حكم سَتر العورة في الصلاة أهلاً وسهلاً بكم زوارنا الأعزاء في موقع سـيـد الجــواب، والذي نسعى من خلاله في تقديم الإجابة على جميع أسئلتكم واستفساراتكم ومقترحاتكم، كما نقدم لكم كل ما هو جديد ومتداول في شتى المجالات، ونتمنى أن نكون عند حسن ظنكم وتكون هذه زيارة سعيدة لكم وأن تسعدوا معنا فيما نقدمه من حلول وواجبات للمناهج الدراسية والألغاز الثقافية والاخبار... الخ، وإليكم جواب السؤال التالي: حكم سَتر العورة في الصلاة (2 نقطة) شرط مكروه الجابه الصحيحه هي: شرط
حكم انكشاف اليسير من العورة في الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى
[٥] حد العورة في الصلاة فيما يأتي بيان عورة كلاً من الرجل والمرأة في الصلاة، التي يجب عليهما سترهما، حيث تختلف عورة كل منهما عن الآخر: [٦] عورة الرجل في الصلاة اتفق جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة، على أن عورة الرجل في الصلاة من السرّة إلى الركبة، لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يَنظُرْ إلى ما دونَ السُّرَّةِ وفوقَ الرُّكبةِ؛ فإنَّ ما تحت السُّرَّةِ إلى الرُّكبةِ منَ العَورةِ) ، [٧] إلا أنهم قد اختلفوا في بعض التفصيلات، وفيما يأتي بيان ذلك:
الحنفية: قال الحنفية أن الركبة داخلة في العورة، بخلاف السرّة فهي ليست من العورة. المالكية: قال المالكية أن العورة عند الرجل في الصلاة تنقسم إلى عورة مغلظة، وعورة مخففة، فأما المغلظة فهي (السوءتان: القبل والخصيتان) و(حلقة الدبر)، وما سوى ذلك فهي من العورة المخففة. الشافعية والحنابلة: قال الشافعية والحنابلة أن الركبة والسرّة ليستا من العورة. حكم ستر العورة في الصلاة - منبع الحلول. عورة المرأة في الصلاة تعددت آراء الفقهاء في عورة المرأة في الصلاة، وفيما يأتي بيان آرائهم:
الحنفية: ذهب الحنفية إلى أن عورة المرأة في الصلاة هو جميع بدنها، باستثناء وجهها، وكفيها، الظاهر منهما والباطن.
فهذا قيد وشرط صحيح صريح يبين أن المرأة إذا صلت وظاهر القدم منكشف لم تصح الصلاة، وإذا كان الدرع سابغاً يغطي ظهور القدمين أجزأها ذلك. وأيضاً حديث آخر صحيح عن أم سلمة عندما سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسبال بالنسبة للمرأة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( يرخين شبراً)، فلما قال ( يرخين شبراً)، دل هذا على أن أقل من شبر يكون عورة، وإرخاء الشبر يصل إلى ظهور القدمين. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم.
حكم سَتر العورة في الصلاة - سيد الجواب
فالجمهور أخذوا بهذا الحديث، فصرفوا به حديث النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا يصلين أحدكم وليس على عاتقيه شيء). والصحيح الراجح: ما فصله الحنابلة خلافاً للجمهور، وهو إن كان الثوب واسعاً بحيث يلتحف به ويضعه على عاتقيه، أو كان له ثوبان فلا تصح الصلاة بألا يضع شيئاً من هذا الثوب على عاتقه، وإن كان ضيقاً لا يستطيع أن يلتحف به فله أن يتزر لتصح الصلاة له. فهذا التفصيل من أجود التفاصيل الذي يعمل بها كلام النبي صلى الله عليه وسلم بأسره، ولا يترك واحداً من هذه الأحكام إلا ويعمل به في موضعه، فالراجح الصحيح الذي ندين الله به: أنه لو كان عنده ثوب ولم يغط كتفه به فصلاته لا تصح، أو يأثم وصلاته صحيحة على أدنى الأقوال، وهذا بالنسبة للرجال. حكم سَتر العورة في الصلاة - سيد الجواب. عورة المرأة في الصلاة
أما بالنسبة للنساء فإن النساء لهن أحكام في ستر العورة في الصلاة، والأصل في المرأة: أنها عورة كلها، فإذا كانت المرأة كلها عورة وجب تغطية كل بدنها في الصلاة. والأدلة في ذلك كثيرة منها مرفوعة ومنها موقوفة، فالدليل المرفوع قول عائشة: ( لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار)، و عمر بن الخطاب و عائشة و ابن عمر رضي الله عنهم بينوا صفة الأثواب في الصلاة. أخرج ابن أبي شيبة بسند صحيح عن عمر بن الخطاب قال: تصلي المرأة في ثلاثة أثواب.
حكم ستر العورة في الصلاة، الصلاة وهي الركن الثاني من اركان الاسلام، وهي عمود الدين من التزم بها اقام دينه ومن تركها بطل دينه، وهي واجبة على المسلم البالغ العاقل ذكرا او انثى، وقد فرضت الصلاة على النبي في مكة قبل الهجرة الى المدينة، وعدد الصلوات المفروضة في اليوم هي خمس صلوات، وهي ما يقرب العبد لربه، وهي من اول العبادات التي فرضها الاسلام وذلك لاهميتها وهي اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة، ولصحة الصلاة العديد من الشروط اهمها دخول الوقت وستر العورة والطهارة واستقبال القبلة والنية وسنتحدث عن ستر العورة في الفقرة التالية. ان ستر العورة اثناء الصلاة من اهم شروط صحة الصلاة ومن الممكن القول انه فرض على المصلى ستر العورة، ولكن بشرط وجود الثياب فان لم يتوفر للمصلي ما يستر به عورتها فاتفق اهل العلم على انه يجوز ان يصلي عريانا. السؤال حكم ستر العورة في الصلاة الاجابة: وجب على المصلي ستر العورة اثناء الصلاة والدليل قول النبي (يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد)
حكم ستر العورة في الصلاة - منبع الحلول
تاريخ النشر: الأحد 30 رجب 1431 هـ - 11-7-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 137667
89476
0
536
السؤال
ما حكم صلاة من كان جزء من عورته ظاهراً وهو يعلم، ولكن قال إن المقدار الظاهر يسيرـ أي أنه يعلم بذلك؟ وهل صلاته باطلة؟ كأن يكون هناك ثقب في بنطاله ـ سرواله ـ وهذا الثقب يسير وهو يعلم ـ سواء كان هذا الثقب تظهر من خلاله العورة المغلظة أو غير المغلظة ـ وما ضابط اليسير في انكشاف العورة؟ مع العلم أنكم تقولون: العرف ـ ولكن ماذا تقصدون بالعرف؟. ثانيا: هل يعتبر انكشاف العورة في السجود مبطلا للصلاة أم لا؟ لأن هذا الانكشاف يسير ـ سواء كان يعلم بالانكشاف أم لا يعلم؟ وللأسف فإن الكثير من سراويل ـ بناطيل ـ الشباب اليوم عند سجوده يظهر منه جزء من عورتهم من خلف الظهر، فما حكم صلاتهم؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فستر العورة من شروط صحة الصلاة على الراجح، وذلك لقوله تعالى: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ. { الإعراف: 31}. ولحديث: لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار. أخرجه أبو داود. وقد بين النووي مذاهب العلماء في حكم ستر العورة، فقال ما عبارته: فرع: في مذاهب العلماء في ستر العورة في الصلاة: قد ذكرنا أنه شرط عندنا وبه قال داود.
وقال أبو حنيفة: إن ظهر ربع العضو صحت صلاته، وإن زاد لم تصح، وإن ظهر من السوأتين قدر درهم بطلت صلاته، وإن كان أقل لم تبطل. وقال أبو يوسف: إن ظهر نصف العضو صحت صلاته، وإن زاد لم تصح. وقال بعض أصحاب مالك: ستر العورة واجب وليس بشرط، فإن صلى مكشوفها صحت صلاته ـ سواء تعمد أو سها. وقال أكثر المالكية: السترة شرط مع الذكر والقدرة عليها، فإن عجز أو نسى الستر صحت صلاته، وهذا هو الصحيح عندهم. وقال أحمد: إن ظهر شئ يسير صحت صلاته ـ سواء العورة المخففة والمغلظة: دليلنا أنه ثبت وجوب الستر بحديث عائشة، ولا فرق بين الرجل والمرأة بالاتفاق، وإذا ثبت الستر اقتضي جميع العورة، فلا يقبل تخصيص البعض إلا بدليل ظاهر. انتهى. ورجح الحنابلة: أن انكشاف اليسير من العورة لا يضر ـ وإن طال الزمن ـ وذلك لقصة عمرو بن سلمة، ولأنه مما يشق التحرز منه فسومح فيه، وانكشاف الشيء الكثير زمنا يسيرا كانكشاف الشيء اليسير من العورة. وانظر لمزيد الفائدة الفتويين: 125141 ، 132451.
تنوعت احتفالات عيد الفطر المبارك بمدينة سكاكا، لتشمل جميع فئات المجتمع وشرائحه، حيث تقيم الهيئة العامة للترفيه في مدينة سكاكا بمنطقة الجوف، فعالية متنوعة تبدأها في العرضة السعودية بعد صلاة العيد مباشرة في حديقة النخيل. كما تقيم هيئة الترفيه "كرنفال العائلة" لمدة 3 أيام خلال الفترة من يوم الجمعة 1 شوال حتى يوم الأحد 3 شوال 1439هـ في منتزه جنوب قارا بمدينة سكاكا. وتهدف الهيئة من هذا الكرنفال إلى توفير أنشطة مختلفة وفعاليات ترفيهية وثقافية واجتماعية لأكبر عدد من المواطنين والمقيمين في المنطقة، كما يشتمل على عروض فنيه حيه مباشرة. جريدة الرياض | المصلون يؤدون صلاة الاستسقاء في جميع مناطق المملكة. ودعت الهيئة الجميع للحضور والاستمتاع بهذه الفعالية خلال أيام العيد؛ حيث حرصت على أن تكون الفعالية جاذبة وشاملة للعائلات وجميع الفئات والأذواق، لتسهم في إثراء العيد والاحتفال بأيامه.
موعد صلاة عيد الأضحى في الجوف 2021 / 1442 دومة الجندل “محدث”.. صلاة العيد الكبير في السعودية - خبر صح
تأتي الصلاة بعد مواجهات اندلعت في ساحات المسجد، صباح الجمعة، بين المصلين والشرطة الإسرائيلية، وأسفرت عن إصابة 31 فلسطينياً، وصفت جراح اثنين منهم بالخطيرة. وكانت الشرطة الإسرائيلية قد أعلنت نشر الآلاف من عناصرها في مدينة القدس الشرقية، وسط تواجد كثيف لقواتها في مداخل البلدة القديمة بالقدس، التي تضم المسجد، ومحيطها وأزقتها. ومنعت السلطات الإسرائيلية الفلسطينيين الذكور دون سن الـ 50 عاماً من سكان الضفة الغربية، وجميع سكان غزة من الوصول إلى المسجد لأداء الصلاة. اقتحام للمرة الثالثة خلال رمضان
وفجر اليوم الجمعة اقتحمت قوات الاحتلال الإسرائيلي للمرة الثالثة خلال شهر رمضان، باحات المسجد الأقصى عقب صلاة الفجر، وأصابت عشرات الفلسطينيين بجروح منها خطيرة، جراء الاستهداف القمعي للمصلين وإطلاق الرصاص عليهم في حين لوح الرئيس الفلسطيني بسحب الاعتراف بإسرائيل. الشؤون الإسلامية: تحديد وقت إقامة صلاة عيد الفطر بـ15 دقيقة بعد الشروق » صحيفة مراسي. يأتي التصعيد، بعد أن قررت الشرطة الإسرائيلية، الخميس 21 أبريل/نيسان، رفع حالة التأهب والاستعداد لاحتمال حدوث تصعيد واسع النطاق في المسجد الأقصى، بالتزامن مع صلاة الجمعة الثالثة من شهر رمضان، وذلك بعد انتهاء "عيد الفصح" اليهودي. تعليقاً على ما جرى فجر الجمعة، قال جمعية الهلال الأحمر الفلسطيني، في بيان لها، إن طواقمها تعاملت مع 31 إصابة، بينها إصابتان خطيرتان، داخل المسجد الأقصى، فيما أفادت وسائل إعلام فلسطينية بارتفاع أعداد المصابين إلى 75 بينها 3 حالات وصفت بالخطيرة.
الشؤون الإسلامية: تحديد وقت إقامة صلاة عيد الفطر بـ15 دقيقة بعد الشروق » صحيفة مراسي
أوقعت الشرطة الإسرائيلية، الجمعة 22 أبريل/نيسان 2022، عشرات المصابين من الفلسطينيين في المسجد الأقصى بالقدس المحتلة، الذي شهد توافداً كبيراً لأداء صلاة الجمعة الثالثة من رمضان، حيث أدّى نحو 150 ألف فلسطيني الصلاة على الرغم من القيود التي يفرضها الاحتلال. عناصر من الشرطة الإسرائيلية أطلقت الرصاص المطاطي وقنابل الصوت على عشرات الفلسطينيين في ساحات المسجد الأقصى، ما تسبب بإصابة العشرات بينها حالات اختناق. وأظهرت مشاهد فلسطينيين يردون على الاعتداءات الإسرائيلية بإلقاء الحجارة على عناصر الشرطة، في أحدث مواجهة ضمن موجة عنف تصاعدت في الآونة الأخيرة. من جانب آخر، أظهر مقطع فيديو طائرة مسيّرة إسرائيلية تلقي قنابل الغاز على المصلين في المسجد الأقصى عقب انتهاء صلاة الجمعة. موعد صلاة عيد الأضحى في الجوف 2021 / 1442 دومة الجندل “محدث”.. صلاة العيد الكبير في السعودية - خبر صح. وقال الهلال الأحمر الفلسطيني إن عشرات الإصابات بالاختناق وقعت جرّاء إطلاق الاحتلال قنابل الغاز في المسجد الأقصى. عشرات الآلاف في الجمعة الثالثة من رمضان
وأدى نحو 150 ألف فلسطيني صلاة الجمعة الثالثة من شهر رمضان، في المسجد الأقصى، بمدينة القدس المحتلة، رغم القيود التي يفرضها الاحتلال. وكالة الأناضول نقلت عن الشيخ عزام الخطيب، مدير عام دائرة الأوقاف الإسلامية في القدس، قوله إن 150 ألف مصلّ أدوا صلاة الجمعة اليوم في المسجد الأقصى.
جريدة الرياض | المصلون يؤدون صلاة الاستسقاء في جميع مناطق المملكة
فهرس
حكم من نام صلاة الجمعة وهل ذنب يرتكبها صاحبها أم لا ، وماذا؟ قرار ترك صلاة الجمعة بسبب العمل صلاة الجمعة من شعائر العبادة ووليمة للمسلمين لأن هذه الصلاة تجمع بين الصلاة والذكر والاستماع إلى كلام الله ورسوله الكريم في الأمور التي تفيدهم في أمورهم الدينية والدنيوية. متأخر. حكم من نام صلاة الجمعة
ولا مانع من نام صلاة الجمعة كرهاً ، بحسب ما نقل عن الشيخ ابن باز – رحمه الله -. والدليل على ذلك حديث الصحابي أبو هريرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: (من نام صلاة أو نسيها صلى عليها). إذا ذكر فهي ساعتها وليس لها ساعة أخرى. رواه مسلم كذلك. [1] وقعت مع الرسول صلى الله عليه وسلم عدة حوادث أثناء سفره مع أصحابه ، فناموا قبل الصلاة ولم يستيقظوا ، فلما فاتتهم عوضوا عنها. المنبه بجانبه ، أو إبقاء أحد أفراد الأسرة بجانبه لإيقاظه في الوقت المحدد ، أي أنه يتخذ قراره ، فعليه أن يسيء استخدام الأسباب والسعي للحصول على عذر ، وإذا لم تكن الأسباب. العمل ثم يعذر والله أعلم. [2]
أنظر أيضا: هل تجوز الصلاة داخل المسجد بالحذاء؟
قرار بتغيب صلاة الجمعة بغير عذر
لا يجوز ترك صلاة الجمعة بغير عذر شرعي يمنعها. وذلك لأن صلاة الجمعة واجبة على كل مسلم مقيم سليم سليم عاقلاً ، والأفضل أن يكون العبد راغبًا في أدائها ، ومن يفعلها يخالف وصايا الله.
التليفزيون المصرى ينقل شعائر صلاة الجمعة من مسجد«العاطي الوهاب» بالعريش - الأسبوع
وفي نويبع تُقام 5:16 صباحًا، وفي حلايب صلاة العيد تكون في 5:20 صباحًا، أما عن شلاتين فتكون في تمام الساعة 5:22 صباحًا.
والدليل على ذلك الحديث الشريف الذي رواه النبي صلى الله عليه وسلم رواه عبد الله بن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما حيث قال: سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصلى الله عليه وسلم). [3]
الاعتذار عن صلاة الجمعة الفائتة
وهناك أعذار تسمح للمسلم بتغيب صلاة الجمعة ، وهذه الأعذار هي: فإن ترك ما يفعله في أداء الصلاة يضره في معيشته أو ماله أو ما يؤتمن عليه ، كما اتفق عليه الفقهاء. وهذه أعذار للمذاهب الإسلامية:[4]
المالكي: أعذار ترك الجمعة والجماعة: الخوف على مال الموجود فيها ، أو من مال غيره. الشافعية: أعذار ترك الجمعة والجماعة: إذا خاف الإضرار بنفسه أو ماله. الحنابلة: أعذار ترك صلاة الجمعة والجماعة: الخوف من الإضرار بالرزق الذي يحتاجه ، أو المال الذي خصص لإنقاذه ، كالنظر إلى بستان ونحوه ، أو اضطجاع الإمام..
أما إذا كان اشتراكه في الصلاة لا يضر بمعيشته أو ماله أو حتى ماله ، فلا يجوز له ترك صلاة الجمعة ؛ لأنها واجبة على كل بالغ وصحيح. مسلم. الكفارة لمن فاتته صلاة الجمعة
وكفارة من فاته صلاة الجمعة توبة نصوح من ذنبه ، وقراءة القرآن ، والذكر والاستغفار ، والقيام بالواجبات في بيت الله مع المصلين وأفضل الرزق.
الإجابة: الحمد لله. أولاً: الاغتسال يوم العيد مستحب. وقد روي أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغتسل يوم العيد. وروي الاغتسال يوم العيد كذلك عن بعض الصحابة كعلي بن أبي طالب وسلمة بن الأكوع وابن عمر رضي الله عنهم. قال النووي في المجموع: وَأَسَانِيدُ الْجَمِيعِ ضَعِيفَةٌ بَاطِلَةٌ إلا أَثَرَ ابْنِ عُمَرَ.. وَالْمُعْتَمَدُ فِيهِ (أي في إثبات استحبابه) أَثَرُ ابْنِ عُمَرَ وَالْقِيَاسُ عَلَى الْجُمُعَةِ اهـ. وقال ابن القيم: "فيه حديثان ضعيفان.. ولكن ثبت عن ابن عمر مع شدة اتباعه للسنة أنه كان يغتسل يوم العيد قبل خروجه" اهـ. ثانياً: وأما وقت الاغتسال للعيد. فالأفضل أن يكون ذلك بعد صلاة الفجر ، ولو اغتسل قبل الفجر أجزأ نظراً لضيق الوقت والمشقة في كونه بعد صلاة الفجر ، مع حاجة الناس للانصراف إلى صلاة العيد وقد يكون المصلى بعيداً. قال في المنتقى شرح موطأ الإمام مالك: وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ غُسْلُهُ مُتَّصِلا بِغُدُوِّهِ إلَى الْمُصَلَّى. قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ أَفْضَلُ أَوْقَاتِ الْغُسْلِ لِلْعِيدِ بَعْدَ صَلاةِ الصُّبْحِ قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُخْتَصَرِ فَإِنْ اغْتَسَلَ لِلْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ فَوَاسِعٌ اهـ.