وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38) قوله تعالى: والشمس تجري لمستقر لها يجوز أن يكون تقديره: وآية لهم الشمس. ويجوز أن يكون الشمس مرفوعا بإضمار فعل يفسره الثاني. ويجوز أن يكون مرفوعا بالابتداء. والشمس تجري لمستقر لها الاعجاز العلمي. " تجري " في موضع الخبر ، أي: جارية. وفي صحيح مسلم عن أبي ذر قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قوله - عز وجل -: والشمس تجري لمستقر لها قال: مستقرها تحت العرش. وفيه عن أبي ذر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال يوما: أتدرون أين تذهب هذه الشمس ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم ، قال: إن هذه تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة ، فلا تزال كذلك حتى يقال لها: ارتفعي ، ارجعي من حيث جئت ، فترجع ، فتصبح طالعة من مطلعها ، ثم تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة ، ولا تزال كذلك حتى يقال لها: ارتفعي ، ارجعي من حيث جئت ، فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ، ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا حتى تنتهي إلى مستقرها ذاك تحت العرش ، فيقال لها: ارتفعي ، أصبحي طالعة من مغربك ، فتصبح طالعة من مغربها. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أتدرون متى ذلكم ؟ ذاك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا.
معنى قوله تعالى : والشمس تجرى لمستقر لها - تسليه
فهذا الحديث يوافق ما ذكرنا من حركة الشمس، وهو معجزة لهذا النبي لم تحصل لغيره كما يدل له الحديث: إن الشمس لم تحبس لبشر إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس. رواه أحمد وقال الألباني: صحيح. والله أعلم.
والمقصود: أنها تجري لمستقر لها ذاهبة وآيبة ، ومستقرها سجودها تحت العرش في سيرها طالعة وغاربة ، كما تقدم ذكر ذلك
في الحديث الصحيح ، ذلك بتقدير العزيز العليم ، وهو الذي قدر سبحانه وتعالى لها ذلك. العزيز ، ومعناه: المنيع الجناب الغالب لكل شيء ، العليم بأحوال خلقه سبحانه وتعالى.
تاريخ النشر: الأحد 7 ربيع الآخر 1426 هـ - 15-5-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 62009
4798
0
76
السؤال
ما موقف الشرع في المرأة التي تعمل في مجال الجيش علما بأنه مختلط بالرجال. جزاكم الله كل خير. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ضربت المرأة المسلمة أمثلة رائعة في الدفاع عن دينها وعرضها، من ذلك ما فعلته أم سليط يوم أحد، يقول عنها عمر رضي الله عنهما: لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما التفت يمينا ولا شمالا يوم أحد إلا وأنا أراها تقاتل دوني. فتح الباري 6/93. وكذلك أم عمارة " نسيبة بنت كعب " التي أخبرت عن نفسها قالـت: خرجت ـ يعني يوم أحد ـ ومعي سقاء ماء فانتهينا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في أصحابه والدولة والريح للمسلمين، فلما انهزم المسلمون انحزت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت أباشر القتال وأذب عنه بالسيف وأرمي عن القوس حتى خلصت الجراح إلي. البرلمان الأوروبي يستضيف مؤتمر «انتهاكات حقوق الانسان في اليمن»... سرد لانتهاكات الحوثي. فمشاركة هاتين المرأتين في القتال تدل على أصل جواز حضور النساء للقتال بل ومباشرتهن له, ومع ذلك فإن المرأة مأمورة بالاحتياط في التستر والبعد عن كلما من شأنه أن يثير فتنة. وإذا اضطرت للعمل وجب عليها أن لا تعمل في مكان تختلط فيه مع الرجال.
البرلمان الأوروبي يستضيف مؤتمر «انتهاكات حقوق الانسان في اليمن»... سرد لانتهاكات الحوثي
وأفضل دليل على ذلك الخنساء التي أرسلت أربعة من أولادها ليجاهدوا واستشهدوا جميعاً في يوم واحد في معركة القادسية أمام الفرس، وحمدت ربها أنه شرّفها باستشهادهم». وفرّقت الكحلاوي بين الوضع العام في مختلف الدول العربية والإسلامية، حيث لا توجد حروب طاحنة تستدعي تجنيد النساء، وبين الأوضاع في المناطق المحتلة مثل فلسطين، حيث يكثر الشهداء والمعتقلون والمطرودون من أوطانهم، مما يستدعي أن يكون للمرأة دور في مقاومة الاحتلال بالطريقة التي يراها علماء الإسلام. وهنا تكون المرأة في حكم المضطرة دفاعاً عن وطنها، وحدث ذلك في بداية الإسلام مع صفية بنت عبد المطلب عمة النبي، التي كان لها دور كبير في الدفاع عن بيوت المسلمين أثناء غزوة الخندق، وفي غياب الرجال المسلمين أراد يهودي التسلل إلى الحصن الذي فيه بيوت نساء المسلمين، فقتلته وقطعت رأسه ورمته على باقي اليهود، فظنوا أن هناك جيشاً مسلماً قوياً داخل الحصن. كما حملت أم سليم خنجراً يوم بدر ويوم حنين. نماذج عملية وتؤكد الدكتورة عفاف النجار ، عميدة كلية الدراسات الإسلامية في جامعة الأزهر، أنه من حيث الأصل الشرعي والتطبيق العملي فقد شاركت كثيرات من الصحابيات مع النبي، صلى الله عليه وسلم، في العديد من غزواته، بمن فيهن أمهات المؤمنين، رضي الله عنهن، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم، إذا أراد الغزو أجرى قرعة بين نسائه، فأيهن وقعت عليها القرعة خرج بها.
ولهذا في غزوة حنين لما جاء مالك بن عوف بنساء القوم وأطفالهم وذرياتهم ومواشيهم وكان عمره 30 عاما وكان أمر الكفار لهذا الرجل وهنالك منعوه. أشار عليه بعض كبار السن ممن طعن في السن وكان أعمي لا يرى ما الذي يحدث لكنه سمع الرخاء وسمع صوت النساء وسميع صوت الأطفال فقال ما هذا. قالوا إن مالك بن عوف أمر أن تأتي النساء والذرية والمواشي والأموال كلها مع الناس فقال له قد سلمت المسلمين نساءك وذرياتك وأموالك فهذا أمر ليس بسديد. وقت صدق فإنه المسلمين لما نصرهم الله كانوا هؤلاء كلهم من الغنائم بأمر سهل لم يكن هناك شيئا فيه مشقة على المسير بأخذ هؤلاء القوم. فلو كان هؤلاء النساء محلل لهم دخول الجيش والقتال لأصبحن غنيمة سهلة لأعداء الله سبحانه وتعالى حين الحروب وحين المقاتلة بين المسلمين وبين الكفار. ما هو حكم عمل المرأة في العسكرية؟ وما حكم عمل المرأة في الشرطة
لا يجوز أن يفنى بجواز دخول النساء في العسكرية إلا فيما هو من خصائصهم مثل الطب العسكري أو التمريض العسكري أو كسجن النساء وتفتيش على الجوازات وغير ذلك من الأمور ولا يكن عسكريات أي يتم تجنيدهن إنما يكون عمل النساء في العسكرية أو الشرطة في المكان اللائق بهن.