[2] [3]
وقوم ثمود من العرب البائدة، وهم قوم أرسل الله إليهم صالحًا عليه السلام نبيًّا ورسولًا منهم، يدعوهم لعبادة الله وحده وترك عبادة الأوثان، فاستجابوا لدعوة نبي الله صالح ، ثم ارتد أكثرهم عن دينهم وعقروا الناقة التي أرسلها الله لهم آية، وتحدَّوا صالحًا أن يأتيهم بالعذاب، ودبر تسعة منهم مكيدة لقتل صالح وأهله، فأهلك الله الذين ظلموا من قوم ثمود ونجَّي صالحًا والمؤمنين. نسبتهم [ عدل]
سمّيت قوم ثمود نسبةً إلى جدهم ثمود بن غاثر بن إرم بن سام بن نوح. [4] وقيل ثمود بن عاد بن إرم، وقيل ابن عاد بن عوص بن إرم. [5] وهم من العرب. قصة قوم ثمود ونبي الله صالح عليه السلام وكيف كانت نهايتهم. [5]
التاريخ [ عدل]
كانت ثمود قبيلة أو مجموعة قبائل من سكان شبه الجزيرة العربية القدماء، وقد عدهم النسابون المسلمون القدامى من العرب القدماء،
وتقع مساكنهم في منطقة الحجاز غرب المملكة العربية السعودية،
وتسمى مدائن صالح. أقدم الكتابات المكتشفة عن ثمود تعود لنقش لسرجون الآشوري، يرجع تاريخه إلى القرن الثامن قبل الميلاد؛ حيث دارت بينهم وبين الآشورين معارك. [6] كما ورد اسم ثمود في معبد إغريقي بشمال غرب الحجاز؛ بني عام 169 م، وكذلك في مؤلفات أرسطو وبطليموس وبلينيوس ، [7] وفي كتب بيزنطية تعود للقرن الخامس، وأيضا في نقوش أثرية حول مدينة تيماء ، وفي قصائد الشعراء كالأعشى وأمية بن أبي الصلت اللذَين استَشهدا بعاد وثمود كمثالين على البأس والقوة والمنعة.
قصة قوم ثمود ونبي الله صالح عليه السلام وكيف كانت نهايتهم
[١٧] [١٨]
المراجع [+] ↑ محمد بيومى مهران، كتاب دراسات في تاريخ العرب القديم ، صفحة 145-146. بتصرّف. ↑ عبد العزيز صالح، كتاب تاريخ شبه الجزيرة العربية في عصورها القديمة ، صفحة 138. بتصرّف. ↑ محمد بيومى بهران، كتاب دراسات في تاريخ العرب القديم ، صفحة 145-146. بتصرّف. ↑ سورة الأحقاف، آية:21
↑ عبد العزيز صالح، كتاب تاريخ شبه الجزيرة العربية في عصورها القديمة ، صفحة 137. بتصرّف. ↑ مصطفى العدوي، سلسلة التفسير لمصطفى العدوي ، صفحة 10. بتصرّف. ↑ أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي، كتاب البداية والنهاية ط هجر ، صفحة 283. من نبي قوم ثمود. بتصرّف. ↑ أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي ، كتاب البداية والنهاية ط هجر ، صفحة 304. بتصرّف. ↑ محمد بيومى مهران، كتاب دراسات في تاريخ العرب القديم ، صفحة 146. بتصرّف. ↑ عبد العزيز صالح، كتاب تاريخ شبه الجزيرة العربية في عصورها القديمة ، صفحة 139-140. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية:66
↑ أحمد فريد، دروس الشيخ أحمد فريد ، صفحة 3-4. بتصرّف. ↑ أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي ، كتاب البداية والنهاية ط هجر [ابن كثير] ، صفحة 304.
كتب الاصلح - مكتبة نور
أن من نعمه الله على عبادة أنه أرسل لكل قوم رسول لكي يهديهم إلى الأيمان وطاعة الله ويدعوهم للبعد عن الفواحش والمعاصي وعبادة الله الواحد وعندما أرسل الله الرسل بمعجزات وأدله تدل على أنهم رسل مبعوثين من الله سبحانه وتعالى لكي يصدقهم القوم ويدخلون في عبادة الله الواحد ، وهناك أقوام أستجابت إلى الأنبياء فعفى الله عنهم ، وهناك أقوام أخرى أبوا أن يستجيبوا إلى الرسل وظلوا على ما فيه من فحشاء وعصوا واستكبروا ، فكان جزائهم عذاب عظيم من الله أهلكهم ليكونوا عبرة لكل من يستكبر ويعصى أوامر الله. قوم ثمود: جاء قوم ثمود بعد قوم نوح وقوم عاد الذي أهلكهم الله لرفضهم ترك عبادة الأصنام والتوجه لعبادة الله الواحد ، وبالرغم أن قوم ثمود رأوا ما حدث للأمم السابقة وما نزل بهم من عذاب وهلاك ولكنهم لم يعتبروا وعادوا يعبدون الأصنام مرة آخري ، وذلك بالرغم مما أعطهم الله من قوة ونفوذ ورزق وفير.
من هم قوم عاد وثمود - سطور
قصة النبي صالح عليه السلام مع قوم ثمود تبدأ من حيث انتهت قصة قوم عاد مع نبيهم هود. فلقد مرت سنوات عديدة بعد هلاك قوم عاد. ليعيد التاريخ الكرة مرة أخرى ويترك أحفاد من آمنوا مع هود عبادة الله الواحد ويتحولوا لعبادة الأصنام. فشاء الله أن يرسل إليهم نبياً من أنفسهم ليعود بهم إلى طريق الرشاد. فما هي قصة النبي صالح؟ وماذا فعل قومه مع ناقة الله؟
قصة النبي صالح مع قوم ثمود
اشتهر قوم ثمود بالقوة والبأس كما قوم عاد؛ ولكن ما كان يميز هؤلاء الرجال هو نحتهم من الجبال بيوتاً ليسكنوا فيها. بينما أفاض الله عليهم من بركاته ورزقه إلا أنهم ظلموا أنفسهم حينما تركوا عبادته وتحول إلى عبادة أصنام لا تضر ولا تنفع. ونحن هنا نرى أن أساليب الشيطان لم تتغير. فهو يريد أن يعبد الناس أي شيء بصرف النظر عن ماهيته بعيداً عن عبادة الله. وكالعادة وسوس لهم الشيطان واتبعوا خطواته. لكن من رحمة الله أن أرسل إليهم نبي الله صالح ليبين لهم خطأهم. من هم قوم عاد وثمود - سطور. النبي صالح عليه السلام
كان النبي صالح واحد من قوم ثمود وأنعم الله عليه بالعقل الراجح وقوة البرهان حتى أمره بالذهاب إلى قومه ليدعوهم إلى عبادة الله. ذهب إليهم صالح ناصحاً أميناً يدعوهم بما أمر.
شبكة الألوكة
ويستنكرون ما هو واجب وحق، ويدهشون أن يدعوهم أخوهم صالح إلى عبادة الله وحده. لماذا؟ ما كان ذلك كله إلا لأن آبائهم كانوا يعبدون هذه الآلهة معجزة صالح ورغم نصاعة دعوة صالح ، فقد بدا واضحا أن قومه لن يصدقونه. كانوا يشكون في دعوته، واعتقدوا أنه ساحر أو مسحور، وطالبوه بمعجزة تثبت أنه رسول من الله إليهم. وشاءت إرادة الله أن تستجيب لطلبهم. وكان قوم ثمود ينحتون من الجبال بيوتا عظيمة. كانوا يستخدمون الصخر في البناء، وكانوا أقوياء قد فتح الله عليهم رزقهم من كل شيء. جاءوا بعد قوم عاد فسكنوا الأرض التي استعمروها. قال صالح لقومه حين طالبوه بمعجزة ليصدقوه: وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ والآية هي المعجزة، ويقال إن الناقة كانت معجزة لأن صخرة بالجبل انشقت يوما وخرجت منها الناقة.. ولدت من غير الطريق المعروف للولادة. ويقال إنها كانت معجزة لأنها كانت تشرب المياه الموجودة في الآبار في يوم فلا تقترب بقية الحيوانات من المياه في هذا اليوم، وقيل إنها كانت معجزة لأنها كانت تدر لبنا يكفي لشرب الناس جميعا في هذا اليوم الذي تشرب فيه الماء فلا يبقى شيء للناس.
[١٤]
المراجع
↑ إسماعيل بن عمر بن كثير (1388 هـ - 1968 م)، قصص الأنبياء (الطبعة الأولى)، القاهرة- مصر: مطبعة دار التأليف، صفحة 145، جزء 1. بتصرّف. ↑ أبو الطيب محمد صديق القِنَّوجي (1412 هـ - 1992 م)، فتحُ البيان في مقاصد القرآن (الطبعة الأولى)، صيدا- بيروت: المَكتبة العصريَّة للطبَاعة والنّشْر، صفحة 359، جزء 4. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية: 73. ↑ الأستاذ الدكتور سعد المرصفي (1430 هـ - 2009 م)، الجامع الصحيح للسيرة النبوية (الطبعة الأولى)، الكويت: مكتبة ابن كثير، صفحة 358، جزء 2. بتصرّف. ↑ سعيد حوّى (1424 هـ)، الأساس في التفسير (الطبعة السادسة،)، القاهرة- مصر: دار السلام، صفحة 1941، جزء 4. بتصرّف. ^ أ ب أبو المظفر، منصور بن محمد الشافعي (1418هـ- 1997م)، تفسير القرآن (الطبعة الأولى)، السعودية: دار الوطن، صفحة 193، جزء 2. بتصرّف. ^ أ ب سعيد حوى (1424 هـ)، الأساس في التفسير (الطبعة السادسة،)، القاهرة- مصر: دار السلام، صفحة 5612، جزء 10. بتصرّف. ↑ أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني (1406 هـ - 1986 م)، دلائل النبوة لأبي نعيم الأصبهاني (الطبعة الثانية)، بيروت - لبنان: دار النفائس، صفحة 592.
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين مكرره لمده ساعه - YouTube
لا اله الا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين بعضا
فضل لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين || الشيخ كشك - YouTube
لا اله الا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين معذرتهم
تاريخ النشر: الأربعاء 7 ربيع الأول 1435 هـ - 8-1-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 235567
63323
0
319
السؤال
هل "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين" صيغة استغفار؟ وهل أستطيع اتخاذها وردا للاستغفار؟
وجزاكم الله عنا كل خير. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن قول العبد: "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين" يعتبر دعاء ثناء، وهو دعوة ذي النون التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم: دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط، إلا استجاب الله له. رواه الترمذي وغيره. وهذا الدعاء يتضمن طلب المغفرة من الله تعالى لما صدر من سيدنا يونس عليه السلام؛ لأن الدعاء -كما قال أهل العلم- نوعان: دعاء ثناء، ودعاء طلب، فذكر الله تعالى والثناء عليه دعاء. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى: وَالْمَقْصُودُ هنا أَنَّ لَفْظَ " الدَّعْوَةِ وَالدُّعَاءِ " يَتَنَاوَلُ هَذَا وَهَذَا؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. وَفِي الْحَدِيثِ: {أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُ لِلَّهِ} رَوَاهُ ابْنُ مَاجَه، وَابْنُ أَبِي الدُّنْيَا.
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين Hd
«يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين». «رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي* وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي* وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي* يَفْقَهُوا قَوْلِي». «اللَّهمَّ رحمتَك أَرجو فلا تَكِلني إلى نَفسِي طرفةَ عينٍ، وأصلِح لي شَأني كلَّه لا إلَه إلَّا أنتَ وبعضُهم يزيدُ علَى صاحبِهِ». «اللهمَّ مالكَ الملكِ تُؤتي الملكَ مَن تشاءُ، وتنزعُ الملكَ ممن تشاءُ، وتُعِزُّ مَن تشاءُ، وتذِلُّ مَن تشاءُ، بيدِك الخيرُ إنك على كلِّ شيءٍ قديرٌ، رحمنُ الدنيا والآخرةِ ورحيمُهما، تعطيهما من تشاءُ، وتمنعُ منهما من تشاءُ، ارحمْني رحمةً تُغنيني بها عن رحمةِ مَن سواك». «اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ وَرَبَّ الأرْضِ وَرَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شيءٍ، فَالِقَ الحَبِّ وَالنَّوَى، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ، أَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ كُلِّ شيءٍ أَنْتَ آخِذٌ بنَاصِيَتِهِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الأوَّلُ فليسَ قَبْلَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فليسَ بَعْدَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فليسَ فَوْقَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ البَاطِنُ فليسَ دُونَكَ شيءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ، وَأَغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ».
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين Png
وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ: {دَعْوَةُ أَخِي ذِي النُّونِ: لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ. مَا دَعَا بِهَا مَكْرُوبٌ إلَّا فَرَّجَ اللَّهُ كُرْبَتَهُ. سَمَّاهَا " دَعْوَةً " لِأَنَّهَا تَتَضَمَّنُ نَوْعَيْ الدُّعَاءِ. فَقَوْلُهُ: لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ. اعْتِرَافٌ بِتَوْحِيدِ الْإِلَهِيَّةِ، وَتَوْحِيدُ الْإِلَهِيَّةِ يَتَضَمَّنُ أَحَدَ نَوْعَيْ الدُّعَاءِ، فَإِنَّ الْإِلَهَ هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لَأَنْ يُدْعَى دُعَاءَ عِبَادَةٍ، وَدُعَاءَ مَسْأَلَةٍ، وَهُوَ اللَّهُ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ. وَقَوْلُهُ: {إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} [الأنبياء: 87]. اعْتِرَافٌ بِالذَّنْبِ، وَهُوَ يَتَضَمَّنُ طَلَبَ الْمَغْفِرَةِ؛ فَإِنَّ الطَّالِبَ السَّائِلَ تَارَةً يَسْأَلُ بِصِيغَةِ الطَّلَبِ، وَتَارَةً يَسْأَلُ بِصِيغَةِ الْخَبَرِ إمَّا بِوَصْفِ حَالِهِ، وَإِمَّا بِوَصْفِ حَالِ الْمَسْؤولِ، وَإِمَّا بِوَصْفِ الْحَالَيْنِ. والحاصل أن هذا الدعاء يتضمن معنى الاستغفار، ولا بأس أن يكرره العبد ويدعو به في كل وقت، أو يتخذ منه وردا دون الالتزام بوقت معين، أو عدد محدد.
«رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ». «يا مقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قلبي على دينِكَ». «اللهمَّ إني أسألُك العفوَ والعافيةَ، في الدنيا والآخرةِ، اللهمَّ إني أسألُك العفوَ والعافيةَ، في دِيني ودنيايَ وأهلي ومالي، اللهمَّ استُرْ عوراتي، وآمِنْ روعاتي، واحفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذُ بك أن أُغْتَالَ من تحتي». «اللَّهُمَّ اجْعَلْ لي في قَلْبِي نُورًا، وفي لِسَانِي نُورًا، وفي سَمْعِي نُورًا، وفي بَصَرِي نُورًا، وَمِنْ فَوْقِي نُورًا، وَمِنْ تَحْتي نُورًا، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا، وَعَنْ شِمَالِي نُورًا، وَمِنْ بَيْنِ يَدَيَّ نُورًا، وَمِنْ خَلْفِي نُورًا، وَاجْعَلْ في نَفْسِي نُورًا، وَأَعْظِمْ لي نُورًا». «دَعْوةُ ذي النُّونِ: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، فإنَّها لم يَدْعُ بها مُسلمٌ ربَّه في شيءٍ قَطُّ إلَّا استَجابَ له». «اللَّهُمَّ فإنِّي أَعُوذُ بكَ مِن فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ، وَفِتْنَةِ القَبْرِ وَعَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الغِنَى، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الفَقْرِ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّ قَلْبِي مِنَ الخَطَايَا، كما نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَبَاعِدْ بَيْنِي وبيْنَ خَطَايَايَ، كما بَاعَدْتَ بيْنَ المَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ فإنِّي أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ، وَالْهَرَمِ، وَالْمَأْثَمِ، وَالْمَغْرَمِ».