والشرق- بسكون الراء- المكان الذي تشرق فيه الشمس. والشرق- بفتح الراء- الشمس. وإنما خص المكان بالشرق، لأنهم كانوا يعظمون جهة المشرق، حيث تطلع الأنوار... ». قوله تعالى: واذكر في الكتاب مريم القصة إلى آخرها. هذا ابتداء قصة ليست من الأولى. والخطاب لمحمد - صلى الله عليه وسلم - ؛ أي عرفهم قصتها ليعرفوا كمال قدرتنا. إذ انتبذت أي تنحت وتباعدت. والنبذ الطرح والرمي ؛ قال الله تعالى: فنبذوه وراء ظهورهم. من أهلها أي ممن كان معها. وإذ بدل من مريم بدل اشتمال ؛ لأن الأحيان مشتملة على ما فيها. والانتباذ الاعتزال والانفراد. واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا . [ مريم: 16]. واختلف الناس لم انتبذت ؛ فقال السدي: انتبذت لتطهر من حيض أو نفاس. وقال غيره: لتعبد الله ؛ وهذا حسن. وذلك أن مريم - عليها السلام - كانت وقفا على سدانة المعبد وخدمته والعبادة فيه ، فتنحت من الناس لذلك ، ودخلت في المسجد إلى جانب المحراب في شرقيه لتخلو للعبادة ، فدخل عليها جبريل - عليه السلام -. فقوله: مكانا شرقيا أي مكانا من جانب الشرق. والشرق بسكون الراء المكان الذي تشرق فيه الشمس. والشرق بفتح الراء الشمس. وإنما خص المكان بالشرق لأنهم كانوا يعظمون جهة المشرق ومن حيث تطلع الأنوار ، وكانت الجهات الشرقية من كل شيء أفضل من سواها ؛ حكاه الطبري.
إعراب قوله تعالى: واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا الآية 16 سورة مريم
كلمة (الصدّيق) صيغة مبالغة من الصدق، وتعني الشخص الصادق جدّاً،
وذهب البعض الى أنّه الشخص الذي لا يكذب مطلقاً، بل وأسمى من ذلك، وهو أنّه لا يملك القدرة على الكذب، لأنّه اعتاد طيلة حياته على الصدق. ويرى آخرون أن معناها الشخص الذي يصدق عمله كلامه واعتقاده. إِلاَّ أن من الواضح أن جميع هذه المعاني ـ تقريباً ـ ترجع إِلى معنى واحد.
واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا . [ مريم: 16]
(أنى): اسم استفهام في محل نصب حال، الجار (لي) متعلق بالخبر، جملة (ولم يمسسني بشر) حالية من الياء في (لي)، وجملة (ولم أك) معطوفة على الجملة الحالية.. إعراب الآية رقم (21): {قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا}. قوله (كذلك): الكاف اسم بمعنى مثل، خبر لمبتدأ محذوف تقديره: الأمر مثل ذلك، وجملة (قال) الثانية مستأنفة، والجار (منا) متعلق بنعت لرحمة، والمصدر المؤول متعلق بفعل محذوف أي: خلقناه كذلك لنجعله، والجملة المقدرة معطوفة على جملة (هو عليَّ هين).. إعراب الآية رقم (22): {فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا}. الجار (به) متعلق بحال من فاعل (انتبذت)، (مكانًا) مفعول به.. إعراب الآية رقم (23): {فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا}. قوله (أجاءها) تضمن معنى ألجأها، والجملة معطوفة على جملة (انتبذت)، (يا) أداة تنبيه.. إعراب الآية رقم (24): {فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا}. (أن) تفسيرية، والجملة بعدها تفسيرية، وجملة (قد جعل) مستأنفة في حيز التفسير، الظرف (تحتك) متعلق بالمفعول الثاني لـ(جعل).. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة مريم - قوله تعالى واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا - الجزء رقم21. إعراب الآية رقم (25): {وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا}.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة مريم - قوله تعالى واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا - الجزء رقم21
[ش (واذكر.. ) انظر الباب (45). (نبذناه) يشير إلى قوله تعالى: {فنبذناه بالعراء وهو سقيم} /الصافات: 145/. (بالعراء) بالأرض الخالية عن الشجر والنبات، وكل ما تجرد مما يستره فهو عراء. (سقيم) مريض. (اعتزلت) تفسير لقوله تعالى: {انتبذت}. (أفعلت.. ) أي لفظ أجاء مزيد جاء، فوزن جاء فعل وهو لازم، فإذا عدي صار وزن أفعل وقلت: أجاء. (تساقط) وقرئ {تساقط} و{تساقط}. إعراب قوله تعالى: واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا الآية 16 سورة مريم. (قاصيا} بعيدا. (فريا) منكرا هائلا، ومصنوعا مختلقا. (نسيا) وقرئ بفتح النون، قال النسفي: ومعناهما واحد، وهو الشيء الذي حقه أن يطرح وينسى لحقارته. (ذو نهية) ذو عقل ينهاه عن فعل القبيح]. [ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب، باب: تقديم بر الوالدين على التطوع بالصلاة، رقم: 2550. (المهد) الفراش الذي يهيأ للصبي ليضجع فيه وينام، والمراد هنا: حال الصغر قبل أوان الكلام. (ذو شارة) ذو حسن وجمال، وقيل: صاحب هيئة وملبس حسن، يتعجب منه ويشار إليه. (أمة) امرأة مملوكة. (لم ذلك) أي سألته عن سبب دعائه أن يكون مثل الأمة ولا يكون مثل الرجل. (ولم تفعل) والحال أنها بريئة لم تسرق ولم تزن، وتلتجئ إلى الله تعالى أن يجيرها وأن يثيبها]. [ش (فأحمر) أبيض مشرب بحمرة. (جعد) في شعره انثناء.
القران الكريم |وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا
3255 – حدثنا محمد بن كثير: أخبرنا إسرائيل: أخبرنا عثمان بن المغيرة، عن مجاهد، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (رأيت عيسى وموسى وإبراهيم، فأما عيسى فأحمر جعد عريض الصدر، وأما موسى فآدم جسيم سبط، كأنه من رجال الزط). واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها. 3256/3257 – حدثنا إبراهيم بن المنذر: حدثنا أبو ضمرة: حدثنا موسى، عن نافع: قال عبد الله:
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال، فقال: (إن الله ليس بأعور، ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية، وأراني الليلة عند الكعبة في المنام، فإذا رجل آدم، كأحسن ما يرى من أدم الرجال تضرب لمته بين منكبيه، رجل الشعر، يقطر رأسه ماء، واضعا يديه على منكبي رجلين وهو يطوف بالبيت، فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا المسيح بن مريم، ثم رأيت رجلا وراءه جعدا قططا، أعور العين اليمنى، كأشبه من رأيت بابن قطن، واضعا يديه على منكبي رجل يطوف بالبيت، فقلت: من هذا؟ قالوا: المسيح الدجال). تابعه عبيد الله، عن نافع. (3257) – حدثنا أحمد بن محمد المكي قال: سمعت إبراهيم بن سعد قال: حدثني الزهري، عن سالم، عن أبيه قال:
لا والله، ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعيسى أحمر، ولكن قال: (بينما أنا نائم أطوف بالكعبة، فإذا رجل آدم، سبط الشعر، يهادى بين رجلين، ينطف رأسه ماء، أو يهراق رأسه ماء، فقلت: من هذا؟ قالوا: ابن مريم، فذهبت ألتفت، فإذا رجل أحمر جسيم، جعد الرأس، أعور عينهاليمنى، كأن عينه عنبة طافية، قلت: من هذا؟ قالوا: هذا الدجال، وأقرب الناس به شبها ابن قطن).
والمراد من ذرية إِبراهيم إِسحاق وإسماعيل ويعقوب، والمراد من ذرية إِسرائيل: موسى وهارون وزكريا ويحيى وعيسى، والذين أشير في الآيات
السابقة إِلى حالاتهم وكثير من صفاتهم البارزة المعروفة. ثمّ تكمل الآية هذا البحث بذكر الأتباع الحقيقيين لهؤلاء الأنبياء، فتقول: (وممن هدينا واجتبينا إِذا تتلى عليهم آيات الرحمان خروا سجداً وبكياً) (1). لقد اعتبر بعض المفسّرين جملة (وممن هدينا واجتبينا... واذكر في الكتاب مريم مكتوبة. ) بياناً آخر لنفس هؤلاء الأنبياء الذين أشير إِليهم في بداية هذه الآية. إِلاّ أنّ ما قلنا أعلاه يبدو أنّه أقرب للصواب(2). والشاهد على هذا الكلام الحديث المروي عن الإِمام زين العابدين علي بن الحسين(عليه السلام)، إِذ قال أثناء تلاوة هذه الآية:
«نحن ُعنينا بها»( 3). وليسَ المراد من هذه الجملة هو الحصر مطلقاً، بل هي مصداق واضح لمتبعي وأولياء الأنبياء الواقعيين
وممّا يستحق الإِنتباه أن الحديث في الآيات السابقة كان عن مريم، في حين أنّها لم تكن من الإنبياء، بل كانت داخلة في جملة (ممن هدينا) وتعتبر من مصاديقها، ولها في كل زمان ومكان مصداق أو مصاديق، ومن هنا نرى أن الآية (69) من سورة النساء لم تحصر المشمولين بنعم الله بالأنبياء، بل أضافت إِليهم الصديقين والشهداء: (فأُولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النّبيين والصديقين والشهداء) وكذلك عبرت الآية (75) من سورة المائدة عن مريم أم عيسى بالصديقة، فقالت: (وأمه صديقة).
عجائب القرآن - عدد آيات سورة البقرة - YouTube
كم عدد حروف سورة البقرة ؟ كم عدد كلمات سورة البقرة ؟ كم عدد ايات سورة البقرة ؟ كم رقم صفحة سورة البقرة ؟ | منتدى عروق
أوّل آية وأوّل كلمة
تأمّل أوّل آية، وأوّل كلمة في السورة التالية لسورة الفاتحة وهي سورة البقرة:
الم (1) ذلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيْهِ هُدًى لِلْمُتَّقِيْنَ (2)
أوّل آية في السورة تتكوَّن من كلمة واحدة هي الأحرف المقطّعة " الم ". وبذلك تكون سورة البقرة هي أوّل سورة تبدأ بهذه الأحرف المقطّعة. هذه الأحرف جاءت مباشرة بعد 29 كلمة من بداية المصحف. وعدد السور التي تبدأ بالحروف المقطّعة 29 سورة أيضًا أولاها سورة البقرة. الآن عرفت لماذا جاء عدد كلمات سورة الفاتحة 29 كلمة على وجه التحديد؟! لأنه بعد انتهاء السورة أي بعد 29 كلمة من بداية المصحف، فإن أوّل كلمة تنطق بها هي الحروف المقطّعة! سورة البقرة والرقم 7. وهذه الحروف سوف تنطق بها في مستهل 29 سورة من سور القرآن الكريم! صيغ الحروف المقطّعة
( الم) في بداية سورة البقرة هي الكلمة رقم 30 من بداية المصحف. الكلمات التي تتشكّل منها الحروف المقطّعة في بداية السور 30 كلمة جاءت بمعدّل كلمة واحدة في 28 سورة، وبمعدّل كلمتين اثنتين في بداية سورة الشورى: حم (1) عسق (2)
ومن هنا يمكننا أن نفهم لماذا جاءت أوّل آية رقمها 114 في المصحف من 30 كلمة تحديدًا:
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيْهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوْهَا إِلَّا خَائِفِيْنَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيْمٌ (114) البقرة
كل كلمة من كلمات الآية تقابلها صيغة واحدة من صيغ الحروف المقطّعة في القرآن الكريم!
سورة الفاتحة, أم القرآن, سورة السبع المثاني, السبع المثاني, سورة البقرة, سنام القرآن
فضل سورة البقرة للقارئ
هناك العديد من المميزات التي تعطى لقارئ هذه السورة كما ذكر في العديد من الأحاديث النبوية الشريفة، حيث ذكر الرسول الكريم، صلى الله عليه وسلم، الفضل الخاص بهذه السورة، وهذا الفضل هو كالآتي:
طرد الشياطين من المكان الذي تقرأ في هذه السورة، على حسب الحديث الشريف
[لاَ تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ].
سورة البقرة والرقم 7
حرف الألف تكرّر في آية الدّين 108 مرّات. حرف اللَّام تكرّر في آية الدّين 66 مرّة. حرف الفاء تكرّر في آية الدّين 13 مرّة. حرف التاء تكرّر في آية الدّين 30 مرّة. حرف الحاء تكرّر في آية الدّين 6 مرّات. التاء المربوطة (ة) تكرّرت في آية الدّين 3 مرّات. هذه الأحرف الستة هي أحرف اسم (الفاتحة)، وقد تكرّرت في آية الدّين 226 مرّة! ماذا يعني هذا العدد؟
تكرّرت أحرف اسم (الفاتحة) في آية الدّين 226 مرّة، وهذا العدد = 113 × 2
113 هو عدد سور القرآن الكريم باستثناء الفاتحة! 2 هو ترتيب سورة البقرة في المصحف، وهي السورة التالية لسورة الفاتحة! الأعجب من ذلك
قد تتعجَّب مما سبق، ولكني سأعرض عليك ما هو أعجب منه!.. تأمّل:
حرف القاف تكرّر في آية الدّين 7 مرّات. حرف الراء تكرّر في آية الدّين 15 مرّة. حرف النون تكرّر في آية الدّين 30 مرّة. كم عدد حروف سورة البقرة ؟ كم عدد كلمات سورة البقرة ؟ كم عدد ايات سورة البقرة ؟ كم رقم صفحة سورة البقرة ؟ | منتدى عروق. هذه الأحرف الستة هي أحرف كلمة (القرآن) وقد تكرّرت في آية الدّين 226 مرّة! تأمّل العدد 226 نفسه يتجلّى برغم اختلاف عدد الأحرف وهويتها! تأمّل الحرف الأوسط، وهو حرف القاف تكرّر في آية الدّين 7 مرّات، بعدد آيات سورة الفاتحة! تأمّل وتعجَّب! تكرّرت أحرف اسم (القرآن) في آية الدّين 226 مرّة، وهذا العدد = 113 × 2
113 هو عدد سور القرآن الكريم باستثناء الفاتحة، و2 هو ترتيب سورة البقرة!
سورة البقرة والرقم 7 – موسوعة الكحيل للاعجاز العلمي
سورة البقرة مليئة بالتناسقات المذهلة القائمة على الرقم سبعة.. دعونا نتأمل شيئاً من هذا التناسق المذهل....
باستخدام برنامج إحصاء القرآن تنكشف لنا بعض الأسرار المذهلة في سورة البقرة وعلاقتها بالرقم سبعة.
لقد قمنا بعد الكلمات من أول سورة البقرة وحتى نهاية هذه الآية كان عدد الكلمات: 2401 هل لهذا العدد علاقة بالرقم سبعة؟؟
هذا العدد 2401 = 7 × 7 × 7 × 7 أي هو مضاعف للرقم سبعة أربع مرات.. سبحان الله! وعندما قمنا بعد الحروف من أول سورة البقرة وحتى نهاية هذه الآية وجدنا 8918 هل يعقل أن يكون هذا العدد أيضاً من مضاعفات السبعة؟؟
إن هذا العدد يساوي 8918 = 7 × 7 × 7 × 26
الحقيقة إنها مسألة مذهلة أن يكون عدد الكلمات من مضاعفات الرقم سبعة أربع مرات، وعدد الحروف مضاعفا للرقم سبعة ثلاث مرات.. أي أن الرقم سبعة تكرر سبع مرات هنا! ويبقى السؤال كل من يتساءل حول سر هذه الأرقام: كيف جاءت هذه الأعداد بهذا التناسق السباعي المذهل؟ وكيف بنا لو درسنا جميع آيات سورة البقرة؟ كم من التناسقات سنجد وكم من الأعداد المضاعفة للسبعة سنجد في هذه السورة العظيمة… كل هذا ألا يشهد أن القرآن حق؟
ــــــــــــ
بقلم عبد الدائم الكحيل
ملاحظة: تم اعتبار واو العطف كلمة.