لعل قصرٍ مايجيلـه ظـلالِي ينهدِّ من عال مبانيه للساس
لعل: دعوه من الشاعر. عالي مبانيه: اعلى المبنى
الساس: اساس المبنى
والبوم في تالي هدامـه يلالـي جزاك ياقصر الخنا وكر الأدناس
البوم في تالي هدامه: اختار الشاعر البوم لأن البوم لايسكن إلا '' الأماكن الموحشة والمظلمة '' فهو يدعو عليه بأن يكون قصره مسكن للبوم بعد أن يهدم. يلالي: كناية عن صوت البوم. قصر الخنا: قصر الردى
وكر الادناس: وصف آخر للبيت بأنه مسكن السيء الخلق. لاصـار ماهـو مدهـلٍ للـرجـالِي وملجا لمن هو يشكي الضيم والباس
مدهل للرجال: مسكن للرجال. ملجأ: إختار الشاعر كلمة '' ملجأ '' حيث أن الملجأ لايذهب له الشخص إلا عند الحاجة الماسة. الضيم والباس: الحاجة والألم. حسناك يامنشي حقوق الخيالي ياخالق أجناسٍ ويامفني أجناس
حسناك: دعوة من الشاعر لله سبحانه وتعالى. منشي حقوق الخيال: منشيء السحاب. قصيدة ( يقول من عدى ) وقصتها وشرحها - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ... مفني: مميت
متـى تربِّـع دارنـا والمفـالـي وتخضر فياضٍ عقب ماهيب يبَّاس
تربع دارنا: تزهر ويأتيها الربيع. المفالي: موقع العشب الذي تأكل منه الأغنام
تخضر فياض: يكسوها العشب. يباس: يابسة. * ويقصد الشاعر هنا '' متى يتغير حاله إلى الأفضل ''
ونشوف فيها الديدحـان متوالـي مثل الرِّعاف بخصر مدقوق الألعاس
الديدحان: نوع من انواع الزهور لونه أحمر تسمى '' شقائق النعمان ''
متوالي: متتالي
الرعاف: خرز من المرجان كانت تستخدم في عمل الحزام '' نطاق الوسط ''
مدقوق الالعاس: كناية عن الخصر النحيل
وينثر على البيدا سوات الزوالـي يشرق ****ه شرقة الصبغ بالكاس
ينثر على البيدا: ينتثر على الأرض.
طريقة عمل قهوة الجنوب
يقول من عدا على راس عالي………رجم طويل يدهله كل قرناس
في راس مرجوم عسير النالي………. تلعب به الارياح مع كل نسناس
في مهم قفر من الناس خالي………… يشتاق له من حس بالقلب هوجاس
قعدت في راسه وحيد لحالي…………. براس الطويل ملابقه تقل حراس
متذكر في مرقبي وش غدالي…………وصفقت بالكفين ياس على ياس
اخذ ت اعـد ايامها والليـالي …………دنياً تقلب ماعرفنا لها اقياس
كم فرقت مابين غالي وغالي………. لو شفت منهاربح ترجع للافلاس
ياما هفا به من رجال مدالي…………ماكنهم ركبو على قب الافراس
ولا قلطوهن للكمين الموالي…………ولا صار فوق ظهورهن قطف الانفاس
ولا رددوا صم الرمك للتوالي………….. كل يبي من زايد الفعل نوماس
من بينهم سمر القنا والسلالي……. مثل البروق برايح ليله ادماس
يقطعك دنيا مالها اول وتالي………….. لوا ضحكت للغبن تقرع بالاجراس
المستريح اللي من العقل خالي…….. ماهو بلجات الهواجيس غطاس
ماهوب مثلي مشكلاته جلالي……… ازريت اسجلهن بحبر وقرطاس
حملي ثقيل وشايله باحتمالي…… …واصبر على مر الليالي والاتعاس
وارسي كما ترسي روس الجبالي.. طريقة عمل قهوة الجنوب. …ولا يشتكي ضلع عليه القدم داس
يابجاد شب النار وادن الدلالي…. ……واحمس لنا يابجاد مايقعد الراس
ودقه بنجر ياظريف العيالي…………….
أبيات من الحكمة في الشعر الشعبي
مبدع متميز
المشاركات: 3, 300
# 1
فيه ناس كثير يعانون من التطنيش سواء من الاصحاب او الاهل او الزملاء.. ولكن ما يفقع القلب الا تطنيش الحبيب... ليه؟؟!! متى الواحد يطنش حبيبه وش الاسباب وش العواقب...!!! وانا زي ماقلت في موضوع قبل كذا..
ان التطنيش نوعين.. أبيات من الحكمة في الشعر الشعبي. تطنيش لشخص بسبب قلة اهمية هذا الشخص...
وتطنيش لشخص عزيز جدا والهدف من تطنيشه ان اللي يطنش يبغى يعرف حجم و مقدار غلاته عنده خاصة اذا تألم المطنش(بضم الميم).. وانقهر وا صار ينوم..
قهر صح؟!!!!
قصيدة ( يقول من عدى ) وقصتها وشرحها - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ..
* الرس حسين محمد الصيخان
أخي القارىء الكريم اليك هذه الأبيات لمجموعة من الشعراء وهي مملوءة بالحكمة والنصائح التي يجب على الانسان ان يتزود منها وذلك لما تحتويه من عبارات واقعية صادقة رغم السنين التي مضت.
الضيم والباس: الحاجة والألم. حسناك يامنشي حقوق الخيالي ياخالق أجناسٍ ويامفني أجناس حسناك: دعوة من الشاعر لله سبحانه وتعالى. منشي حقوق الخيال: منشيء السحاب. مفني: مميت متـى تربِّـع دارنـا والمفـالـي وتخضر فياضٍ عقب ماهيب يبَّاس تربع دارنا: تزهر ويأتيها الربيع. المفالي: موقع العشب الذي تأكل منه الأغنام تخضر فياض: يكسوها العشب. يباس: يابسة. * ويقصد الشاعر هنا '' متى يتغير حاله إلى الأفضل '' ونشوف فيها الديدحـان متوالـي مثل الرِّعاف بخصر مدقوق الألعاس الديدحان: نوع من انواع الزهور لونه أحمر تسمى '' شقائق النعمان '' متوالي: متتالي الرعاف: خرز من المرجان كانت تستخدم في عمل الحزام '' نطاق الوسط '' مدقوق الالعاس: كناية عن الخصر النحيل وينثر على البيدا سوات الزوالـي يشرق حماره شرقة الصبغ بالكاس ينثر على البيدا: ينتثر على الأرض. سوات الزوالي: مثل الفرش.
ونضع حبات قليلة لأنه حااار << أخاف تصيروا تنِّين
النخوة ، الناخة..
تعطي نكهة لذيذة للقهوة أستخدمها بكميّة مقاربة للهيل..
الزعفران..
يعطي نكهة طيبة للقهوة ويغير لونها حسب كميته المُضافة لها..
وللعلم إذا أردتم إضافة الزعفران للقهوة فعليكم إلغاء النخوة لأنها تبطل طعمه..! والإكتفاء بالهيل وحبات قليلة من القرنفل..
جميع ماسبق نطحنة سويّاً ومن ثم نضعه المقدار المطلوب في الدلّة أو الترمس تبع القهوة..
وبعدين صبوا القهوة بعد ما خلّصت في الترمس واستمتعوا بأطيب طعم..
قدمتها مع التمر والإقط..
الموضوع سهل وما يستحِق كل هالإطالة لكن بما إن الموضوع لأجل الحملة
فلزم التوضيح بإسهاب..
بالعافية على قلوبكم.. وللامانة منقول.. من مواضيع العضوة: رسالة من رقم غريب في امريكيا محتواها كلام عربي ؟! طريقة عمل مشروب النيرفانا فساتين الدانتيل للمناسبات الصغيره سؤال عن الفيس بوك للضروره مساعدهة إفطار #صائم في مسجد وليلة العيد
06-13-2015, 03:18 AM
#2
رد: طريقة عمل قهوة الجنوب
اللهم ارض عن خلفائه الراشدين، وعن الصحابة والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وارض عنا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين! اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين يا رب العالمين! اللهم انصر المسلمين في كل مكان، اللهم اجعلهم يداً واحدة على أعدائك أعداء الدين يا رب العالمين. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات، اللهم ألف بين قلوبهم، واجعلهم يداً واحدة على الخير يا أرحم الراحمين! اللهم أصلح أحوال المسلمين، وأصلح سادتهم يا أرحم الراحمين! اللهم وفقنا لما تحب وترضى، اللهم وفق إمامنا لهداك، اللهم وفقه لما تحب وترضى، اللهم اجعله هادياً مهدياً يا رب العالمين! إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب المظالم - باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه- الجزء رقم2. اللهم ارزقه البطانة الصالحة يا أرحم الراحمين! ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكون من الخاسرين، وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ.......
لفضيلة الشيخ السديس حفظه الله
حل سؤال المسلم أخو المسلم علامة إعراب كلمة ( أخو ) - ما الحل
المسلم أخو المسلم:الخطبة الاولى:
الحمد لله الذي جعل المسلمين أخوة يوالي بعضهم بعضاً ويشد بعضهم أزر بعض، أحمده تعالى وأشكره على نعمه العظيمة. المسلم أخو المسلم. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شرع للمؤمنين بعضهم على بعضٍ حقوقاً عظيمة، ونهى عن كل ما يُضعف الأخوة أو يقطعها، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله آخى بين المؤمنين، وبين ما يجب للمسلم على أخيه، وأوصى بالتزام ذلك لما يترتب عليه من مصالح الدنيا والآخرة، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين ضربوا أروع الأمثلة للأخوة الصادقة، فكانوا كالجسد الواحد وكالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضاً، وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد:
أيها المسلمون: اتقوا الله تعالى. عباد الله: يقول الله سبحانه وتعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ [الحجرات:10] ، ويقول عز وجل: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [التوبة:71] ، ويقول سبحانه: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً [آل عمران:103] ، ويقول جلَّ وعلا: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2].
إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب المظالم - باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه- الجزء رقم2
المصدر
مسند أحمد
التخريج
بالمعنى
رقم الحديث
16047
الكتاب:
أول مسند المدنيين رضي الله عنهم أجمعين
الباب:
حديث رجل من بني سليط رضي الله تعالى عنه
الراوي:
رجل من بني سليط
التعليق:
المسلم أخو المسلم
بني الإسلام على الأخوة الإيمانية التي جمعت بين الناس على اختلاف أجناسهم وبيئاتهم بغض النظر عن أنسابهم وأحسابهم ودرجاتهم في العلم والمال والمنصب. والأخوة في الدين نعمة من أجل النعم وأعظمها، بها يتكافل المسلمون ويتعايشون فيما بينهم في حب وسلام ووئام، وبها ينصرون على أعدائهم لأنها قوة في ذاتها، فإذا ما استقر الإيمان في القلوب تلاشت الضغائن والأحقاد وائتلفت القلوب والأرواح، واجتمع المتآخون على هدف واحد، ورأي واحد وكلمة واحدة، وسعدوا بهذه الأخوة المباركة في دنياهم وآخرتهم، وعجزت كل القوى الشريرة أن تنال منهم نيلاً مهما كان شأنه، فليس بعد أخوة الإسلام من نعمة. وقد وجد المسلمون في هذه الأخوة أعظم ما تجده البشرية في التاريخ كله؛ إذ لم يحدثنا التاريخ عن أخوة بلغت ما بلغته أخوة المهاجرين والأنصار، ولو كانت هناك في الزمان السابق أخوة تماثلها أو تدانيها لحدثنا القرآن عنها.
وفي " صحيح مسلم أن «النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الغيبة، فقال: ذكرك أخاك بما يكره، قال: أرأيت إن كان فيه ما أقول؟ فقال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته». فتضمنت هذه النصوص كلها أن المسلم لا يحل له إيصال الأذى إلى أخيه المسلم بوجه من الوجوه من قول أو فعل بغير حق، وقد قال الله تعالى: {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا}. وإنما جعل الله المؤمنين إخوة ليتعاطفوا ويتراحموا، وفي " الصحيحين: «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو، تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر». وفي " الصحيحين أيضا: «المؤمن للمؤمن كالبنيان، يشد بعضه بعضا».