تخطى إلى المحتوى
كلنا قد سمعنا بشكل أو بآخر الحديث الذي صدع به رؤوسنا المشايخ والأهل والأقارب والعوام وكل من تصادفهم حتى المتسولون يعرفونه! القائل: "أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار"
ومن هذا المنطلق يجب أن تكفّ لسانك وعقلك عن التفكير ولا تتجرأ لتحاول فهم قضية ما ومحاولة إخراج فتوى لها بشكل أو بآخر … أو حتى فقط محاولة تمهيد الطريق للمشايخ ليخرجوا بفتوى ما! حرام شرعاً وقطعاً كما سمعت مسبقاً!! ألا فتباً!! للأسف الصدمة التي سوف تتلقاها بعد أن تم تنشئتك على هذا المنوال لن تسمح لك بالتفكير مجدداً فقد اعتزلته منذ زمن! الصدمة التي يمكنك أن تصل إليها بمجرد البحث عن صحة الحديث المذكور أعلاه لتجده في قائمة الأحاديث الضعيفة، ولا يصح أن يحتج به!! نعم بالطبع ضعيف!! هذا إن لم يكن موضوعاً أصلاً!! كيف ذلك والدين في أصله يحض على التفكير والتطوير وإعمال العقل ؟! (لن أذكر الشواهد والأدلة على ذلك فهي واضحة وضوح الشمس فضلاً عن كلام المشايخ المتنطعين الذين يحضون على استخدام العقل وأنه جزء من الدين ثم يأتونك بهذا الحديث!! ياللتناقض!! قول: «أجرؤكم على الفُتيا أجرؤكم على النار» - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. ) لأنه في حال سلمنا بصحة هذا الحديث فالبتالي والواضح للعيان أنه لايجب حتى مجرد التفكير في أمر ما لتخرج منه بفتوى جديدة، لأن ذلك الفعل سيفتح عليك باباً إلى جهنم بشكل مؤكد!
- اجرئكم على الفتوى اجرئكم على النار وبنت الماء
- اجرئكم على الفتوى اجرئكم على النار الشامل
- اجرئكم على الفتوى اجرئكم على النار أنى أحبك
- اجرئكم على الفتوى اجرئكم على النار في
- اجرئكم على الفتوى اجرئكم على النار والغايب
- علامات تدل على أن المرأة مثارة - موقع للرجال فقط
- كيف تعرف ان المراة مثارة | المرسال
- اعراض الشهوة عند المرأة - موقع للرجال فقط
- كيف تعرف رغبة المرأة بممارسة العلاقة الحميمة؟ - مجلة هي
اجرئكم على الفتوى اجرئكم على النار وبنت الماء
الحمد لله. هذا الحديث جاء بسند واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، رواه الإمام الدارمي رحمه
الله في سننه (1/69) فقال: أخبرنا إبراهيم بن موسى ، حدثنا أبي ، حدثنا ابن المبارك
، عن سعيد بن أبى أيوب ، عن عبيد الله بن أبى جعفر قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم:
( أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار). وهذا الإسناد إلى عبيد الله بن أبي جعفر صحيح ، غير أن عبيد الله بن أبي جعفر
المتوفي سنة 136 من أتباع التابعين ، ولا تعرف له رواية عن الصحابة رضي الله عنهم. فحديثه هذا يسمى "معضل" وهو من أقسام الحديث الضعيف ، لعدم اتصال سنده. اجرئكم على الفتوى اجرئكم على النار والغايب. قال الخطيب البغدادي رحمه الله:
" أما ما رواه تابع التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيسمونه: المعضل ، وهو
أخفض مرتبة من المرسل " انتهى.
" الكفاية " (ص/29). وقد ضعفه كل من الحافظ ابن رجب في " شرح حديث ما ذئبان جائعان "، والعجلوني في "كشف
الخفاء"، وضعفه الشيخ الألباني في " السلسلة الضعيفة " (1814). والحديث وإن كان ضعيفاً غير أن معناه صحيح ، فمن أقدم على الفتوى من غير تثبت ولا
بحث في الأدلة فقد تسبب في إدخال نفسه النار. وانظر: "فيض القدير" (1/205، 206).
اجرئكم على الفتوى اجرئكم على النار الشامل
(يعني بتحجز كرسي بجهنم فوراً)
وبالتالي يتم تعطيل تفكير التلاميذ والطلاب وحتى العوام ويُترك الأمر لأصحاب الأمر "المشايخ" أقصد، بل وحتى الـ …… ، وكأنهم هم يعرفون كيف يتم إلغاء هذا الحجز في جهنم أو لم يشملهم الحديث!! بالله عليكم، كيف تم تطوير أحكام الدين مسبقاً بعد عهد النبي ؟ كيف افترض أبو حنيفة أموراً لايمكن تخيلها ثم أفتى لها بفتوى ؟ أكان لا يخشى النار مثلاً ؟ أم لديه حجز في الجنة مسبقاً ؟
ليس أبو حنيفة فقط بل الكثير الكثير من العلماء وأنصاف العلماء وطلابهم … فقط تخيل معي لو أقتنع طالب أبي حنيفة القاضي محمد بالحديث المذكور … كيف كان سيكون قاضياً وفقيهاً بعد ذلك ؟؟ يستحيل قطعاً!! بل حتى أبو حنيفة شخصياً كيف تجرأ وبدأ بالإفتاء! أو ذلك الشافعي من قيل عنه أنه أفتى وهو في العاشرة من عمره!! الدين لم يضيّق على الأمة مطلقاً، بل شجع إعمال العقل وكره إهماله، بعكس مايفعله مشايخ المساجد مع طلابهم! اجرئكم على الفتوى اجرئكم على النار في. أنا –طبعاً- بذلك لا أقول أن كل من تكلم فقد أفتى، وكل من أفتى قد أُخذ عنه، لا … ولكن أقول في الأصل أنتم منعتمونا من الكلام وأخفتمونا منه كما أخفتمونا من التفكير! فكيف مع ذلك كله تريدون طلاباً وأُناساً يخرجون إلى العالم الفسيح بدين كما تدّعون (سَمْحٌ – واسعٌ – يناسب كل زمان ومكان)!
اجرئكم على الفتوى اجرئكم على النار أنى أحبك
صحيح ابن ماجه 324/1 الدعاء قبل الجماع لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً متفق عليه الدعاء للمولود عند تحنيكه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يؤتي بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم صحيح. تخريج حديث: "أجرؤكم على الفُتيا أجرؤكم على النار" - للشيخ أسامة الواعظ | منابر البحرين السلفية. صحيح سنن أبي داود 961/3) (التحنيك: أن تمضغ التمر حتى يلين ، ثم تدلكه بحنك الصبي) ما يعوذ به الأولاد أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامه ، وكل عينِ لامه رواه البخاري الفتح 408/6 من أحس وجعاً في جسده ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل: بسم الله ، ثلاثاً ، وقل سبع مرات: أعوذ بالله وقُدرته من شر ما أجد وأحاذر رواه مسلم1728/4 مايقال عند زيارة المريض ومايقرأ عليه لرقيته لابأس طهور إن شاء الله رواه البخاري 118/4 اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدواً ، أو يمشي لك إلى جنازة صحيح. صحيح سنن أبي داود 600/2 مامن عبد مسلم يعود مريضاً لم يحضر أجله فيقول سبعة مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي صحيح. صحيح الترمذي 210/2 بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك ، من شر كل نفس ، وعين حاسدة بسم الله أرقيك ، والله يشفيك صحيح.
اجرئكم على الفتوى اجرئكم على النار في
صحيح الترمذي 287/1 أذهب الباس ، رب الناس ، إشف وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاء لايُغادر سقماُ رواه البخاري الفتح 131/10 تذكرة في فضل عيادة المريض قال صلى الله عليه وسلم: إن المسلم إذا عاد أخاه لم يزل في خرفة الجنة صحيح. صحيح الترمذي 285/1 قيل ما خُرفة الجنة ؟ قال: جناها. وقال صلى الله عليه وسلم:" مامن مُسلم يعود مُسلماً غُدوة ، إلا صل عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُمسي ، وإن عاده عشيةَ إلا صلى عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُصبح وكان له خريف في الجنة صحيح. اجرئكم على الفتوى اجرئكم على النار الشامل. صحيح الترمذي 286/1 مايقول من يئس من حياته اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق متفق عليه اللهم الرفيق الأعلى رواه مسلم1894/4 كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان لايدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل: اللهم أحيني ماكنت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي متفق عليه من رأى مببتلى من رأى مُبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً لم يُصبه ذلك البلاًء صحيح. صحيح الترمذي 153/3 تلقين المحتضر قال صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم قول: لاإله إلا الله رواه مسلم 631/2 من كان آخر كلامه لاإله إلا الله دخل الجنة صحيح.
اجرئكم على الفتوى اجرئكم على النار والغايب
وكذلك الأمر بالنسبة للأعمى فلا يلزم المسلم بما هو مستحب حيث إن الأمر إليه وإلى نصحه لنفسه فإن أتى بالأمر المستحب فله أجره وإن تركه فلا إثم عليه. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال للأعمى هل تسمع النداء قال نعم. حكم من نهى عن نصح الناس لحديث: «أجرؤكم على الفتيا». قال أجب لا أجد لك رخصة. والرخصة لا تكون إلا لمن اتصف بعذر شرعي يمنعه من أداء الواجب. وكذلك الأمر بالنسبة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كانوا يحافظون على صلاة الجماعة ويقولون ما يتخلف عن أدائها جماعة إلا منافق معلوم النفاق ومن المعلوم أن من يترك أمراً مستحباً لا يجوز أن يوصف بالنفاق مما يدل على أن صلاة الجماعة واجبة وليست مستحبة. وكذلك الأمر بالنسبة لتفقد رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه بعد الفراغ من الصلاة، أين فلان؟ أين فلان؟ حيث ان فقده من الجماعة يعرضه للسمعة السيئة ولا يكون ذلك إلا في حال تركه واجباً من الواجبات الشرعية. وخلاصة القول أتوجه إلى أخينا صاحب التجاوزات في الافتاء والانحراف في التعامل مع المجتمع على حساب دينه وذمته بالرغم من كساد بضاعته العلمية أتوجه إليه بتقوى الله تعالى وأن يخرج نفسه من أن يكون مع الذين يقولون على الله بغير علم وأن يكون مع من تصف ألسنتهم الكذب هذا حلال هذا حرام ليفتروا على الله الكذب.
فقال: ما أدرى ما هي ، فقال الرجل: يا أبا عبد الله تركتُ خلفي مَن يقول: ليس على وجه الأرض أعْلم منك ، فقال مالك غير مُستوحش: إذا رَجعتَ فأخبرهم أني لا أحسن! وسأله آخر فلم يُجِبه ، فقال له: يا أبا عبد الله أجِبْني ، فقال: ويحك! تُرِيد أن تجعلني حُجَّة بينك وبين الله ، فأحتاج أنا أولاً أن أنظر كيف خلاصي ثم أخلِّصُك! وسُئل عن ثمان وأربعين مسألة ، فقال في اثنتين وثلاثين منها: لا أدري. وسُئل من العراق عن أربعين مسألة ، فما أجاب منها إلاَّ في خمس! وقال: قال ابن عجلان: إذا أخطأ العالم لا أدري أُصِيبَتْ مَقَاتِله. ويروي هذا الكلام عن ابن عباس. وقال: سمعت ابن هرمز يقول: ينبغي أن يُورِث العالم جلساءه قول لا أدري ، وكان يقول في أكثر ما يُسأل عنه: لا أدري. قال عمر بن يزيد: فقلت لِمَالِك في ذلك ، فقال: يَرْجِع أهل الشام إلى شامهم ، وأهل العراق إلى عراقهم ، وأهل مصر إلى مصرهم ، ثم لعلي أرجع عما أرجع أُفْتيهم به! قال: فأخبرتُ الليث بذلك ، فَبَكَى. والله أعلم.
عندما يتم إطلاق هذه المواد الكيميائية، يتمدد البؤبؤ، حتى لو كنت تنظر فقط إلى صورة الشخص المثير جنسيًا! بالتأكيد يحتاج ملاحظة هذه العلامة إلى اقتراب من المرأة والتواجد في حيزها البصري لمعرفة ما إذا كان بؤباها يتسعان بالفعل أم غير ذلك. وربما من الأفضل أن يكون الاقتراب من المرأة مصحوبًا بتلامس عاطفي وبدني لزيادة تحفيزها، مثل إمساك الكفين أو التقبيل أو ضمها من خصرها. ليس الصدر وحده الذي يتمدد أو يزيد حجمه نتيجة معاناة المرأة من الاستثارة الجنسية، فالشفرين يتمددان كذلك، وربما أعضاء أخرى داخل المهبل، بل إن بصيلات الشعر تصبح أكثر اتساعًا وتمددًا!! ومع ذلك فإن امتلاء الثديين يعد العلامة الوحيدة من علامات استثارة المرأة التي يمكن للرجل ملاحظتها من بعيد، ودون الحاجة إلى أن تنزع المرأة جميع ملابسها! يمر جسم المرأة بأربع مراحل مميزة أثناء الجماع:
الإثارة
الهضبة
النشوة
القرار
خلال مرحلة الهضبة، يتمدد الجسم نوعًا ما ويتضخم، تحسباً للنشوة الجنسية. علامات تدل على أن المرأة مثارة - موقع للرجال فقط. بينما يتوسع المهبل بحوالي ثلثي حجمه المعتاد خلال هذه المرحلة، فإن الثديين يكبران أيضًا – بنسبة تتراوح ما بين 20 إلى 25 بالمائة على وجه الدقة. كما يصاحب ذلك الامتلاء زيادة في حجم الهالتين المحيطتين بالحلمتين.
علامات تدل على أن المرأة مثارة - موقع للرجال فقط
وهنا نشير الى أنه وإذا جلست المرأة أمام زوجها وهي مباعدة بين ساقيها، فذلك يعني أنها بقمّة رغبتها على ممارسة العلاقة بأقرب وقت ممكن. خامساً: إذا كان الزوج يظهر برودة وعدم اكتراث بمشاعر شريكته إضافة الى عدم تقدير رغبتها وفهم تلميحاتها، فإن ذلك قد يدفع المرأة الى العصبية الزائدة التي تترافق عادةً مع التوتر الشديد من دون سبب مبرر، حيث أن ذلك يحدث نتيجة معاناتها من تقلبّات مزاجية حادّة كرّدة فعل على مواقف شريكها، وشعورها بأنه غير مرغوب فيها. كيف تعرف رغبة المرأة بممارسة العلاقة الحميمة؟ - مجلة هي. إليكِ المزيد من المعلومات من صحني عن الشهوة الجنسية عند المرأة:
على أبواب الأربعين... ماذا يحدث للشهوة الجنسيّة عند المرأة؟
4 نصائح ضرورية كفيلة بإثارة شهوة المرأة! 5 طرق تساهم في زيادة الشهوة عند المرأة!
كيف تعرف ان المراة مثارة | المرسال
تختلف الاستجابة الجسدية و النفسية للإثارة و ممارسة الجنس بين جسم المرأة و جسم الرجل. المختصون و الباحثون يؤكدون على تماثل أربع مراحل جوهرية سنكشف عنها لك في هذه المقالة. فما الذي يميز هذه المراحل الأساسية عند المرأة عكس الرجل ؟ العلاقة الحميمة أو ممارسة الجنس هي أصل الحياة البشرية وهي أمر يحدث بين كافة المخلوقات الذين يشعرون بهذه الرغبة عند البلوغ بشكل تلقائي وطبيعي بدون أن يحتاجوا لتعلمها أو معرفتها. إذا تحدثنا عن الجنس عند الإنسان فهو يختلف عن بقية المخلوقات، فلا تحتاج المخلوقات إلى أي نوع من أنواع الارتباط الاجتماعي لممارسة الجنس. بينما الإنسان يحتاج إلى هذا النوع من الارتباط و إلا أصبح بغاء. الشهوة عند الإنسان يدخل فيها العقل أيضاً و ليس الغريزة فقط. لكي تستقيم العلاقة يجب أن تكون الرغبة الجنسية مغلفة بالحب و الأحاسيس و مبنية على اختيار عقلاني لتشكيل علاقة صحية متكاملة للطرفين. كيف تعرف ان المراة مثارة | المرسال. تتشابه رغبة المرأة في الجنس مع رغبة الرجل بشكل عام، لكن مع بعض الاختلافات. فالمرأة تستثيرها المداعبات و كلمات الحب أكثر من الإيلاج بينما الرجل العكس. عندما يتم سد الجانبين معاً تكون العلاقة في قمتها و في أفضل حالاتها.
اعراض الشهوة عند المرأة - موقع للرجال فقط
من أساليب المداعبة المحفزة للنشوة الجنسية ملامسة المناطق الحساسة جنسياً مثل الثدي، المهبل، العنق، منطقة خلف الأذن... مع مداعبة مكثفة للبظر. المرحلة الرابعة: الارتخاء أو الكمون يحدث ذلك عندما يعود جسدكِ إلى حالته الطبيعية ببطء. حيث يتراجع التورم و يتباطأ تنفسكِ و معدل ضربات قلبكِ لتدخلي في مرحلة الارتخاء. غير أن هذه المرحلة كما سبق الإشارة غير حتمية بالنسبة لكِ حيث يمكنكِ الدخول مرة أخرى في مرحلة النشوة ان ثم تحفيزكِ. عكس الرجل الذي يحتاج جسمه فترة من التهيئة للقدرة على تكرار اللقاء الحميم، هذه الفترة تتراوح بين دقائق و قد تستمر الى أيام نتيجة مجموعة من العوامل الصحية و النفسية... الجدير بالذكر أن هناك رجال يحتاجون للنوم بعد مرحلة الإرتخاء، في حين تحتاج المرأة إلى المزيد من الملامسة و العناق و سماع كلمات الحب. لا يجب أن ننسى أن أساس العلاقة الحميمة هي المشاعر و الأحاسيس لذا يجب الاهتمام بها كما نهتم بالجانب الجسدي حتى نرقى بعلاقاتنا الى أسمى المراتب.
كيف تعرف رغبة المرأة بممارسة العلاقة الحميمة؟ - مجلة هي
مراحل الإستجابة الجنسية تتماثل مراحل الاستجابة الجنسية عند الرجل و المرأة. تمر عبر المراحل التالية: الشهوة، ذروة الإثارة ثم النشوة لنصل الى المرحلة الأخيرة و هي الإرتخاء. المرحلة الأولى: الشهوة عندما تشعرين كإمراة بالاستثارة تتمدد الأوعية الدموية الموجودة في أعضائكِ التناسلية. هذا يحدث زيادة في تدفق الدم في جدران المهبل مع السماح بمرور السوائل من خلالها و هو العامل المسؤول عن التزليق الأساسي الذي يمنح مهبلكِ الرطوبة المطلوبة لإتمام عملية الإيلاج. عندها تصبح أعضائكِ التناسلية الخارجية متورمة و محتقنة بما في ذلك الفرج و البظر و المهبل و الشفران الداخليان و الخارجيان، بسبب زيادة ضغط الدم. يصبح كذلك الجزء العلوي من مهبلكِ أكثر اتساعاً. بموازاة ذلك يحدث تسارع في نبضات قلبكِ و تنفسكِ و يبدأ ضغط دمكِ في الارتفاع بشكل كبير. يؤدي ذلك الى تورد بعض أجزاء جسمكِ مثل الصدر و العنق نتيجة حدوث تمدد في أوعيتكِ الدموية. المرحلة الثانية: ذروة الإثارة تدفق الدم في ثلث المهبل السفلي يبلغ الحد الأقصى له فتصبح منطقته السفلية مشدودة و متورمة و هذه المنطقة يطلق عليها اسم مدخل المهبل أو منصة هزة الجماع. تحدث فيها تقلصات إيقاعية أثناء حدوث النشوة.
مقارنة حبيبته بامرأة أخرى:
من أكثر الصفات التي تكرهها الفتيات أن يقوم حبيبها بالمقارنة بينها وبين فتاة أخرى، وخاصة إذا كانت بينها وبينه علاقة سابقة سواء كانت حبيبة أو صديقة أو ما غير ذلك فهذا يعمل على استفزازها. وصف حبيبته لامرأة أخرى أمامها:
وصف الرجل لحبيبته أما امرأة أخرى من أحد الأخطاء الذي يقوم الرجل بفعلها عن قصد حتى يستفز مشاعر حبيبته، ولكن هذا من الأمور التي لا تتقبلها أي أنثى ولكن الغيرة في حد ذاتها لم تكن ضعف بشخصيتها أو نفسها، بل أنها تكون خوف على فقدان حبيبها لأنها لا ترغب في خسارته. متى يغار الرجل؟
يختلف مفهوم الغيرة عند الرجل، فغيرة الرجل تختلف كثيراً عن غيرة المرأة فمن الممكن الغيرة هنا تكون سبب في فشل العلاقة، كما أن النساء تقوم ببعض من التصرفات التي تراها من وجهة نظرها ومنها:
التظاهر بعدم الاهتمام:
عندما تظهر المرأة عدم اهتمامها للرجل هذا يعمل على إثارة غيرته خاصة إذا كانت موجهة اهتمامها لشخص أخر، أو أنها تقوم بتصرف غير مقبول بالنسبة له. الحديث عن الأصدقاء:
بعض من السيدات يقضون وقتاً طويلاً في العمل مما يجعلهم يتحدثون بكثرة ة عن أحد الزملاء بالعمل وهذا يشغل الغيرة في قلب الرجل، ومن الممكن أن يطلب منها الامتناع عن الذهاب للعمل أو عدم التعامل مع هذا الشخص.