التجاوز إلى المحتوى
كلمات اغنية تأخرنا مكتوبة ، كلمات تأخرنا متى نرجع احس ببرد ، كلمات الاغنية تاخرنا
تأخرنا متى نرجع
احس ببرد
واحس اصابعي توجع
سكنها البرد
حرقنا في العتب موعد
وغابة ورد
وجرحنا قمر ونجوم
حبيبي الشمس لا تطلع
وصدرك ضايق ومهموم
انا ما اشوف و ما اسمع
وربي هالعتب جارح
ياليتك قلتلي البارح
ترى كافي عتاب اليوم
تأخرنا
انا بسري حبيبي
بروح وبترك ظلالي
تجرح فيه لين ترضى
ومثل ما جيتك لحالي
ابسري الليل لحالي
لعلك سيدي ترضى
وتعرف منهو المظلوم
يا صدري الضايق المهموم
تأخرنا.
- اغاني عتاب محمد عبده عود
- من طرائف العرب في الجاهلية
- من طرائف العرب - جريدة الفجر التونسية
- صورة الحياة الاجتماعية عند العرب في العصر الجاهلي
اغاني عتاب محمد عبده عود
مانسيتك ياهـوى بالـي حشـا حبَّك بروحـي وبالخفـاق ذَاب. عادنـي شـوقٍ قديـمٍ وانتشـى فِي هَوَاكُم مولـعٍ ماقـط غـاب لـو غشانـي بالمـودَّه ماغشـى أَشْتَهِي فِيك الْهَوَى لَو هُو عـذاب. فِيكَ مِنْ طَبْعِ الظَّبي ليمن مشـى لَئِن عَاوَد وَالْتَفَت ثـم استـراب. ياحلـو فـزَّة جفالـك يارشـا يَوْم تُسَبِّح بالصَّحاري فِي سـراب. فـي حياتـي ياحياتـي لاتهـاب مايفوز الْحَاسِد الَّلي بـك وشـى. فِيك حسَّاد الْهَوَى ياكـل تـراب.. اغنية محرين بالخير محمد عبده مكتوبة بالزخرفة ﻤﺢــړﭜٍ ﭔآلْـخـﭜـړ ﭜآﻤـڒﮢـٍ ﮢــشًــآ. ﭜآﺢـلْـۈ ﻋقـﭔ آلْـۈسـّﻤ ړچـﻋ آلْـسـَّّﺢـآﭔ ھلْـ ړڎړآڎﮗ ﻋلْــﮯ ړۈڞ آلْـﺢـشًــآ. ړﭔِّﻋ ﭔقـلْــﭔٍ ﮈۈآﻤٍ لْــﮗ شًـﭔـآﭔ ﮗلْـ ڒھړٍ ڤـآﺢـ ﻋطــړھ ۈآﻏﭥشًـــﮯ. ﻤآﮢـسـّﭜﭥﮗ ﭜآھـۈـﮯ ﭔآلْــﭜ ﺢـشًــآ ﺢـﭔَّﮗ ﭔړۈﺢــﭜ ۈﭔآلْـخـڤــآقـ ڎآﭔ. مابقالي قلب محمد عبده عود.flv - YouTube. ﻋآﮈﮢــﭜ شًــۈقـٍ قـﮈﭜـﻤٍ ۈآﮢـﭥشًـــﮯ ڤـﭜ ھۈآﮗﻤ ﻤۈلْــﻋٍ ﻤآقــطـ ﻏـآﭔ لْــۈ ﻏشًـآﮢــﭜ ﭔآلْـﻤـۈﮈَّھ ﻤآﻏشًـــﮯ أشًـﭥھﭜ ڤـﭜﮗ آلْـھۈـﮯ لْـۈ ھۈ ﻋـڎآﭔ. ڤـﭜﮗ ﻤﮢـ طـﭔﻋ آلْـظـَّﭔﭜ لْـﭜﻤﮢـ ﻤشًـــﮯ لْـﭜﮢـ ﻋآۈﮈ ۈألْـﭥڤـﭥ ﺛـﻤ آسـّﭥـړآﭔ. ﭜآﺢـلْــۈ ڤــڒَّﮧ چـڤـآلْــﮗ ﭜآړشًــآ ﭜۈﻤ ﭥسـّﭔﺢـ ﭔآلْـڝـَّﺢـآړﭜ ڤـﭜ سـّـړآﭔ.
وجهت الفنانة مها سعد إبراهيم رسالة عتاب للفنان محمد عبده لغنائه أغنية والدها الفنان الكبير الراحل سعد إبراهيم المعروف بلقب "فتى الجزيرة" وهي أغنية "أرسل سلامي مع نسيم الصباح" بدون استئذان من أسرته وهذا ما جعل البعض يعتقدون أنها أغنية محمد عبده. وكتبت مها تغريدة في صفحتها بـ"تويتر" قالت فيها: "محمد عبده غنى أغنية الوالد الفنان سعد إبراهيم ولم يستأذنّا فأصبحت تُعرف الأغنية للفنان محمد عبده، فماذا تسمون فعلته؟". فيما قالت "أكنُّ للفنان محمد عبده كل الاحترام وهو فنان كبير ولكن حقيقة حزَّ في نفسي أنه قام بغناء أغنية الوالد دون الرجوع لنا نحن أسرته وهذا حق من حقوقنا". وأضافت بحسب "المدينة": "الغريب أن الوالد -يرحمه الله- كان قبل وفاته يتصل به كثيرًا يريد التواصل معه ولكنه لم يكن يجيب على اتصالاته ويتجاهلها ولا أعرف هل هذا غرور أم تكبّر أم ماذا؟.. كلمات اغنية معك التحيه محمد عبده مكتوبة. وبعد وفاة الوالد بأشهر قليلة قام بغناء الأغنية وعلى ما أذكر كان في حفل بالبحرين، وهذا أمر غريب ولا أعرف ما هو المقصد، فلماذا لم يكن يجيب على اتصالات الوالد، ولماذا لم يقدم الأغنية في حياته، ثم قام بغنائها مباشرة بعد وفاته؟". ووجهت رسالة للفنان محمد عبده قائلة ودي أن التقيه شخصيا لأبلغه بعتابنا، فالأغنية من أغنيات الوالد المشهورة، ونحن أسرته لا نرغب في تصعيد الأمر واللجوء للجهات الرسمية ورفع قضية، وأكرر أنني أكن له كل التقدير وأحب أغنياته، ولكن من منطلق الروح الفنية والأمانة الأدبية، كان عليه أن يستأذننا، ولكي يعرف الجميع أن الأغنية للوالد الفنان سعد إبراهيم.
ذات صلة من طرائف العرب قصة فاوست العالمية
قصة مواعيد عرقوب
كان العرب في الجاهلية يمتدحون الوفي الصادق في كلامه، ويذمون مخلف الوعد، ويتعلق بهذا الخلق المذموم لديهم قصة مشهورة صارت مثلًا يذم كل من يخلف مواعيده، فَيقال: كمواعيد عرقوب، فعرقوب كان رجلًا يهوديًا يعيش في يثرب، وله أخ محتاج، وكان لعرقوب نخلة في بيته وعد أخاه أن يعطيه شيئًا من ثمرها إذا أثمرت، فلما أثمرت النخلة، رجع أخوه ليطلب منه ما وعده به. [١] فقال له عرقوب: عد إليَّ إذا أصبحت الثمار بلحًا، فذهب أخوه وعاد إليه مرة أخرى عندما صارت الثمار بلحًا، فصرف عرقوب أخاه بقوله: عد إليَّ إذا أصبحت الثمار زهوًا، فذهب أخوه وعاد له وقد أصبحت الثمار كذلك [١]. فأطل عرقوب على أخيه وقال له: عد إليَّ عندما تصبح الثمار رُطبًا، فذهب ثم عاد إليه عندما أصبحت الثمار رطبًا، فصرفه عرقوب حتى تصبح الثمار تمرًا، فاصطبر الأخ على أمل أن يعطيه من الثمار إذا صارت تمرًا، فلما صارت تمرًا ذهب عرقوب إلى الشجرة ليلًا فقطف ثمارها، وولم يترك لأخيه شيئًا منها، فلمّا اشتهرت القصة صار عرقوب مضربًا للمثل في خلف الوعد، وقد ذمه الشعراء في أبيات مختلفة؛ لأنه عمد إلى خلف وعده مع قدرته على تنفيذه، وفي هذا مذمة لكل من يخلف وعدًا كان قادرًا على إنجازه لصاحبه [١].
من طرائف العرب في الجاهلية
[٨] وذهب إلى ابنته حليمة فأمرها أن تطيب الرجال أي تضع لهم الطيب، وكان من بينهم فتى يقال له لبيد بن عمرو، فلما دنت منه لتطيبه قبلها، فضربته وبكت وخرجت إلى أبيها، فشكت له: فأخبرها أن تسكت حتى يعود الرجال من الحرب، لأن هذا الفتى أذكاهم، فذهبوا إلى المنذر وأخبروه أنهم يدينون له، وانتظروا حتى غفل الحرس، فدخلوا على المنذر وقتلوه ومن كان معه، فقيل: وما يوم حليمة بسر فأصبحت مثلًا [٨]. قصة عنترة وعبلة
عنترة الشاعر الجاهلي، الفارس الشجاع، الذي أبدى شجاعة جعلت والده ينسبه إليه بعد أن كان يرفض ذلك، وقد أحب عنترة ابنة عمه عبلة وخطبها، فرفض أبوها أن يزوجه إياها؛ لأن أم عنترة لم تكن عربية، وهو أراد لابنته فارسًا عربيًّا، أمه وأباه من قبيلة عربية معروفة، وقيل إنه حتى يُعجِّز عنترة طلب منه ألف ناقة من إبل النعمان مهرًا، إن أحضرها سيزوجه إياها، فخرج عنترة طلبًا للإبل وتحمل المشقة والتعب والأسر، وعاد ومعه مهر عبلة، لكن عمه أخلف وعده، وزوج عبلة من رجل آخر، فظل عنترة إلى آخر حياته يذكر عبلة في شعره، ويحن إلى أيام الصبا [٩]. هذه بعض القصص التي وردت عن العرب في الجاهلية، وفيها دليل واضح على أن العرب كانوا أهل فطنة وشجاعة وكرم، ويرى القارئ أن الأمثال التي يتداولها الناس قد قالتها العرب في مناسبات مختلفة، وكان لكل مثل منها قصة، فلم يقف استعمالها عند زمانهم، بل تناقلها الخلف عن السلف، وأصبحت تراثًا، تتناقله الأجيال وتتعلم منه الدروس والعبر.
من طرائف العرب - جريدة الفجر التونسية
كان رجل في دار بأجرة و كان خشب السقف قديماً بالياً فكان يتفرقع كثيراً فلما جاء صاحب الدار يطالبه الأجرة قال له: أصلح هذا السقف فإنه يتفرقع قال: لا تخاف و لا بأس عليك فإنه يسبح الله فقال له: أخشى أن تدركه الخشية فيسجد. دخل أحد النحويين السوق ليشتري حمارا فقال للبائع: أريد حماراً لا بالصغير المحتقر ولا بالكبير المشتهر ،إن أقللت علفه صبر ، وإن أكثرت علفه شكر لا يدخل تحت البواري ولا يزاحم بي السواري ، إذا خلا في الطريق تدفق وإذا أكثر الزحام ترفق. فقال له البائع: دعني إذا مسخ الله القاضي حماراً بعته لك المصدر:
صورة الحياة الاجتماعية عند العرب في العصر الجاهلي
وأبطل العادات السيئة الذميمة، ونفَّر منها، وتوعّد عليها بالعذاب، ووضع لبعضها حدوداً رادعة، فاقتلع جذورها وطهر المجتمع العربي منهاº إذ لا مقام لها بين أمة الإجابة والقيادة. 3. من طرائف العرب - جريدة الفجر التونسية. الخلال الحميدة صفات, يساعد على تأصلها في الإنسان وتثبيتها فيه الإيمانُ والعلمُ ومجاهدة النفس ومقاومة الشيطان والهوى. 4. ضعف الإيمان وقلة العلم في الأمة الإسلامية اليوم وقبل اليوم أَصَّلَ فيها كثيراً من عادات الجاهلية الأولى، وذلك كالتبرج، وارتكاب الفواحش, وعدم احترام الحرم، وشرب المسكرات ولعب الميسر, وإجهاض الحُبالى, واستعمال الحبوب لمنع النسل خشية الفقر، وما إلى ذلك من الأفعال القبيحة التي كانت في الجاهلية وحرمها الإسلام وسبب عودتها ضعفُ الإيمانِ والجهلُ واتباعُ الأهواء والجريُ وراء الشَّهواتِ, والعياذُ بالله.
"الحريرة"، وتطبخ من اللحم المقطع قطعاً صغيرة، يضاف إليها ماء ودقيق. "الربيكة" هي ما يطلق على التمر المعجون بالسمن. "الصفيف"، تطلق على ما "صُفّ" من اللحم على الجمر ليشوى. "العبيثة"، هي طبخة لبن يلقى فيه الجراد وقيل هو "الأقط"، لبن محمض يجمد حتى يستحجر ويطبخ أو يطبخ به. "العليث"، وهو ما يطلق على الطعام المخلوط بالشعير، ولعلّ أكثرها انتشاراً كان "التلبينة"، وهي دقيق أو نخالة ويجعل فيه عسل، وسميت تلبينة تشبيهاً باللبن لبياضها ورقتها، وهي من الأطعمة التي أوصى بها النبي للعلاج من بعض الأمراض. [caption id="attachment_105420" align="alignnone" width="700"] بني أمية[/caption]
ظهرت بدايات التنوع في الأطعمة والأشربة لدى العرب في العصر الراشدي، ثم بدأ التنوع يتضح أكثر مع بداية حكم معاوية بن أبي سفيان. فمع العصر الأموي اشتهرت أنواع من الأطعمة لعامة الناس وخاصتهم، ومثل ما تعددت الأطعمة تعددت مناسباتها وأصبح لكل مناسبة لون خاص من الطعام. بالرغم من قلة مواردهم، عرف عرب الجاهلية بكرمهم الإسطوري وبإكرامهم للضيف. لازلنا اليوم نطبخ بعض أقدم أكلات عرب الجاهلية كـ"التكيلة" التي تصنع من مدقوق الحنطة والشعير المخلوط بالماء والتمر.