الناشر: دار طويق للنشر والتوزيع تاريخ النشر: 1425هـ/2004م مكان النشر: الرياض ردمك: 9960-42-188-0 عدد الصفحات: 121 عدد المجلدات: 1 الإصدار: الأول
تاريخ الإضافة: 8/11/2010 ميلادي - 2/12/1431 هجري
الزيارات: 22655
من كنوز القرآن الكريم
"قرآنيات"
(الجزء الرابع)
قال سبحانه: ﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ ﴾ [النساء: 82]، وقال عز وجل: ﴿ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ ﴾ [ص: 29]. التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم "الجزء الرابع" (PDF). إن تدبر القرآن لا نهاية له، ولا حدود له، ولا زمان له، ولا مكان محدد له، إلا من مداومة واستزادة أهل القرآن؛ ذلك أن القرآن العظيم مباركٌ في مصدره، مباركٌ في مهمته ورسالته ووظيفته، مباركٌ في معانيه ودلالاته، مباركٌ دائمًا. والعقل لا ينشط إلا بتدبر القرآن، ولا يقوى التفكير إلا بتدبر القرآن؛ ذلك لأن التدبر - كما يقول الإمام الراغب الأصفهاني في كتابه "المفردات" - هو التفكير في دبر الأمور؛ أي: عواقبها. مرحباً بالضيف
الجزء الرابع من القرآن الكريم
تاريخ الإضافة: 10/11/2012 ميلادي - 26/12/1433 هجري
الزيارات: 30932
التفسير الموضوعي هو نوع من أنواع التفسير التي تهتم بالموضوع القرآني وموضعه في السياق القرآني للسورة، وقد كتبت دراسات متفرقة عن المصطلح القرآني، والموضوع القرآني، لكن نادرًا ما وجد تفسير قرآني يقوم بتفسير شامل لجميع سور القرآن الكريم على منهج التفسير الموضوعي، وقد تبنت مجموعة " بحوث الكتاب والسنة " التي أنشئت عام 2004م بجامعة الشارقة هذا العمل الرائد بإنشاء أول تفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم بوساطة ثلة مباركة من كبار الباحثين والدارسين على رأسهم د. " مصطفى مسلم "، وتم الاتفاق على منهجية واضحة في هذا التفسير على النحو التالي:
أولًا: بين يدي السورة:
تذكر في هذه المقدمة الأمور التالية:
أ- اسم السورة أو أسماؤها إن كان لها أكثر من اسم. ب- فضائل السورة إن وجدت. ج- مكية السورة أو مدنيتها. د- عدد آيات السورة والاختلاف بين القراء في العد وسببه. من كنوز القرآن الكريم "قرآنيات" (الجزء الرابع). هـ- محور السورة ( المحور هو: الأمر الجامع الذي يجمع موضوعات السورة وجزئياتها في نسق واحد). و- المناسبات في السورة، وأهمها الأنواع الستة من المناسبات مع مراعاة عدم التكلف في ذلك:
1- المناسبة بين اسم السورة ومحورها.
الجزء الرابع من القران الكريم عبدالباسط
﴿ثم لا يجِدوافي أنفسهم حرَجا مما قَضَيْتَ﴾
﴿الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل﴾ [النساء: ٣٧]
ما أقبح البخل والبخلاء، لم يكتفوا ببخلهم؛ بل ويحضون غيرهم عليه، نعوذ بالله من هذه الصفة الدنيئة التي استعاذ منها النبي ﷺ.
" ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما"
إن في ماضي كل واحد منا, فرطات وعثرات, وخطايا وسيئات, ومهما اسودَّ الماضي، فبالاستغفار الصادق، تُشرق الروح من جديد
حقيقة قرآنية كفيلة بضبط مسيرنا إلى الله:
" قل متاع الدنيا قليل، والآخرة خيرٌ لمن اتقى"
(ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله)
خطواتك سعيًا لهدفك لن تضيع سدى قلّت أو كثُرت..
والله عزوجل يأجرك على نيتك وإن لم تبلغ مقصدك،
كن تاجر نوايا فتجارتك رابحة عند الله. {ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً}
إلى كل مذنبٍ وعاصٍ ،،لا تقنط ولا تيأس من رحمة الله ؛ فإن ربنا غفورٌ رحيمٌ يقبل التوبة عن عباده. الجزء الرابع من القرآن الكريم. وباب التوبة مفتوح. و رمضان فرصة عظيمة للاستغفار والتوبة النصوح وسمو النفس وتزكيتها والتغيير للأفضل. (... سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم غيرها ليذوقوا العذاب.. )
ما أشد عذاب أهل الكفر!
الجزء الرابع من القران الكريم مكتوب
( لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ.. )
يؤخذ منها منع الدخول في الصلاة في حال النعاس المفرط، الذي لايشعر صاحبه بما يقول ويفعل،
من أراد الصلاة فعليه أن يقطع عنه كل شاغل يشغل فكره، كمدافعة الأخبثين والتوق لطعام ونحوه /السعدي
{كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم}
لا تحقر عاصيًا ، واشكر الله أن منَّ عليك بالهداية ، فوجب عليك نصحه وارشاده. {وما أصابك من سيئة فمن نفسك}
في الإبتلاء رسائل ربانية ، بذنوبنا ، لنرجع إلى الله، ونتوب..
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما
تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر
المصدر.