الشعر
س1:
للإسلام تأثير واضح على الشعر والأدب بصفة عامة. وضح ذلك. جـ: جاء الإسلام وأضفى
تأثيره الطيب على الأدب فكان الشعر في صدر الإسلام
متأث راً بالإسلام في أغراضه وألفاظه وتراكيبه
وأساليبه وصوره. وبصفة عامة فقد تأثر الأدب شعره ونثره في عصر صدر الإسلام بالقرآن الكريم
والحديث النبوي الشريف. س2: ما سمات الشعر في عصر صدر
الإسلام ؟
أو
بمَ تميز الشعر في عصر صدر الإسلام ؟
جـ:
سمات الشعر في عصر صدر
الإسلام:
تميز الشعر في صدر الإسلام بسهولة ألفاظه
والبعد عن الألفاظ الموغلة
في
الغرابة ، وشعر حسان في مدح الرسول -
- ورثائه دليل على ذلك ، وقد
بقيت
أوزان
الشعر وأخيلته
ونظام القصيدة
على ما
هي عليه في العصر الجاهلي. عصر صدر الإسلام. أما
معاني الشعر
فقد اختار الشعراء
المعاني التي تتفق مع روح الإسلام وابتعدوا عن الأغراض التي تخالف مبادئ الإسلام. س3:
( تعرض
الشعر في صدر الإسلام لفترة من التغيُّر والتحوُّل). ما
أهم أسباب تعرض الشعر في صدر الإسلام للتغير والتحول ؟
جـ: أهم أسباب تعرض الشعر في
صدر الإسلام للتغير والتحول:
1 - انبهار العرب ببلاغة
القرآن. 2 - انشغال العرب بالفتوحات. 3 - محاربة الإسلام للعصبيات. 4 - معارضة الإسلام للغزل الفاحش.
عصر صدر الإسلام
والاخبار الوارده عن رسول الله ص والعلماء من سلفنا ما قد ذكرت، ورسول الله ص كان أعلم الخلق بذلك. وقد ذكرت الأخبار الواردة عنه أنه قال: كان عمره ألف سنة، وأنه بعد ما جعل لابنه داود من ذلك ما جعل له، أكمل الله له عدة ما كان أعطاه من العمر قبل أن يهب لداود ما وهب له من ذلك، ولعل ما كان جعل من ذلك آدم ع لداود ع لم يحسب في عمر آدم في التوراة، فقيل: كان عمره تسعمائة وثلاثين سنة. ص159 - كتاب تاريخ الطبري تاريخ الرسل والملوك وصلة تاريخ الطبري - ذكر وفاه آدم ع - المكتبة الشاملة. فإن قال قائل: فإن الأمر وإن كان كذلك، فإن آدم إنما كان جعل لابنه داود من عمره أربعين سنة، فكان ينبغى ان يكون في التوراة تسعمائة سنة وستون، ليوافق ذلك ما جاءت به الاخبار عن رسول الله ص. قيل: قد روينا عن رسول الله ص في ذلك أن الذي كان جعل آدم لابنه داود من عمره ستون سنة، وذلك في رواية لأبي هريرة عنه، وقد ذكرناها قبل فإن يكن ذلك كذلك، فالذي زعموا أنه في التوراة من الخبر عن مدة حياه آدم ع موافق لما روينا عن رسول الله ص في ذلك. حَدَّثَنَا ابن حميد، قال: حَدَّثَنَا سلمة، عن ابن إسحاق، أنه قال: لما كتب آدم الوصية مات صلوات الله عليه، واجتمعت عليه الملائكة من أجل أنه كان صفي الرحمن، فقبرته الملائكة، وشيث وإخوته في مشارق الفردوس، عند قرية هي أول قرية كانت في الأرض، وكسفت عليه الشمس والقمر سبعة أيام ولياليهن، فلما اجتمعت عليه الملائكة وجمع الوصية، جعلها في معراج، ومعها القرن الذي أخرج أبونا آدم من الفردوس، لكيلا يغفل عن ذكر الله عز وجل.
ص159 - كتاب تاريخ الطبري تاريخ الرسل والملوك وصلة تاريخ الطبري - ذكر وفاه آدم ع - المكتبة الشاملة
قال ابن حجر: الأشياء - كالسموم وغيرها - لا تؤثر بذواتها بل بإذن الله، لأن السم أثر في بشر بن البراء فقيل: إنه مات في الحال، وقيل: إنه مات بعد حول، ووقع في مرسل الزهري في مغازي موسى بن عقبة أن لونه صار في الحال كالطيلسان. يعني أصفر شديد الصفرة. اهـ. والله أعلم.
موقف الصحابة من وفاة النبي: موقف الصحابة من وفاة النبي: وقد تسرب وانتشر الخبر والنبأ الفادح العظيم بوفاة خير الخلق والمرسلين سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة وأتمُّ التسليم، عندها أظلمت على المدينة المنورة أرجاؤها وآفاقها وأنحاؤها. قال الصحابي أنس بن مالك: "ما رأيت يوماً قط كان أحسن ولا أضوأ من يوم دخل علينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما رأيت يوماً كان أقبح ولا أظلم من يوم مات فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم". وعندما انتقل النّبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى قالت السيدة فاطمة ابنة النّبي الكريم: "يا أبتاه أجاب ربا دعاه، يا أبتاه، من جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه، إلى جبريل ننعاه". وكان موقف الصحابة الكرام رضوان الله عليهم في غاية من الحزن الكبير بوفاة أشرف الخلق، حيث وقف سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد أخَّره (أبعده) خبر وفاة النّبي عن وعيه ( فقد عقله) وكان سيدنا عمر يقول: " إنَّ رجالاً من المنافقين يزعمون أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي، وإنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مات، لكن ذهب إلى ربّه كما ذهب موسى بن عمران، فغاب عن قومه أربعين ليلة، ثمَّ رجعت إليهم بعد أن قيل قد مات ووالله ليرجعنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم يزعمون أنّه مات".
من هو مكتشف طريق رأس الرجاء الصالح
من اكتشف رأس الرجاء الصالح - موضوع
وهو إحداثية على الطريق التي تمر بها السفن متجهه إلى الشرق الأقصى وأستراليا ، والتي لا تزال تتبعها عدة سباقات لليخوت البحرية. ويستخدم مصطلح رأس الرجاء الصالح أيضا في ثلاث طرق أخرى ، بإعتباره جزء من جبل الطاولة للحديقة الوطنية ، في إطاره الرأس التي تحمل نفس الاسم ، وكذلك نقطة الرأس ، قبل إدماجه في الحديقة الوطنية حيث يشكل هذا القسم بـ كيب بوينت في المحميات الطبيعية. وكان اسم الرأس هو أول مستعمرة وضعتها الهولندية في عام 1652 ، في شبه جزيرة كيب. قبل تشكيل اتحاد جنوب أفريقيا ، وأشار المصطلح إلى المنطقة بأسرها ، وفي عام 1910 أصبح رأس الرجاء الصالح مقاطعة " تقتصر عادة على مقاطعة الكاب ". مكتشف طريق راس الرجاء الصالح علي الخريطه. جغرافياً
يقع رأس الرجاء الصالح في الطرف الجنوبي من شبه جزيرة كيب ، على بعد حوالى 2. 3 كيلومتر إلي الغرب والجنوب قليلا من كيب بوينت في الركن الجنوبي الشرقي ، وكيب تاون تبعد حوالي 50 كيلومترا إلى الشمال من الرأس ، في خليج الجدول في الطرف الشمالي من شبه الجزيرة الكورية ، حيث أن شبه الجزيرة يشكل الحدود الغربية لخليج الكاذبة. جيولوجياً
وجدت الصخور في الرؤوس الأثنين ، بل وأكثر من ذلك بكثير في شبه الجزيرة ، التي هي جزء من الرأس الذائع الصيت ، وتتشكل من نفس النوع من الحجر الرملي كما في جبل الطاولة نفسها ، وفي كل رأس الرجاء الصالح ، وكيب بوينت توفر المناظر الطبيعية الخلابة.
أول من اكتشف طريق رأس الرجاء الصالح هم الرحالة - موقع محتويات
الاجابة: كان اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح من الاكتشافات التي أثرت بشكل كبير حركة التجارة العالمية وقت الاكتشاف، فقد أصبح الطريق الذي يفضله التجار من أجل القيام بالرحلات التجارية الآمنة، بعد أن كانت تتعرض للسرقة والسطو خلال رحلات السفر البرية التي كانت تتم في عدد من الدول، والتي لا تتمتع الكثير منها بدرجة كبيرة من الأمان، وكان أول من اكتشف طريق رأس الرجاء الصالح هم الرحالة البرتغاليون.
وفي يوليو عام 1497م تحركت حملة على رأسها أربع سفن من ميناء لشبونة متوجهه نحو الهند واستطاع الدوران حوله وبدأت بعد ذلك السفن رحلتها بمحاذاة الساحل الشرقي لقارة الإفريقية، كانت الحملة دموية هاجم في طريقة جميع الموانئ المسلمة الواقعة على طول السواحل وضربها بالمدفعية وقرصن بعض السفن ، ثم التقى بالبحار المسلم أحمد بن ماجد والذي ساعده في الوصول لكيلكوت بالهند ومنها إلى جوا على الساحل الغربي ووصلت الحملة في شهر مايو لعام 1498م. وتم عقد اتفاقية تجارية مع سلطنة كوجارات الهندية وعاد للبرتغال حصد العديد من الجوائز ونال الإقطاعيات تقديرًا لجهوده ، وفي العام 1502م كانت الرحلة الثانية تتحرك لدي جاما إلى الهند وكانت بقيادة 20 سفينة حربية مما أثار الرعب على طول الساحل الشرقي لقارة الأفريقية وقتلت ونهبت سفن الحجاج ودمرت الكثير من المرافئ حتى وصلت لكاليكوت ودمرت أسطول تجاري مكون من 29 سفينة مما اضطر المدينة لعرض تنازلات مقابل الصلح. وعاد مرة أخرى للهند عام 1524م ليتولى إدارة أملاك البرتغال هناك ولكنه مات بعد فترة صغيرة ودفن بالهند..
تصفّح المقالات