التعلق بأحداث الماضي هو أمر صادف معظمنا في فترة من فترات حياته يومًا ما، جميعنا مررنا بأحداث مؤلمة في حياتنا كحادث مثلاً أو صدمة نفسية أو أحداث محرجة لا نرغب بتذكرها. هذه الأحداث قد تؤثر علينا طوال حيانا بشكل غير مرغوب فيه إذا لم نتعامل معها بشكل صحيح. أيضًا هذه الأحداث توجه مسار حياتنا وتؤثر على قراراتنا بشكل لا واعي إذا لم نتدارك الأمر ونحاول أن نعيد توجيه عقولنا بالشكل الصحيح. قد يكون الحادث قويًا يحتاج إلى بعض الوقت وقد يكون الأمر بسيطًا جداً، كل ما عليك هو أن تتبع هذه الخطوات لتغير مسار تفكيرك وتعيش حياتك بشكل مريح بدون أن تدع هذه الأحداث المؤلمة تؤثر عليك. المحكمة تبت في وقف "فتح الأندلس". وقف التعلق بأحداث الماضي: دليل مبسط أعد النظر في التعلق بأحداث الماضي أولاً يجب أن تعيد النظر إلى الماضي وتتذكر ما حدث بالضبط، هل هو حادث أم اعتداء جسدي أو تحرش جنسي أو صدمة نفسية كفقدان شخص مقرب أو فشل متكرر في شئ ما كدراسة أو وظيفة أو غيره. قد يكون أيضًا مجموعة من الذكريات الغير مرغوب في تذكرها. غير من معتقداتك قد نمتلك بعض المعتقدات والأفكار التي تسببت في هذه الذكريات أو الأحاسيس المؤلمة مثل أن نحدد مدى سعادتنا بالحصول على شئ معين أو بالزواج من شخص معين أو الحصول على وظيفة معينة أو راتب محدد.
المحكمة تبت في وقف &Quot;فتح الأندلس&Quot;
مو بيدي..
محاولة إرضاء الطرف الآخر ولو على حساب نفسها! التفكير الدائم به بلا انقطاع والاسترسال مع الخيال بطريقة غير واقعية. قبل العلاج هل أنت واعية بأنك تعانين من القلق؟
هل تشعرين بالألم من هذا التعلق؟
وهل ترغبين بقوة أن تخلصي نفسك من خيوط التعلق التي تلفك من كل صوب؟
أم أنك تشعرين بأن تلفك بقوة ولا حول لك ولا قوة؟
كوني صريحة مع نفسك ؟
اذا كانت لديك الرغبة فإن الله بإذنه سيعينك فأستعيني به اولاً. ما الحل ؟ كيف أتعالج وأتشافى من التعلق؟
تخيلي لو كسرت يدك وشعر بآلام الكسر التي ستمتد لجسدك بأكمله
ماذا ستفعلين؟ لابد أنك ستحذين قرار العلاج لجبر السكر بلا تردد ؟ وهو الجبيرة (الجبس) ولتتماثلي للشفاء لابد من مرور وقت حتى يجبر العظم ومن الطبيعي أن يستمر الوجع ولكنه سيشتد في البداية ثم مع العلاج سيخف شيئاً فشيئا. كذلك فحتى يتماثل القلب المتعلق للشفاء فإنه يحتاج أيضاً لوقت طويل ولابد من الصبر والتحمل والمواظبة على العلاج ، كم من الوقت سيحتاج؟
لا يوجد مدة محددة فكل بحسب رغبته في العلاج وتطبيقه. ويأتي السؤال المهم كيف أتشافى من التعلق؟
نحتاج قراراً حازماً ثم نحتاج لمعرفة العلاج ثم صبر واستمرار عليه:
1.
لا تقل أنا سأظل أشعر بالألم والذنب لما حدث بل قل كل الآلام تزول مع مرور الوقت وأنا سأغير من نفسي إلى الأفضل ولن يحدث ما حدث مرة أخرى. اعترف بما فعلته اعترف بما فعلت. إن كنت أذيت شخصًا ما بقوة أو جرحت مشاعره وسببت له ألمًا، اعترف بذلك أمام نفسك، لا تنكر ما حدث، واطلب من الله ومن هذا الشخص أن يسامحك وأن يغفر لك ما فعلته. هذه الخطوة مهمة جداً للحصول على الراحة النفسية والسلام الداخلي وستمدك بقوة كبيرة للمضي إلى الأمام والتخلص من التعلق بأحداث الماضي. تحكم في المشاعر السلبية ربما تكون هذه الحادثة قد جعلتك تشعر بالضعف المستمر في حياتك أو أنك فاشلاً أو غير ذلك من المشاعر السلبية، لذا يجب أن تتعلم أن تتحكم في هذه المشاعر وأن تقنع نفسك أننا جميعاً نمر بهذه التجارب الفاشلة، غير طريقة تفكيرك وعود نفسك على التحفيزات الإيجابية. قل لنفسك أنك بخير طالما أنه لديك فرصة للبدء من جديد وتصحيح ما حدث، لأنه إذا تعلمت من أخطاء الماضي فهذا يعني أن التجربة المؤلمة علمتك درساً مهماً جداً وأنك أصبحت إنساناً أكثر حكمة ونضجاً مما كنت سابقاً. تعلم مسامحة الآخرين تعلّم أن تسامح الآخرين. إذا أذاك أحدهم نفسياً أو جسدياً، حاول أن تسامحهم، لا لأنهم يستحقون ذلك بل لأنك تستحق أن تعيش في سلام نفسي وانسجام مع ذاتك ومع حياتك.
وفي حين ينتقد وحيد الدين خان مقولة «الحكومة الإلهية» أو «إقامة الدين في الأرض» التي وردت في دستور الجماعة الإسلامية الباكستانية، يوضح أن خلافه مع المودودي لم يكن مجرد تباين ظرفي في التوجه والممارسة، بل خلاف جوهري في فهم الدين وتصوره، منتهياً إلى أن حركات الإسلام السياسي تسعى في الحقيقة إلى إلغاء المرجعية الدينية للأمة وبناء إسلام جديد على أسس أيديولوجية لا صلة لها بالموروث العقدي والتأويلي للمسلمين. وحيد الدين خانم. ولا شك أن هذه المقاربة الانقلابية العدمية هي بالنسبة له منبع مسلكيات التشدد والعنف التي تسم التنظيمات الإسلامية المتطرفة، باعتبارها نقلت الدين من دلالته الروحية ووظيفته الإرشادية الأخلاقية، ليكون منظومة أيديولوجية تعتمدها الدولة وتفرضها على الناس. ولقد كان وحيد الدين خان من دعاة السلم والساعين إلى تثبيته في بلاده ما بين الهندوس والمسلمين، مستلهماً روح الدعوة النبوية التي كان أساسها نشر الخير والتبشير به، ولم تكن الحرب وسيلةً لها. وهكذا يبين مولانا أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لم يحارب في حياته إلا في ثلاث وقائع قصيرة كانت كلها للدفاع عن النفس وتفادي العنف الأقصى. كان مولانا وحيد الدين خان موضوع إجماع في بلاده الهند، وكانت علاقاته مكينة بكل قادة الطوائف، بما أهّله لفك النزاعات التي كثيراً ما تندلع بين المسلمين وغيرهم، ومن بينها أزمة المسجد البابري عام 1992 التي كادت تؤدي إلى حرب أهلية طاحنة في الهند.
وحيد الدين خانوم
وفاته [ عدل]
تُوفي وحيد الدين خان في اليوم التاسع من شهر رمضان سنة 1442 هـ الموافق لـ 21 أبريل 2021 م ، عن عمر ناهز 96 عامًا.
كتب وحيد الدين خان
يعتبر الشيخ وحيد الدين خان، الذي وافته المنية أمس الأربعاء، علامة الهند ومفكرها وفيلسوفها الإسلامي الكبير، وهو أحد أعلام الفكر الإسلامي في الهند والعالم الإسلامي، جمع بين منهجي الإسلام المعرفي والمنهج العلمي والفلسفي في منظومته الفكرية الجديدة والتي كان كتاب "الإسلام يتحدى" أبرز معالمها، نفع الله به أجيالا من شباب المسلمين في القرن العشرين، بالإضافة إلى ما يقارب مئتي كتاب ترجمت لمختلف اللغات. تميز وحيد الدين خان في مقارعة الإلحاد، ودراسة العلاقة بين العلم والإيمان. حيث جمع بين المنهج الإسلامي والمنهج العلمي والفلسفي، وبهذا المنهج كان يحاور الملحدين واللادينيين في العديد من مؤلفاته، التي تتميز بأنها تجمع بين البساطة والعمق وبالتالي تناسب مختلف أنواع القراء. وحيد الدين خانوم. فعندما رأى خان أن آفة العصر هي الإلحاد كتب:(القضية الكبرى) و(الإسلام يتحدى) بالإضافة إلى أحد أهم كتبه "من نحن"؟
توفي المفكر الإسلامي وحيد الدين خان في العاصمة الهندية نيودلهي، الأربعاء 21 أبريل 2021، عن 96 عاما، تاركا خلفه مكتبة علمية كبيرة، بعد أن وهب حياته كلَها لنشر الدعوة الإسلامية بالحكمة والموعظة الحسنة، و الفكر الإسلامي الصحيح، وبعد أن خلف ثروة فكرية علمية هائلة باللغة الأردية والهندية والإنكليزية.
كتاب الإسلام يتحدى وحيد الدين خان
ومن المحظورات على الحاج كذلك استخدام أدوات الزينة، ويبدأ الحج بالإحرام أي بذلك الزي البسيط ويتخلى عن ملابسه الأخرى، وهو خطوة رمزية تدل على التساوي بين البشر، وأن كل الأشياء الظاهرية التي يتفاخر بها الناس ويعظمون آخرون بها هي باطلة عند الله، وعلى من يريد القربى من الله ارتداء رداء التقوى، ومن جانب آخر يلتفت الأستاذ خان إلى معنى آخر وهو أن الإنسان الذي يقف نفسه لأهداف عليا لا يجد لديه متسعا من الوقت للانشغال بالتوافه من زي وتزين وتعطر وخلافه، ومن ينشغل بهما يؤثر الأدنى على الأعلى.
وفي توضيح ذلك قال في كتابه تجديد الدين: إن الإنسان الواعي المتحرر
لو ألقى نظرة على مكتبتنا الإسلامية سيجد فرقاً شاسعاً بين "الدين
المُنَزَّل" و"الدين المُدَوَّن"! رحيل وحيد الدين خان..علامة الهند في العصر الحديث - إسلام أون لاين. إنَّ الاتجاه الذي سار فيه تدوين الدين لم يكن صحيحاً، وإنَّ تحويلَ
كل أمر في حياة المسلمين، سواء من قِبَلهم أو مِن قبل الفقهاء ودور الإفتاء، إلى
"مسألة شرعية" ليس من
الإسلام في شيء، وإنما هو اليهودية المُحَرَّفة الذي جاء خاتم النبيين للقضاء عليها! إن المُفْتِين، غالباً، كلُّ أمرٍ عندهم هو "مسألة شرعية"،
فيبحثون عن جزئية في كتب الفقه ليَرُدُّوا إليها "المسألة الشرعية
الجديدة"، أو ليفهموها في ضوئها! إن أمتنا اليومَ تَئِنُّ تحت "الإصر والأغلال"؛ حيث قد أضاف
المشايخ إلى الإسلام ما يُشْبِه تلك الإضافات التي أضافها فقهاءُ اليهودِ
والفَرِيسيون، والتي شوهت الشريعة الموسوية، وأول واجبٍ لتجديد الإسلام اليومَ هو
تطهيره من كل هذه الإضافات، ودون القيام بهذا الواجب، لا يمكن لنا أن نخطو خطوةً
واحدة إلى الإمام في سبيل "إحياء الإسلام" في عصرنا هذا. إن هذا "الدين الفني/ التقني/ القانوني/ التفصيلي" جافٌّ؛ يسبب
القسوةَ في القلوب، ويَحْرِمُ الإنسان من المشاعر اللطيفة النبيلة.