كثير منا يعرف هذه الأبيات ويرددها مثلًا دون أن يعرف قصتها ، وهذه الأبيات للشاعرة نورة الحوشان ، وهي تنبع من تجربة ذاتية تعرضت لها الشاعرة ، فكتبت هذه الأبيات التي ذاعت بين الناس ، وأخذوا يرددون البيت الأخير منها مثلًا. قصة البيت:
كانت الشاعرة نورة الحوشان تعيش في القصيم مستورة وسعيدة مع زوجها عبود بن علي بن سويلم إلى أن حدث بينهما خلاف سرعان ما زاد ، وتفشى حتى أدى إلى طلاقهما طلاقًا لا رجعة فيه ، وكانت نورة امرأة جميلة تهافت عليها الكثير من طالبي الزواج بعد الطلاق ، كما أنها من أسرة معروفة ولها مكانة في المجتمع ، ولكنها رفضت الزواج بعد زوجها عبود التي كانت تحبه وترى فيه كثير من مواصفات الرجل المثالي. وذات يوم وبينما كانت تسير على طريقٍ يمر بمزرعته وبصحبتها أولادها منه ، رأته فوقفت بالقرب من المزرعة وانطلق الأولاد لملاقاة أبيهم والسلام عليه ، وظلت هي تنتظرهم إلى أن عادوا إليها فأخذتهم وأكملت سيرها ، وبينما هي في الطريق أخذت تتذكر أيامها معه وتذكرت كل من تقدم لخطبتها من بعده ، ورفضُها لهم.
- محمد الشرهان يروي قصة وقصيدة نوره الحوشان رائعه - YouTube
- قصة و قصيدة لشاعرة نورة الحوشان - مجالس الفرده
- قصة نورة الحوشان كاملة - عربي نت
- يا عين هلي صافي الدمع هليـــــــــــه | قصة وقصيدة الشاعره ن… | Flickr
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعلى - قوله تعالى سبح اسم ربك الأعلى- الجزء رقم16
- تعريف بسورة الأعلى - موضوع
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعلى
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعلى
محمد الشرهان يروي قصة وقصيدة نوره الحوشان رائعه - Youtube
31-08-10, 08:30 AM
المشاركة رقم: 1 البيانات التسجيل: Aug 2010 العضوية: 3260 الاقامة: القصيم الجنس: انثى المواضيع: 143 الردود: 613 جميع المشاركات: 756 [ +] بمعدل: 0.
قصة و قصيدة لشاعرة نورة الحوشان - مجالس الفرده
قصة نورة الحوشان كاملة - عربي نت
اختلفت بعض المؤرخين في استقرار عائلة الحوشان في الكويت، فمنهم من قال أن ليس لهم وجود بها، ومنهم من قال أن الحوشان لهم استقرار بالكويت بسبب استقرار الشاعرة نورا الحوشان بها. أعلام قبيلة الحوشان
تتفرع من قبيلة حوشان فيما يعادل من 16 قبيلة، منهم من يستقر في المملكة العربية السعودية ومنهم من يتواجد بدول الخليج العربي وبعض الدول الأخرى. تضم قبيلة الحوشان كلا من: عائلة آل ثنيان، وآل صقر، آل بركة، آل عباس، آل سعد، آل فهيد، آل عبود، آل حميد، آل زامل، وغيرهم من عائلات الحوشان. رحل بعض الحوشان إلى دولة الكويت ومن ثم اطلق عليهم الحوشان الدوادمي، يرجع أصل الدوادمي إلى قبيلة العوازم. محمد الشرهان يروي قصة وقصيدة نوره الحوشان رائعه - YouTube. تتواجد أبناء قبيلة العوازم أيضا في جمهورية مصر العربية بمحافظة مطروح، ويطلق عليهم بدو مصر. تتنوع أعمال مشاهير عائلات الحوشان في عدة مجالات منها: الفن والشعر، والقطاع الخاص، والقطاع الحكومي. من أشهر أعلام عائلة الحوشان هو رجل الأعمال السعودي عبد الله بن فهد الثنيان. يعود أصل عبد الله بن فهد الثنيان إلى قبائل الصقور والمزاحمية المتفرعة من قبيلة الحوشان. كان يستقر عبد الله الثنيان بمدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية، وتوفاه الله في عام 2021م.
يا عين هلي صافي الدمع هليـــــــــــه | قصة وقصيدة الشاعره ن… | Flickr
تضم المملكة العربية السعودية عدد لا نهائي من القبائل المختلفة، كل قبيلة من هذه القبائل ترجع أصولها إلى نسب عربي قديم، و في الفترة الأخيرة تسلطت الأضواء على عائلة الحوشان وش يرجعون ، فمن خلال الموسوعة سنتعرف على أصول قبائل الحوشان. الحوشان وش يرجعون
قبائل الحوشان من قبائل المملكة العربية السعودية التي تعد لها دورا مؤثرا في المجتمع السعودي نظرا لشهرتها الواسعة في الفترة الأخيرة. يرجع سبب تسمية عائلة حوشان بهذا الاسم إلى حوشان بن عبد الرحمن الرواف. لم تكن عائلة الحوشان بالمملكة العربية السعودية فقط، بل إنها تستقر بكل دول الخليج العربي. ترجع أصول قبائل الحوشان إلى قبيلة عنزة ذات الرقي والأصل العربي الكريم، والتي يتفرع منها عائلات عربية متفرقة في الخليج العربي، كعائلة الصقور، والزامل، والسعيدان، والركة، والدحيم، والشه، والمسعد، وغيرهم. تستقر قبيلة الحوشان في أماكن عدة وهي: الضفلة، والمزاحمية، والضرماء، والبكيرية، والشخيب. الاهتمام بقبيلة الحوشان نظرا لكثرة عددهم في أقطار شبه الجزيرة العربية قديما،ومن ثم في دول الخليج العربي. قصة و قصيدة لشاعرة نورة الحوشان - مجالس الفرده. ذكر في كتب تاريخية أن أصول قبيلة حوشان تعود إلى قبيلة بني تميم،ولاسيما قبيلة وهبة المتفرعة من قبيلة بنى تميم.
والشاعرة نورة الحوشان عرف عنها أنها مطلعة ذلك الوقت ولديها المعرفة ومتمكنة من الشعر إلا أنها من ناحية قول الشعر تعتبر مقلة. أنا أعـرف أن الشعـر لا يعـجـزك قارئي الكريم لكن اجتهاد مني هذا شرح للأبيات التي قد تشكل بعـض اللبس في معـناه مثل (قليبه) ممكن يعـتقد أحـد أنها تصغير للقلب ولكن المقـصود حـسب ما أراه هو القـليب بلهجـة أهل القـصيم أو الجـليب بلهجة أهل الخليج وهي البئر التي تمد المزرعة والمنازل بالماء سابقا. * ياعـين هِـلِّي صَـافي الدمع هِـلِّـيـه … القصد كانت تحض دمعها للنزول لحزنها على حرق فراق زوجها. * والْيَا انتهى صافِيْه هَاتي سِرِيـْبـِه القصد كانت تقول لو إنتهى الدمع حاولي إخراج كل ما يبقى منه. * ياعـين شـوفي زرع خلك وراعيه … القصد أنها كانت تقوم بالعمل بمزرعة الحبيب ومراعاتها والحرص عليها. * شـوفي معَاوِيْدِهْ وشـوفي قِــِليْــبِه القصد كانت كالمعتاد كل اشراقة شمس تسقي وتراقب البئر ( القليب). * من أول ،، دايـم لرايــه نمـالــيــه … القصد كانت تأخذ منه أوآمره مباشرة والتي يملى عليها بشؤون المزرعة. * واليـوم جَـيَّـتْـهُـم عــلينا صعـيـبـه القصد كانت تحس بالحسرة لأنه من الصعب محادثته لها بعد الطلاق البين.
وهو قول بعض التابعين كإبراهيم النخعي رحمه الله ، فقد روى عبد الرزاق في
"المصنَّف" (3/34) عن إبراهيم النخعي قال: اقرأ فيهن ما شئت ، ليس فيهن شيء
موقوت. أي: محدد. وجاء في " المدونة " ( 1 / 212):
وقال مالك: الوتر واحدة ، والذي أقر به وأقرأ به فيها في خاصة نفسي: ( قل هو الله
أحد) ، و ( قل أعوذ برب الفلق) ، و ( قل أعوذ برب الناس) في الركعة الواحدة مع
أمِّ القرآن: قال ابن القاسم: وكان لا يفتي به أحدا ، ولكنه كان يأخذ به في خاصة
نفسه. انتهى. وظاهر هذا ، أنه لم يثبت شيء عند الإمام مالك رحمه الله في القراءة في الوتر ، وإلا
كان أفتى به. وجاء في "الموسوعة الفقهية" (27/298):
"ما يقرأ في صلاة الوتر.. اتفق الفقهاء على أنه يقرأ في كل ركعة من الوتر الفاتحة
وسورة. والسورة عند الجمهور سنة... ثم ذهب الحنفية إلى أنه لم يوقت في القراءة في
الوتر شيء غير الفاتحة, فما قرأ فيه فهو حسن, وما ورد عن النبي صلى الله عليه
وسلم: أنه قرأ به في الأولى بسورة (سبح اسم ربك الأعلى), وفي الثانية بـ
(الكافرون) وفي الثالثة (بالإخلاص), فيقرأ به أحيانا, ويقرأ بغيره أحيانا للتحرز
عن هجران باقي القرآن. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعلى. وذهب الحنابلة إلى أنه يندب القراءة بعد الفاتحة بالسور
الثلاث المذكورة... وذهب المالكية والشافعية إلى أنه يندب في الشفع (سبح,
والكافرون), أما في الثالثة فيندب أن يقرأ بسورة الإخلاص, والمعوذتين)"
انتهى.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعلى - قوله تعالى سبح اسم ربك الأعلى- الجزء رقم16
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن خارجة، عن داود، عن زياد بن عبد الله، قال: سمعت ابن عباس يقرأ في صلاة المغرب: ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى) سبحان ربي الأعلَى. وقال آخرون: بل معنى ذلك: نـزه يا محمد اسم ربك الأعلى، أن تسمي به شيئًا سواه، ينهاه بذلك أن يفعل ما فعل من ذلك المشركون من تسميتهم آلهتهم بعضها اللات وبعضها العزّى. وقال غيرهم: بل معنى ذلك: نـزه الله عما يقول فيه المشركون كما قال: وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وقالوا: معنى ذلك: سبح ربك الأعلى؛ قالوا: وليس الاسم معنيًا. وقال آخرون: نـزه تسميتك يا محمد ربك الأعلى وذكرك إياه أن تذكره إلا وأنت له خاشع متذلل؛ قالوا: وإنما عُنِي بالاسم: التسمية، ولكن وُضع الاسم مكان المصدر. سوره سبح اسم ربك الاعلي صوره. وقال آخرون: معنى قوله: ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى): صلّ بذكر ربك يا محمد ، يعني بذلك: صلّ وأنت له ذاكر، ومنه وجل خائف. وأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب قول من قال: معناه: نـزه اسم ربك أن تدعو به الآلهة والأوثان، لما ذكرت من الأخبار، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن الصحابة أنهم كانوا إذا قرءوا ذلك قالوا: سبحان ربي الأعلى، فَبَيَّن بذلك أن معناه كان عندهم معلوما: عظم اسم ربك ونـزهه.
تعريف بسورة الأعلى - موضوع
فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96) ( فسبح باسم ربك العظيم) قال أحمد: حدثنا أبو عبد الرحمن ، حدثنا موسى بن أيوب الغافقي ، حدثني عمي إياس بن عامر ، عن عقبة بن عامر الجهني قال: لما نزلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( فسبح باسم ربك العظيم) قال: " اجعلوها في ركوعكم " ولما نزلت: ( سبح اسم ربك الأعلى) [ الأعلى: 1] ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " اجعلوها في سجودكم ". سوره سبح اسم ربك الاعلي. وكذا رواه أبو داود ، وابن ماجه من حديث عبد الله بن المبارك ، عن موسى بن أيوب به. وقال روح بن عبادة: حدثنا حجاج الصواف ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من قال: سبحان الله العظيم وبحمده ، غرست له نخلة في الجنة ". هكذا رواه الترمذي من حديث روح ، ورواه هو والنسائي أيضا من حديث حماد بن سلمة ، من حديث أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال الترمذي: حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث أبي الزبير. وقال البخاري في آخر كتابه: حدثنا أحمد بن إشكاب ، حدثنا محمد بن فضيل ، حدثنا عمارة بن القعقاع ، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم ".
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعلى
وعن الضحاك أن السورة كلها مدنية. وما اشتملت عليه من المعاني يشهد لكونها مكية وحسبك بقوله تعالى { سنقرئك فلا تنسى}. وهي معدودة ثامنة في ترتيب نزول السور عند جابر بن زيد نزلت بعد سورة التكوير وقبل سورة الليل. وروي عن ابن عباس وعكرمة والحسن أنها سابعة قالوا: أول ما نزل من القرآن: اقرأ باسم ربك ، ثم ن~ ، ثم المزمل ، ثم تبت ، ثم إذا الشمس كورت ، ثم سبح اسم ربك. سوره سبح اسم ربك الاعلي ماهر المعيقلي. وأما جابر بن زيد فعد الفاتحة بعد المدثر ثم عد البقية فهي عنده الثامنة ، فهي من أوائل السور وقوله تعالى { سنقرئك فلا تنسى} ينادي على ذلك. وعدد آيها تسع عشرة آية باتفاق أهل العدد. أغراضها اشتملت على تنزيه الله تعالى والإشارة إلى وحدانيته لانفراده بخلق الإنسان وخلق ما في الأرض مما فيه بقاؤه. وعلى تأييد النبي صلى الله عليه وسلم وتثبيته على تلقي الوحي. وأن الله معطيه شريعة سمحة وكتابا يتذكر به أهل النفوس الزكية الذين يخشون ربهم ، ويعرض عنهم أهل الشقاوة الذين يؤثرون الحياة الدنيا ولا يعبأون بالحياة الأبدية. وأن ما أوحي إليه يصدقه ما في كتب الرسل من قبله وذلك كله تهوين لما يلقاه من إعراض المشركين. الافتتاح بأمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يسبح اسمَ ربه بالقول ، يؤذن بأنه سيُلقي إليه عقبه بشارة وخيراً له وذلك قوله: { سنقرئك فلا تنسى} [ الأعلى: 6] الآيات كما سيأتي ففيه براعة استهلال.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعلى
سورة الأعلى سبح اسم ربك الأعلى الذي خلق فسوى - YouTube
وقال ابن عباس والسدي: معنى سبح اسم ربك الأعلى أي عظم ربك الأعلى. والاسم صلة ، قصد بها تعظيم المسمى كما قال لبيد: إلى الحول ثم اسم السلام عليكما [ ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر] وقيل: نزه ربك عن السوء ، وعما يقول فيه الملحدون. وذكر الطبري أن المعنى نزه اسم ربك عن أن تسمي به أحدا سواه. وقيل: نزه تسمية ربك وذكرك إياه ، أن تذكره إلا وأنت خاشع معظم ، ولذكره محترم. وجعلوا الاسم بمعنى التسمية ، والأولى أن يكون الاسم هو المسمى. روى نافع عن ابن عمر قال: لا تقل علا اسم الله فإن اسم الله هو الأعلى. وروى أبو صالح عن ابن عباس: صل بأمر ربك الأعلى. تعريف بسورة الأعلى - موضوع. قال: وهو أن تقول سبحان ربي الأعلى. وروي عن علي - رضي الله عنه - وابن عباس وابن عمرو وابن الزبير وأبي موسى وعبد الله بن مسعود - رضي الله عنهم - أنهم كانوا إذا افتتحوا قراءة هذه السورة قالوا: سبحان ربي الأعلى امتثالا لأمره في ابتدائها. فيختار الاقتداء بهم في قراءتهم لا أن سبحان ربي الأعلى من القرآن كما قاله بعض أهل الزيغ. وقيل: إنها في قراءة أبي: سبحان ربي الأعلى. وكان ابن عمر يقرؤها كذلك. وفي الحديث: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قرأها قال: " سبحان ربي الأعلى ".