المالكية: قالوا بعدم وجود حدّ للأخذ من اللحية. الحنابلة: قالوا بجواز الأخذ من اللحية بما زاد عن قبضة اليد. الشافعية: قالوا بكراهة الأخذ من اللحية -كما ذُكر سابقاً-. ما حكم تخفيف اللحية | المرسال. حكم إعفاء اللحية
اختلف العلماء في حكم إعفاء اللحية، وذهبوا في ذلك إلى قولَين بيانهما فيما يأتي: [٦]
القول الأول: قال الحنفية والمالكية والحنابلة بوجوب إعفاء اللحية، وفيما يأتي النصوص الواردة في مصادر المذاهب الدالّة على الوجوب:
ورد عن الحنفية في الدر المختار: "أمّا الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنّثة الرجال فلم يُبِحْهُ أحدٌ، وأخذ كلّها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم". قال الحطّاب المالكيّ في مواهب الجليل شرح مختصر خليل: "حلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب، وهو مُثلةٌ وبدعةٌ، ويؤدّب مَن حلق لحيته أو شاربه إلّا أن يريد الإحرام بالحجّ ويخشى طول شاربه". قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- من الحنابلة: "يحرّم حلق اللحية"، وقال السفاريني الحنبلي: "المعتمد في المذهب حرمة حلق اللحية، قال في الإقناع: ويحرّم حلقها، وكذا في شرح المنتهى وغيرهما. قال في الفروع: ويحرّم حلقها ذكره شيخنا، وذكره في الإنصاف ولم يحكَ فيه خلافاً".
- حكم تقصير اللحية - الإسلام سؤال وجواب
- ما حكم تخفيف اللحية | المرسال
- حكم تقصير اللحية
- ما حكم إعفاء اللحية؟
- أوجد مركز الدائرة التي معادلتها (x + 11)2 + (y - 7)2 = 121 - بصمة ذكاء
- شارح الدرس: معادلة الدائرة | نجوى
حكم تقصير اللحية - الإسلام سؤال وجواب
وقال شيخنا عبد العزيز بن باز في جواب له في مجلة الجامعة الإسلامية عن سؤال يقول: ما حكم حلق اللحى أو تقصيرها هل هو مكروه أو محرم؟ فأجاب قد ثبتت الأحاديث الصحيحة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما يدل على أن ذلك محرم ومنكر فالواجب على كل مسلم تركه والحذر منه، ولا ينبغي للمسلم أن يغتر بكثرة من فعل ذلك من المسلمين، فإن الحق أحق بالاتباع، ولو تركه الناس. أ هـ. أيها المسلمون إن الاقتداء بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه هو التقدم الصحيح، وهو القوة الحقيقية، وهو الجمال النافع، وهو الحياة السعيدة والمآل الحميد، فالإنسان الآن قد يكون ساهياً سادراً في حياته، ولكنه سينتبه، ويستيقظ عند مماته، عند مفارقته دنياه وأهله وماله، وسيتمنى حين لا ينفعه التمني أن لو كان متمشياً على هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه الكرام وفقني الله وإياكم لسلوك عباده الأخيار، وقوانا على هوانا بالعزائم الصادقة على فعل النافع وترك الضار إنه جواد كريم رؤوف رحيم. حكم تقصير اللحية - الإسلام سؤال وجواب. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تعالى: {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
ما حكم تخفيف اللحية | المرسال
أمّا المرأة فيُستحَبّ لها حَلْق شَعْر اللِّحية إن نبت لديها. [٤] أمّا التعارُض في النصوص الواردة في إطلاق اللِّحى، وعدم الأخذ منها، والنصوص الدالّة على أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- كان يأخذ من لحيته طولاً وعَرضاً؛ ممّا يدلّ على أنّ الإعفاء والتوفير ليس للوجوب؛ بل للنُّدب، الأمر الذي يعني كراهة حَلْق اللِّحية. حكم تقصير اللحية. [٥] الحنفيّة
قالوا بكراهة حَلْق اللِّحية تحريماً، وأنّ السنّة في اللِّحية أن تكون بمقدار قبضة اليد، ولا يجوز الأَخْذ منها لتصبح أقلّ من قبضة اليد، أو أخذها كلّها. [٤]
المالكيّة
قال الإمام مالك بتحريم حَلْق اللِّحية للرجل ، وجواز الأخذ منها إن كانت طويلةً بخلاف المُعتاد؛ لأنّها قد تكون سبباً في تقبيح المنظر، فيُندَب أَخْذ الزائد منها بحيث تتحسّن الهيئة. [٦] الحنابلة
قالوا بإعفاء اللِّحية، وعدم الأخذ منها ما لم يزد طولها بصورةٍ كبيرةٍ، وتحريم حَلْقها، مع جواز أخذ ما زاد عن قبضة اليد منها. [٧] وتجدر الإشارة إلى أنّ ما سبق من أقوال أهل العلم وآرائهم مُتعلِّقٌ بالأوضاع الطبيعيّة، أمّا إن كان إعفاء اللِّحية أو إطلاقها يتسبّب بمشكلةٍ عائليةٍ، أو وظيفيةٍ، فيتوجّب إخبار أهل العلم؛ إذ إنّ كلّ حالةٍ تُقدَّر بحَسب الظروف.
حكم تقصير اللحية
لأنه أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بمخالفة المشركين. أقول(عبدالناصر) في إعفاء الحية: الأصل في المسألة إعفاء اللحية فهو من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن من حلقها لا أعيب عليه واتهمه بالفسق والضلال والبدعة ما دام في المسألة قول معتبر.. والقاعدة الأصولية تقول (ما اختلف فيه لا إنكار فيه) وكذلك ( يتطرق إليه الاحتمال يسقط به الاستدلال).. وأقول: وإن وجدت حاجة لحلق اللحية كما في الخدمة العسكرية أو في عمل لا يسمح بإعفاء اللحية أو لدعوة في بلاد الغرب... فلا بأس بحلقها.. تقليدا لمتأخري الشافعية. وقد روى ابن كثير في تاريخه في فتح بيت المقدس أن صلاح الدين أمر جنوده أن يحلقوا لحاهم ويغيروا من ثيابهم وهيئتهم لخداع العدو ولمصلحة المسلمين ولم ينكر عليه أحد مع العلم بأن صلاح الدين كان عالماً محدثاً وكان في عصره مئات العلماء والأئمة ولم يؤثر عن أحدهم إنكار ذلك، بل ابن كثير يسوق هذا الخبر سياق المشيد بحكمة صلاح الدين وحسن تصرفه... والله أعلى أعلم.. فائدة: سئل شيخ الإسلام شهاب الدين الرملي الشافعي رحمه الله: هل يحرم حلق الذقن ونتفها أو لا؟ فأجاب: "بأن حلق اللحية ونتفها مكروه لا حرام، وقول الحليمي في منهاجه لا يحل لأحد أن يحلق لحيته ولا حاجبيه ((ضعيف))".
ما حكم إعفاء اللحية؟
وانظر الفتويين: 263 ، 14055. والله أعلم.
ذات صلة متى يجوز حلق اللحية هل حلق الذقن حرام
حُكم إطلاق اللِّحية
كانت للعلماء آراء في حُكم إطلاق اللِّحية، وذهبوا في ذلك إلى عدّة أقوالٍ، بيانها فيما يأتي: [١]
القول الأوّل
قال كلٌّ من الإمام الكاسانيّ، وابن الهُمام، والحصكفيّ من الحنفيّة، والقرطبيّ والنفراويّ من المالكيّة، وبعض الشافعيّة، ومنهم: ابن رفعة، والأذرعيّ، وابن تيمية من الحنابلة، والذي وافقه عددٌ من أتباع المذهب إنّ إطلاق اللِّحية واجبٌ على المسلم، استدلالاً بأنّ الأمر في عددٍ من الأدلّة دالٌّ على الوجوب، ومنها: قَوْل الرسول -عليه الصلاة والسلام-: (أَحْفُوا الشَّوارِبَ وأَعْفُوا اللِّحَى). [٢]
القول الثاني
قال الإمام الشافعيّ، وأصحابه، والإمام الحافظ علاء الدين مغلطاي، وبدر الدين الحنفيّ من الحنفيّة، والإمام مالك -رحمه الله-، والباجيّ، واليحصبيّ، وابن العربيّ، وابن رشد، وابن جزّي، والزرقانيّ، وغيرهم من المالكيّة، والإمام أحمد بن حنبل، وابن مفلح، والبغداديّ، وغيرهما من الحنابلة إنّ الأمر الوارد بإطلاق اللِّحى لا يدلّ على الوجوب، وإنّما إلى الإرشاد، أو الاستحباب. كما أنّه ورد مقروناً بخِصال الفِطرة المُستحَبّة. حُكم حَلْق اللِّحية
يُراد بالحَلْق: استئصال الشَّعْر بالكامل، أو أخذ جزءٍ منه، بأداةٍ ما، [٣] وانطلاقاً من هذا الفهم؛ فقد تعدّدت أقوال الفقهاء في حكم حلق اللحية، وبيان ذلك فيما يأتي:
الشافعيّة
قالوا بكراهة حَلْق اللِّحية، وبيّن الإمام النوويّ أنّ العلماء قد ذكروا عشر خصالٍ تُكرَه في اللِّحية، وهي تختلف شدّةً بعضها عن بعضٍ، ومنها حَلْق اللِّحية، وذلك للرجل.
وقال الباجي في المنتقى شرح الموطأ: وقد روى ابن القاسم عن مالك: لا بأس أن يؤخذ ما تطاير من اللحية وشذ، قيل لمالك: فإذا طالت جداً؟ قال: أرى أن يؤخذ منها وتقص، وروي عن عبد الله بن عمر وأبي هريرة أنهما كان يأخذان من اللحية ما فضل عن القبضة. ونقل الحافظ في الفتح عن القاضي عياض قوله: وأما الأخذ من طولها وعرضها إذا عظمت فحسن، بل تكره الشهرة في تعظيمها كما تكره في تقصيرها.. وانظري المزيد من أقوال أهل العلم في تهذيب اللحية والأخذ منها، وترتيب الشعر وتسريحه وتكريمه وذلك في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 71215 ، 21615 ، 3851. وما كان من اللحية أمام الأذنين لا بأس بتهذيبه بأخذ ما زاد منه على القبضة، وإزالة ما شذ منه وتطاير سواء كان شعر الرأس طويلاً أو قصيراً. وعلى الرجل أن يرتب شعره ويتزين لزوجته بما هو مباح ومناسب لرجولته، كما نص على ذلك أهل العلم، فإن المرأة يعجبها من زوجها ما يعجبه منها، وقد فهم ابن عباس رضي الله عنهما ذلك من الآية الكريمة التي أشرت إليها ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف)، فقال: إني لأتزين لامرأتي كما تتزين لي. ولكن لا يجوز أن يكون ذلك بما يخالف الشرع، وكما أشرت فإن المرأة الصالحة لا ترضى لأحد بمعصية الله تعالى وأحرى أن يكون زوجها.
تسجيل الدخول
تم التبليغ بنجاح
اسأل الخبراء
أسئلة ذات صلة
ما هي احداثيات المركز وما نصف القطر للدائرة (س+2)^2+(ص-4)^2=121؟
إجابة واحدة
ما إحداثي مركز الدائرة التي معادلتها (ص+5)^+(س-3)^2=121؟
ما هي معادلة الكرة التي احداثيات مركزها هي (2, 2, 2) وقطرها 16 ؟
ما هو حل السؤال 4^(س+2)/2^س=16 ؟
إجابتان
ما هو حل المقدار الجبري (س^4*س^2)/((س^2))^3 ؟
4
إجابات
اسأل سؤالاً جديداً
الرئيسية
رياضيات
ما هي احداثيات مركز الدائرة التي معاداتها (ص-2)^2+(س+4)^2 =121 وكم هو قطرها. ؟
إجابة
أضف إجابة
إضافة مؤهل للإجابة
حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
محمود صالح
متابعة
متقاعد هندسة ميكانيك. 1558696970
ان معادلة هذه الدائرة هي على الصورة القياسية والتي هي (ص-ع)^2+(س-د)^2=و^2 حيث تكون احداثيات مركز الدائرة هي (ع, د) بينما يكون نصف قطرها و وعليه تكون احداثيات مركز الدائرة هي (2, -4) بينما يكون نصف قطرها هو الجذر التربيعي ل و^2 وهو يساوي 11 وبذلك يكون قطر الدائرة هو 2*و = 22. 421 مشاهدة
تأييد
ما هي معادلة المماس للاقتران ص=٣س^٢+٥ عند س=٢ ؟
متقاعد هندسة ميكانيك
المماس يشترك مع الاقتران في النقطة ٢ و ق(٢)= ٣*٢*٢+٥=١٧ ، اي...
65 مشاهدة
ما هو اشتقاق س^2 + 2 ؟
أ.
أوجد مركز الدائرة التي معادلتها (X + 11)2 + (Y - 7)2 = 121 - بصمة ذكاء
في هذا الشارح، سنتعلَّم كيف نُوجد معادلة دائرةٍ باستخدام مركزها ونقطة مُعطاة أو نصف القطر، والعكس. كيف نَصِف الدائرة رياضيًّا من الناحية الرياضية، يمكن وصف الدائرة بأنها المحلُّ الهندسي لنقاطٍ تقع على مسافات متساوية من نقطة معينة، تُسمَّى مركز الدائرة. يعني ذلك أن الدائرة هي المجموعة المكوَّنة من جميع النقاط، وفقط هذه النقاط، التي تقع على مسافة معينة من مركز الدائرة. هذه المسافة الثابتة بين أيِّ نقطة في الدائرة ومركزها هي نصف قطر الدائرة. لاحظ أن الدائرة ليست تمثيلًا بيانيًّا للدالة 𞸑 = ( 𞸎) لأن أحد عناصر المجال يمكن أن يرتبط بعنصرين في مداها. بعبارةٍ أخرى، يمكننا إيجاد نقطتين على الدائرة لهما الإحداثي 𞸎 نفسه. لكنَّ هناك علاقة بين الإحداثي 𞸎 والإحداثي 𞸑 لجميع النقاط على الدائرة: هذه هي معادلة الدائرة. معادلة الدائرة التي يقع مركزها عند نقطة الأصل في صورة المركز ونصف القطر. لنبدأ بدائرةٍ يقع مركزها عند نقطة الأصل للمستوى الإحداثي. هذه الدائرة هي المحلُّ الهندسي لنقاط تقع على مسافات متساوية من نقطة الأصل. إن المسافة من أيِّ نقطة 𞹟 ( 𞸎 ، 𞸑) على الدائرة إلى نقطة الأصل هي نصف قطر الدائرة 𞸓.
شارح الدرس: معادلة الدائرة | نجوى
نسخة الفيديو النصية
أوجد مركز الدائرة ﺱ ناقص اثنين الكل تربيع زائد ﺹ زائد ثمانية الكل تربيع ناقص ١٠٠ يساوي صفرًا، وطول نصف قطرها. للإجابة عن هذا السؤال، يمكننا تذكر الصورة القياسية لمعادلة الدائرة بمعلومية المركز وطول نصف القطر. إذا كان للدائرة مركز له الإحداثيات ﻫ، ﻙ ونصف قطرها نق من الوحدات، فيمكن كتابة معادلتها على الصورة القياسية بمعلومية المركز وطول نصف القطر، وهي: ﺱ ناقص ﻫ الكل تربيع زائد ﺹ ناقص ﻙ الكل تربيع، يساوي نق تربيع. يمكننا ملاحظة أن المعادلة المعطاة تماثل هذه الصورة تقريبًا. لكن بها سالب ١٠٠ في الطرف الأيمن، وصفر في الطرف الأيسر. لذا، علينا إعادة ترتيب المعادلة قليلًا بإضافة ١٠٠ إلى كلا الطرفين. سيؤدي هذا إلى حذف سالب ١٠٠ في الطرف الأيمن، وسيكون الآن لدينا موجب ١٠٠ في الطرف الأيمن. بذلك أصبحت المعادلة لدينا ﺱ ناقص اثنين الكل تربيع زائد ﺹ زائد ثمانية الكل تربيع، يساوي ١٠٠. يمكننا الآن مقارنة هاتين المعادلتين. أولًا: في طرف المعادلة الأيسر، يمكننا ملاحظة أن نق تربيع يساوي ١٠٠. ولإيجاد قيمة نق، علينا أخذ الجذر التربيعي لطرفي هذه المعادلة. نق يساوي الجذر التربيعي لـ ١٠٠، وهو ما يساوي ١٠.
نظر الرسم يوجد دائرتان تُحققان المعطيات:
الأولى... مركزها ( 4 ، 7) ، نصف قطرها ( 4)
معادلتها ( س ـ 4) 2 + ( ص ـ 7) 2 = ( 4) 2
( س ـ 4) 2 + ( ص ـ 7) 2 = 16
الثانية... مركزها ( ـ4 ، 7) ، نصف قطرها ( 4)
معادلتها
( س ـ ( ـ4)) 2
+ ( ص ـ 7) 2 = ( 4) 2
( س
+
4) 2 + ( ص ـ 7) 2
= 16