أصدر المكتب الاعلامي لقوات الحزام الأمني بالصبيحة بيان صحفي ينفي ماتروج له الأقلام المأجورة عن احتجاز قاطره بالساحل بسبب قضية شخصية. نص البيان:
طالعنا منشور ذيل باسم كاتب نكره ليس له وجود يتحدث عن قيام مواطن صبيحي على احتجاز قاطره تابعه لأحد أبناء المحافظات الشمالية في الخط الساحلي بالعاره منذو يومين. وتحدث كاتب ذلك المنشور المزيف الذي يحمل في طياته غل وحقد دفين ضد قوات حزام الصبيحة وقائدها العام، بأن المواطن الصبيحي اقدم على احتجاز تلك القاطره في منطقة قريبة من معسكر الحزام الأمني في ساحل العاره ، ويعود السبب للاحتجاز هو التزام العميد وضاح عمر سعيد الصبيحي القائد العام لقوات الحزام الأمني بالصبيحة وقائد القوات المشتركة بالشريط الساحلي لأحد أبناء الصبيحة سابقآ بالتدخل لإرجاع سيارته التي نهبت عليه منذو فترة في أحد المعارض بالعاصمة. وتحدث كاتب ذلك المنشور بأن قائد حزام الصبيحة التزم لمالك السيارة بأنه سيقوم بأرجاعها لكنه لم يوفي بوعده. حيث أكد كاتب ذلك المنشور بأنه وحتى كتابه هذا الخبر لازالت القاطره محجوز. د حزام الحزام تويتر الأكاديمية. وبهذا الصدد وجب علينا في المكتب الاعلامي لقوات الحزام الأمني في محور الصبيحة بالرد على تلك الأخبار العارية من الصحة والتي من يسعى من خلالها كاتب ذلك المنشور الانتقام من قوات الحزام الأمني بالصبيحة وقائدها العام عبر الترويج لمنشورات كاذبه لا أساس لها من الصحة.
د حزام الحزام تويتر ترامب يتهم الموقع
لحج / خاص: تدخلت قوات الحزام الأمني في الصبيحة قطاع طور الباحه بتوجيهات من القائد العام لقوات الحزام الأمني بالصبيحة العميد وضاح عمر سعيد الصبيحي لفض الاشتباك الحاصل بين قبيلتي العطيرة والخليفة صباح اليوم. حيث كلف المقدم فتاح الودودي قطاع قطاع طور الباحه الأركان الرائد صلاح الدلم اركان القطاع وبمعيه العقيد محمد علي علوان ركن تدريب حزام الصبيحة بالنزول الى منطقه الاشتباك والتدخل لفض ذلك الاقتتال. قائد حزام الصبيحة: الرئيس الزبيدي بالأمس مشرداً في الجبال وطريداً في الوديان واليوم محاورا ممثلا عن شعبه امام العالم والمحافل الدولية - aljaridapost. حيث ألقيت القوة المكلف بالنزول القبض على 2 من المتهمين بالقتل من قبيلة الخليفة وتم تسليمهم إلى اركان القطاع الفندم صلاح الدلم والذي بدوره قام بتسليمهم للقائد العام لقوات الحزام الأمني بالصبيحة العميد وضاح عمر سعيد الصبيحي. حيث كان برفقه تلك القوة الأمنية التابعه لحزام الصبيحة عدد من المشائخ والوجهاء مساندين لتلك الجهود الأمنية الجباره التي قامت بها قوات حزام الصبيحة. وقوبلت تلك الخطوة والقبضه الأمنية بأستحسان واسع لدى مختلف مشائخ وأبناء القبائل في الصبيحة بطور الباحه ،لكون تعزز ثقتهم بقوات حزام الصبيحة في حفظ الأمن والسكينه في المديرية. *-من ابو نضال البوكري
م. ب. والثاني م. خ، تم الكشف عن الخلية المأجورة في زنجبار، التي كانت تقوم بعملية التفجيرات المتفرقة في المدينة لإثارة الرعب والفوضى وإقلاق السكينة العامة في زنجبار". د حزام الحزام تويتر ترامب يتهم الموقع. وذكر، أنه "تم التحفظ على المتهمين وأفراد الخلية الأخرى في مقر قيادة الحزام الأمني أبين، لإجراء التحقيقات الأولية وجمع الاستدلالات ليتم بعد ذلك تحويلهم إلى الجهات المختصة لاتخاذ إجراءاتها القانونية". وبحسب البلاغ، فإن قيادة الحزام الأمني في أبين، تؤكد أنها "لن تتوانى أو تتساهل مع كل من تسول له نفسه المساس بأمن واستقرار الجنوب، والأيام القادمة ستكون أشد على هؤلاء الخارجون عن القانون والدين من الجماعات الإرهابية".
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
جاء في سورة البقرة في سياق الحديث عن إبراهيم عليه السلام، وقصة بنائه للبيت الحرام، قوله تعالى: { وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إمامًا قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين} (البقرة:124). وقد أورد بعض الناس إشكالاً نحويًا في الآية، وذلك أن قوله تعالى: { لا ينال عهدي الظالمين} جاء فيه الفاعل { الظالمين} منصوبًا، وكان المتبادر أن يقال: ( لا ينال عهدي الظالمون)! فما هو توجيه الآية الكريمة ؟
هذه الآية قرأها معظم القراء بنصب { الظالمين} بالياءº لأنه جمع مذكر سالم، وجمع المذكر السالم ينصب بالياء. لا ينال عهدي الظالمين - موقع الصحوة نت الاخباري. وقرأ بعض القراء في قراءة غير متواترة بالرفع ( الظالمون) بالواوº لأنه جمع مذكر سالم، وجمع المذكر السالم يرفع بالواو. ويكون { عهدي} على هذه القراءة مفعول به مقدم على الفاعل اهتمامًا به. والآية على القراءة الثانية لا إشكال فيها. وهي كذلك على القراءة الأولىº فقوله تعالى: { لا ينال عهدي الظالمين} جملة مؤلفة من فعل وفاعل ومفعول بهº أما الفعل فقوله تعالى: { ينال}، والفعل ( نال) كما يقول النحويون، يتعدى لمفعول واحد لا غير، وهو في الآية { الظالمين}، فتعين أن يكون الفاعل هو ( العهد) في قوله سبحانه: { عهدي}، وهذا الفاعل مرفوع بضمة مقدرة على ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة لياء المتكلمº أما قوله سبحانه: { الظالمين} فهو مفعول به منصوب بالياءº لأنه جمع مذكر سالم.
لا ينال عهدي الظالمين - موقع الصحوة نت الاخباري
قناة مكافح الشبهات. أبو عمر الباحث
نسف أكاذيب النصارى حول القرآن الكريم
شبهة الأخطاء النَحْوية – نصب الفاعل – لا ينال عهدي الظالمين!! الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:
وبعد:
فَقَدْ زُعِمْتْ قَنَاةُ الْحَيَاةِ النَّصْرَانِيَّةُ عَلَى صَفْحَتِهَا الرَّسْمِيَّةِ أَنَّ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ أخطاءً نَحْوِيَّةً. وَهَذِهِ هِي الصُّورَةُ الَّتِي فِيهَا كَذِبُهُمْ عَلَى الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ..
وَهَذَا هُوَ رَدُّي عَلَيْهِمْ:
نَصُّ الْآيَةَ:
{ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}. (البقرة 124)
فأقول وبالله وحده التوفيق:
أولا:
لقد نَزَلَ هذا القرآنُ العظيمُ على قَلْبِ رسولنا الطاهر الأمين فِدَاهُ أبي وأمي صلى الله عليه وسلم، وكان يعيش بين المشركين، ويعرفون يوميا ما ينزل الله عليه من آيات الذكر الحكيم. وهؤلاء المشركون كانوا يفترون على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلم الكَذِبَة تلو الكَذِبَة، وكان مشركو قريش جهابذةً في لغة العَرَب يَعْرِفُونَ قواعدها ويتحدثون بها سَلِيقَةً بطلاقة تامة، وهؤلاء المشركون لم يَأْلُوا جهدًا في محاولة تشويه دعوته الشريفة المباركة.
فما معنى قوله { سينالهم} هنا ؟
معناه: سيصيبهم. ويكون المعنى: [ إن الذين عبدوا العجل سيصيبهم غضب…. ]. وكذلك يكون معنى الآية الأولى: [ لا يصيب عهدُ الله الظالمين]. رابعًا:
الآية فيها فعل وفاعل ومفعول. ومن المعلوم أن الله عز وجل هو الذي يعطي هذا العهد لمن يشاء، ويمنعه عمن يشاء. فـ"الظالمين" لن يأخذوا العهد من تلقاء أنفسهم، بل الله هو الذي سيعطيهم أو يمنعهم من هذا العهد. لأنه سبحانه هو الذي قال لإبراهيم: { إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إمَامًا}. فالجَعْلُ والعَطَاء منه سبحانه وتعالى بحسب سياق الآية، فلا يجوز عقلًا أنْ يكون " الظالمين " فاعلًا، وإنما مفعولٌ منصوبٌ وعلامةُ نَصْبِهِ الياء، لأنه جمعُ مُذَكَّرٍ سالم. وكما قلنا سابقًا إن العرب الذين هم أهل اللغة العربية لم يقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم إن هناك خطأً في هذه الآية الكريمة، فتخيل معي نصراني جاهلًا في اللغة يريد اكتشاف خطأ في كتاب عربي، في الوقت الذي أجمع فيه أهل اللغة العربية أن هذا الكتاب ليس فيه خطأ لغوي واحد!! لكن أعتقد أن النصراني – الذي يزعم وجود خطأ في القرآن الكريم – معذور، لأنه يؤمن بكتاب يقول عنه: [ أما الرجل ففارغ عديم الفهم، وكجحش الفراء يولد الإنسان].