطلع جزئياً ـ خطر لي أن أسئل: لماذا لا تكون مثل هي الزائدة ؟؟
فمثل تزيد في غير وجود الكاف ، لغير التمثيل ، كقول ابن الدغنة لأبي بكر: إن مثلك لا يخرج و لا يُخرَج ، و لم يرد إلا أبابكر ، و قول المتنبي: أرق على أرق و مثلي يأرق ، و لم يرد إلا نفسه.
- ليس كمثله شيء وهو السميع البصير دليل على
- اية ليس كمثله شيء
- ليس كمثله شيء وهو السميع العليم
- ليس كمثله شيء وهو
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير دليل على
وليس منها المبالغة التي ذكرها الشيخُ ، لأنه فهِم أن المثلية تقتضي فرعيَّة المحكوم عليه به. وليس الأمر كذلك ؛ فالمثلية تقتضي التساوي ، لأن معنى ( مِثل) ( مماثل). و ( المماثلة) على بنية ( المفاعلة) التي يكون الفاعل ، والمفعول فيها سواءً في الفاعلية ، والمفعولية ، كـ ( المضاربة) ونحوها. أما الذي يقتضي الفرعية ، فالتشبيه ، إذا قلتَ: ( هذا يشبه هذا). وكلُّ ما سلفَ من القول يجري في قوله: ليس كمثله شيءٌ ؛ فيكون المعنى: أن الخالقَ المتفرِّد بالكمال ، والبقاء لا يمكن أن يكون مثلَه شيءٌ من خلقِه ؛ كأنه قال: ( كلُّ مَن كان خالقًا ، امتنع أن يكون له مثيل. والله هو الخالق وحدَه ؛ فلا يمكن أن يكون له مثيل). ولو قال: ( ليس مثلَه شيء) لم ينبِّه على العلة التي استحقَّ بها امتناع المثلية ، وصار نفيًا محضًا مجرَّدًا عن الدليل ، بعيدًا عن الإقناعِ. وهذا كقوله في سورة النحل: أفمن يخلق كمن لا يخلق ، ولم يقل: ( آلله كمثل معبوداتكم الأخرى) ؛ فنبَّه كما ترى على العلة. سر وجود الكاف في قوله تعالى : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} - ملتقى أهل التفسير. وذلك أن هذه السورة مكيَّة. وهذا الخِطابُ أدنى أن يوافق حالَ كفَّار قريش ، لما اقترن به من الحجة المنطقيَّة. فإن قلتَ:
أليس مقتضى هذا إثبات المثيل لله ؟
قلتَ:
لا ؛ فهذه كنايةٌ ؛ والكناية لا يجِب ثبوت ملزومِها.
اية ليس كمثله شيء
أسامي عابرة
30-03-2012 07:32 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم..
ذكرني الموضوع بشرح متن لمعة الإعتقاد
وهذا الموضوع يتعلق بالعقيدة وليس بالعلاج والأرواح كما تفضلتم..
وأذكر لكم هذا الشرح حتى يفيدكم أهل الأختصاص
(ليس كمثله شيء)
ولأن الله مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه فلا يمكن أن يماثل المخلوق لأنه ناقص. والفرق بين التمثيل والتكييف أن:
التمثيل: ذكر كيفية الصفة مقيدة بمماثل. والتكييف: ذكر كيفية الصفة غير مقيدة بمماثل. اية ليس كمثله شيء. مثال التمثيل: أن يقول القائل: يد الله كيد الإنسان. ومثال التكييف: أن يتخيل ليد الله كيفية معينة لا مثيل لها في
أيدي المخلوقين فلا يجوز هذا التخيل. يقول أبن قدامة رحمه الله
لا تمثله العقول بالتفكير ولا تتوهمه القلوب بالتصوير،)
ويماثله قول الإمام الطحاوي رحمه الله
لا تبلغه الأوهام ولا تدركه الأفهام
بمعنى ينهى عن التفكر في الله
فالله سبحانه وتعالى تنزه وتقدس عن الأشباه والأمثال والأنداد
ليس كمثله شيء وهو السميع العليم
هنا تزال شبهة التمثيل ونجد أن نفي الثمثيل تقدم على الإثبات
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
ليس كمثله شيء وهو السميع العليم
لنكن حذرين بما نفكر وما نشعر وماذا نعتقد؟!???? الكون: هو طاقة ومادة..???? قانون الظن الكونى???? ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُود ِ?? —————————–
بقلم علاء الدين سمير
رابط علاء الدين سمير على الفيسبوك
ليس كمثله شيء وهو
تماماً كما هو الشأن في مثل قوله تعالى: ﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ﴾ (2) أي وهزِّي إليك جذعَ النخلة، فالباءُ زائدة يتمُّ المعنى بدونها، وكذلك قوله تعالى: ﴿ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ﴾ (3) أي تُلقون إليهم المودَّةَ، فالباءُ زائدة يتمُّ المعنى بدونها وإنَّما جِيء بها لنكتةٍ بلاغيَّة وهي التأكيد في مثل المقام، فلو استُغني عن الباء لتمَّ المعنى ولكن تفوت بالاستغناء عنها النكتة البلاغيَّة. والأمرُ كذلك في قوله تعالى: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ فإنَّ الكاف وإنْ كانت زائدة بمعنى أنَّ المدلول الذي سيقت الآيةُ لبيانه يتحقَّق حتى مع الاستغناء عنها إلا أنَّها تُضفي على مدلول الآية نكتةً بلاغيَّة وهي التوكيد والمبالغة، هذه النكتة تفوتُ بالاستغناء عن الكاف. فالكافُ من أدوات التشبيه وكلمة مثل من أدوات التشبيه، والعرب حين تريد المبالغة في التشبيه فإنَّها تأتي بأداتين من أدواته، فيُقال: "ككما" و"كمثل" كما في قوله تعالى: ﴿فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ﴾ (4) وقوله تعالى: ﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ﴾ (5) وقوله تعالى: ﴿مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ﴾ (6).
مشارك
تاريخ التسجيل: _March _2004
المشاركات: 6
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
تاريخ التسجيل: _January _2004
المشاركات: 16
حياك الله أخي بكر على هذا التوضيح
وأسألك هل هناك ما هو زائد في القران؟؟؟؟؟
اسأل الله ان يغفر لكل من قال هذا حرف زائد
لأنه ليس عند الله زائد........
ليس هناك زائد في القرآن
أخي الحبيب: داوود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من المعلوم والمتيقن أنه ليس هناك زائد في القرآن ، لكنك حين معظم كتب التفسير تجد هذا التعبير ، حين لا يفهم معنى حرف فيقول إنه زائد ، وهذا خطأ كبير نسأل الله أن يجنبنا مثل هذا الزلل ، ثم هذه المشاركة لإشبات أنه ليس هناك زائد في القرآن من حيث وجود الكاف. والله تعالى أعلم. بكر
كذلك هو معنى قوله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ فإنَّ ذلك لا يعني إثبات أنَّ لله تعالى مثْلاً بل المقصود هو الكناية عن أنَّه ليس لذاته شبيه، فكأنَّها أرادات القول إنَّه إذا لم يكن لمثل الله -المفترض محالاً- شبيهٌ لم يكن لله تعالى شبيهٌ بالأولويَّة، فالآية توصًّلت للإخبار عن نفي الشبيه عن ذات الله تعالى بالكناية وهو أسلوبٌ -كما ذكرنا- متعارَف في كلام العرب. والحمد لله ربِّ العالمين
الشيخ محمد صنقور
13 / ربيع الأوَّل / 1442هـ
30 / أكتوبر / 2020م
1- سورة الشورى / 11. 2- سورة مريم / 25. ليس كمثله شيء وهو. 3- سورة الممتحنة / 1. 4- سورة البقرة / 264. 5- سورة آل عمران / 59. 6- سورة آل عمران / 117. 7- سورة البقرة / 137. 8- سورة آل عمران / 59.