الكتاب: درء تعارض العقل والنقل المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (ت ٧٢٨هـ) تحقيق: الدكتور محمد رشاد سالم الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، المملكة العربية السعودية الطبعة: الثانية، ١٤١١ هـ - ١٩٩١ م عدد الأجزاء: ١٠ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
درء تعارض العقل والنقل ابن تيمية
درء تعارض العقل والنقل أو بيان موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول أو الجمع بين العقل والنقل هو أحد كتب ابن تيمية وقد ألفه لمناقشة الفلاسفة وأهل الكلام والرد على القانون الكلي لفخر الدين الرازي وماتوصل إليه الرازي من تقديم العقل على النقل في حال تعارضهما. هذه الطبعة طبعت على نفقة الملك فهد بن عبد العزيز رحمه الله بمناسبة افتتحا المدينة الجامعية بجامعة الإمام محمد بن سعود. ولهذا الكتاب أكثر من اسم منها: بيان موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول بيان موافقة العقل الصريح للنقل الصحيح الجمع بين العقل والنقل الجمع بين المعقول والمنقول رد تعارض العقل والنقل وغير ذلك..
درء تعارض العقل والنقل Pdf
فأما القطعيان فلا يجوز تعارضهما: سواء كانا عقليين أو سمعيين، أو أحدهما عقلياً والآخر سمعياً، وهذا متفق عليه بين العقلاء؛ لأن الدليل القطعي هو الذي يجب ثبوت مدلوله: ولا يمكن أن تكون دلالته باطلة. وحينئذ فلو تعارض دليلان قطعيان، وأحدهما يناقض مدلول الآخر، للزم الجمع بين النقيضين، وهو محال، بل كل ما يعتقد تعارضه من الدلائل التي يعتقد أنها قطعية فلا بد من أن يكون الدليلان أو أحدهما غير قطعي، أو أن يكون مدلولاهما متناقضين، فأما مع تناقض المدلولين المعلومين فيمتنع تعارض الدليلين. وإن كان أحد الدليلين المتعارضين قطعياً دون الآخر فإنه يجب تقديمه باتفاق العقلاء، سواء كان هو السمعي أو العقلي، فإن الظن لا يرفع اليقين. وأما إن كانا جميعاً ظنيين: فإنه يصار إلي طلي ترجيح أحدهما، فأيهما ترجح كان هو المقدم، سواء كان سميعاً أو عقلياً. " درء تعارض العقل والنقل (1/ 79). الخيال العقلي
ويبين ابن تيمية بعضًا من أسباب القصور التي أدت إلى صياغة هذا القانون الخطأ، فيبين أن السبب أنهم فرضوا فرضيات عقلية، وقرروا عليها بعض النتائج، مع أن هذه الفرضيات ليست موجودة أصلا في الواقع، إنما هي خيال عقلي، فليس في الواقع دليل قطعي يعارض دليلا قطعيا، حتى نبحث ما الذي يجب تقديمه على الآخر.
كتاب درء تعارض العقل والنقل
انظر أيضاً [ عدل]
فصل المقال في ما بين الحكمة والشريعة من إتصال
روابط خارجية [ عدل]
درء تعارض العقل والنقل على موقع OCLC (الإنجليزية)
مراجع [ عدل]
تحميل كتاب درء تعارض العقل والنقل Pdf
قد يبدو هذا البناء منطقيا، بل قد يبدو أنه لا يدعي عصمة للعقل لذات العقل؛ ولكن لأنه الوسيلة للحفاظ على النقل، متمثلا في أعز معلوماته ( معرفة الله، ومعرفة صدق رسوله). قانون متهافت عقلا
لكن ابن تيمية لا يرى ذلك، بل يرى أن هذه النظرية نظرية متهافتة ساقطة، لماذا؟
الإجابة على ذلك، هو مادة الكتاب بمجلداته العشرة، مع بيان تداعيات هذه النظرية. يفاجئ ابن تيمية أصحاب هذا القانون بسؤال قد يبدو بسيطا؛ لكنه في الحقيقة محور النظرية. السؤال هو: ماذا تقصدون بالعقل؟ هل أداة التفكير؟ أم المعلومات التي عرفناها بواسطة العقل؟
إذا كان المقصود بالعقل هو أداة التفكير، فنعم، فلا يمكن لغير العاقل أن يتوصل إلى دليل نقلي أو عقلي، فبدون هذه الأداة لا سبيل إلى الوصول إلى أي دليل. عن أي عقل نتحدث
ثم يذكر أن هذا ليس مرادهم؛ لأن أداة التفكير لا يمكنها أن تعارض المعلومات النقلية، فالمعلومات تتعارض مع معلومات، وليس مع أدوات الحصول على معلومات، فمثلا إذا قارنا ناتج عملية حسابية، توصلنا إليها من خلال الجهد البشري العادي، فإننا نقارنها بناتج توصلنا إليه من خلال الآلة الحاسبة، فإذا كان ناتج الجهد البشري أن 144* 144 =20735، فلا يمكن أن يأتي إنسان ويقول إن هذا الرقم يتعارض مع الآلة الحاسبة، أي مع ذلك الجهاز المصنوع من حيث ذاته.
- الجهل بالميراث النبوي بالكتاب والسنة الصحيحة. - عدم التفرقة بين العقل القطعي صريح الدلالة، وبين ما يسميه الناس معقولات أو دلالة عقلية. وقد أخذ المؤلف في مواقفه مع معارضيه بمنهج تحليلي تمثل فيما يلي:
كان يبدأ أولاً بتحديد المصطلح ليعرف ما فيه من معاني ليمكن بعدها أن يقبلها أو يرفضها. ثم يضع أمامه الأدلة التي ظنها الفلاسفة عقليات للمناقشة والتمحيص. ثم يوضح لمعارضيه بالأمثلة العقلية أن العقل الصريح لا يتعارض أبداً مع المنقول الصحيح. وفي النهاية يقول لأصحاب هذه الدعاوي: إنه يمكن للخصوم أن يعارضوا قولكم بمثل حجتكم ولا تملكون دليلًا صحيحاً تردون به صولتهم عليكم. منهج ابن تيمية في إثبات وجود الله [ عدل]
سلك ابن تيمية في الاستدلال على وجود الله اتجاهين، كلاهما يمكن الاستدلال به على وجود الصانع: [6]
الموقف الذاتي:
الاتجاه الأول: وهو لجوء المرء إلى الفطرة السليمة التي هي مضطرة بطبعها إلى الإقرار بوجود الرب الخالق، وذلك لما تحتاجه النفوس من لجوئها إلى قوم عليا تستنقذ بها عند حلول المصائب. الاتجاه الثاني: وقد يطرأ على بعض الناس من يفسد فطرته فيحتاجون في ذلك إلى ما ينير لهم السبيل، ويوضح لهم الطريق كالتعليم مثلًا، ولذلك بعث الله الرسل وأنزل الكتب.
الزكاة هي الركن الثالث من أركان الإسلام. معناها لغة، "نقاء"، "زيادة"، "التطهير"، في كل من الحواس المادية والمعنوية "ومعناها شرعا من نواحي تطهير القلب والنفس من ادرنها وامرضها لقوله تعالي "قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّـهَا ويقصد بها أيضا إخراج قدر معين من المال لمن بلغ ماله النصاب في كل حول (سنة عربية). معنى النماء... في المال الزكوي - إسلام ويب - مركز الفتوى. الزكاة واجبة على أغنياء المسلمين (من بلغ ماله النصاب الشرعي). الحكمة من زكاة المال كما قال النبي صلي الله عليه وسلم " تؤخذ من أَغْنِيَائِكُمْ وترد عَلَى فُقَرَائِكُمْ في الصفحات التالية، يمكنك العثور على مزيد من المعلومات حول الزكاة
النية في الزكاة - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
أهم أركان الإسلام بعد الشهادتين والصلاة، لما جاء في الحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [بني الإسلام على خمس، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان] (رواه البخاري ومسلم). من أهم الأسباب التي تدخل الجنة، وعلامة على صدق الإيمان، قال تعالى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ * كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ * وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} (الذاريات – 15:19). النية في الزكاة - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. من حافظ عليها كان من الصديقين والشهداء، فقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، وصليت الصلوات الخمس، وأديت الزكاة، وصمت رمضان وقمته، فممن أنا ؟ قال: [من الصديقين والشهداء] (رواه الإمام أحمد). المزكي أجره على الله، ولا يخاف ولا يحزن، قال تعالى: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} (البقرة – 274)، وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} (البقرة – 277).
معنى الاوقاص وحكم الوقص فى الزكاة - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
تاريخ النشر: الإثنين 11 جمادى الآخر 1423 هـ - 19-8-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 21281
16867
0
253
السؤال
من ضمن شروط الزكاة النماء. ما معنى ايتاء الزكاة. فما هو معنى هذا الشرط؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالنماء في اللغة مصدر نمى ينمي نمياً ونماءً: أي زاد وكثر، ونميت الشيء تنمية: أي جعلته ينمو، والمراد فعل ما به يزيد الشيء ويكثر. وفي الشرع: هو زيادة المال وتكاثره، وهو نوعان: حقيقي وتقديري. فالحقيقي: الزيادة بالتوالد والتناسل والتجارات. والتقديري: التمكن من الزيادة بكون المال في يده أو يد نائبه، والنماء المشروط في مال الزكاة هو النوع الثاني أي أن يكون المال من شأنه أن ينمى بتحقق قابليته للنماء لا أن ينمى بالفعل، قال في البدائع ( ولسنا نعني به حقيقة النماء لأن ذلك غير معتبر وإنما نعني به كون المال معداً للإستنماء بالتجارة أو بالإسامة ( رعي الحيوان في الكلأ المباح) اهـ
والله أعلم.
الزكاة...تعريفها وخصائصها - إسلام ويب - مركز الفتوى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد السابع عشر -
كتاب الزكاة. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
13
11
34, 639
تعريف الزكاة &Mdash; Islamic Heritage Center
وجه الدَّلالة: أنَّ فَرضَ الزَّكاةِ في هذا الكتابِ يدلُّ على أنَّ الأوقاصَ التي بين الفَريضتينِ، ليس فيها شيءٌ ((فتاوى اللَّجنة الدَّائمة - المجموعة الأولى)) (9/171). ما معنى الزكاه. ثانيًا: أنَّه مالٌ ناقِصٌ عن نِصابٍ يتعلَّق به فَرضٌ مُبتدَأٌ، فلم يتعلَّقْ به الوجوبُ كما لو نقَصَ عن النِّصابِ الأوَّل ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/402)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/189). ثالثًا: أنَّ في عدمِ اعتبارِ الوَقَصِ رفقًا بالمالِك ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (6/54). انظر أيضا:
المبحث الأوَّل: نِصابُ زكاةِ الإبل.
معنى النماء... في المال الزكوي - إسلام ويب - مركز الفتوى
كيفية حساب الزكاة على المكلفين: يقوم العاملون على جباية أموال الزكاة، بحساب المقادير المترتبة على المكلفين من زكاة، من الأموال التي تكون ظاهرة لهم، من زروع وأنعام، والاعتماد هنا على ما يظهر من أموال، فيقوم الجباة بحساب المال الظاهر لدى المكلف، وتحديد وجوب الزكاة فيه أم لا، ثم تحديد المقدار اللازم إخراجه من المال للزكاة، إن كانت الزكاة واجبة في المال. أما ما لدى المكلف من مال غير ظاهر، كالنقود والذهب والفضة، فهذا يعتبر مال باطن ولا يمكن إحصاؤه من قبل الجباة، ويعود ذلك إلى إيمان المكلف واعترافه بما لديه من مال، ليتم حساب ما يجب عليه إخراجه من مال الزكاة. تعريف الزكاة — Islamic Heritage Center. إنّ نظام جباية الزكاة من أهم النظم التي يجب اتباعها في الدول الإسلامية، للحث على الزكاة والتذكير بها، كما أنه هناك الكثير من أصحاب الأموال والأعمال، الذين لديهم الكثير من الأموال، وليس لديهم أي اهتمام لإخراج زكاة هذه الأموال، مما يُؤدي إلى تركيز الأموال في أيدي فئات معينة في المجتمع، وتوسيع الفجوة وزيادة الفروق بين الناس، ويمكن أن يكون للنظام جباية الزكاة دور كبير في حل مثل هذه المشكلات. أقرأ التالي منذ 4 أيام قصة دينية للأطفال عن اللين والرفق في المعاملة منذ 4 أيام قصة دينية للأطفال عن النسيان منذ 4 أيام قصة دينية للأطفال عن اللغة العربية والتحدث باللغات الأخرى منذ 4 أيام دعاء الصبر منذ 4 أيام أدعية وأذكار المذاكرة منذ 4 أيام أدعية النبي عليه السلام وتعوذاته منذ 4 أيام دعاء النبي الكريم للصغار منذ 4 أيام حديث في ما يتعوذ منه في الدعاء منذ 5 أيام قصة دينية للأطفال عن الربا منذ 5 أيام قصة دينية للأطفال عن إكرام الضيف
السؤال: ما المقصود بالزكاة في اللغة والشرع؟ وما العلاقة بين المفهومين؟
الإجابة:. الزكاة في اللغة الزيادة والنماء، فكل شيء زاد عدداً، أو نما حجماً
فإنه يقال له: زكاة، فيقال: زكّى الزرع إذا نما وطاب.. وأما في الشرع فهي: التعبد لله تعالى بإخراج جزء واجب شرعاً في مال
معين لطائفة أو جهة مخصوصة. ما معني الزكاه في الاسلام. والعلاقة بين المعنى اللغوي والمعنى الشرعي: أن الزكاة وإن كان ظاهرها
نقص كمية المال، لكن آثارها زيادة المال بركة وكمية، فإن الإنسان قد
يفتح الله له من أبواب الرزق ما لا يخطر بباله، إذا قام بما أوجب الله
عليه في ماله. قال تعالى: { ومآ ءاتيتم من
رباً ليربوا فى أموال ٱلنّاس فلا يربوا عند ٱللّه ومآ ءاتيتم من
زكوٰةٍ تريدون وجه ٱللّه فأولـٰئك هم ٱلمضعفون}، وقال تعالى:
{ ومآ أنفقتم من شىءٍ فهو يخلفه وهو خير
ٱلرّازقين}، { يخلفه} أي:
يأتي بخلفه وبدله، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما نقصت صدقة من مال "، وهذا أمر مشاهد فإن
الموفقين لأداء ما يجب عليهم في أموالهم يجدون بركة فيما ينفقونه،
وبركة في ما بقي عندهم، وربما يفتح الله لهم أبواب رزق يشاهدونها رأي
العين بسبب إنفاقهم أموالهم في سبيل الله، ولهذا كانت الزكاة في الشرع
ملاقية للزكاة في اللغة من حيث النماء والزيادة.