وأضاف جوارديولا، "يمكنني القول إنها مباراة يجب أن تخاطر فيها، ولكن فى النهاية إذا لم تكن قادرًا ولم تكن مستعدًا لأنك تعانى من الألم ولا يمكنك الركض أو التسديد، فلن تتمكن من اللعب، سنعرف كل شيء نريد أن نعرفه. " وأشار إلى أنه إذا كان على جابرييل جيسوس أن يلعب فى مركز الظهير الأيمن فسوف يفعل ذلك، إنها ليست مشكلة. " موعد مباراة مان سيتي ضد الريال
ويحتضن استاد "الاتحاد" مواجهة نارية تجمع ما بين مانشستر سيتي الإنجليزي ونظيره ريال مدريد الإسباني، مساء غد الثلاثاء، ضمن منافسات ذهاب دور نصف النهائي من بطولة دوري أبطال أوروبا. مباراة مان سيتي ضد الريال تقام فى التاسعة مساء غد الثلاثاء على ملعب "الاتحاد". ويواجه الفائز من ريال مدريد ومانشستر سيتي، في المباراة النهائية في دوري أبطال أوروبا، أحد الفريقين إما ليفربول الإنجليزي أو فياريال الإسباني. محمد صلاح وسون.. اللاعبون الأكثر استفادة وتضررًا من الـVAR في الدوري الإنجليزي - بطولات. وسبق أن تأهل مانشستر سيتي إلى نصف النهائي في دوري أبطال أوروبا، مرتين، الأولى عام 2016، عندما ودع على يد ريال مدريد (1-0)، بينما الأخيرة، كانت في النسخة الماضية، حيث فاز النادي الإنجليزي على باريس سان جيرمان الفرنسي، (4-1) في مجموع المباراتين.
نادي: مانشستر سيتي
هاي كورة _ كشف الصحفي المدريدي إيدو أغيري عن الموقف السلبي الوحيد الذي حدث أثناء احتفالات فريق ريال مدريد بلقب بطولة الدوري الإسباني. أغيري قال خلال تصريح له في برنامج "التشيرينغيتو" التالي: "في الاحتفالات، اللاعبون كان ينبغي عليهم قضاء نصف ساعة على الأقل مع الجماهير بمفردهم، ثم بعد ذلك تدخل عائلاتهم". الريال استلم درع الليغا في أرضية ملعب سانتياغو برنابيو، واحتفل اللاعبون رفقة الجهاز الفني به لدقائق معدودة، ثم دخلت عائلاتهم مباشرة إلى الميدان، مما منع الفريق من الالتفاف بالكأس في كل زوايا الملعب وتحية الجماهير الحاضرة.
محمد صلاح وسون.. اللاعبون الأكثر استفادة وتضررًا من الـVar في الدوري الإنجليزي - بطولات
مصدر الصورة: getty
للمزيد:
وسط جائحة "كورونا".. أندية مصرّية تطالب بإلغاء مسابقة الدوري لهذا الموسم
كما اتهم فريد، لاعب الوسط، قبيل إحراز دي برويني للهدف الثاني بأنه ظهر كـ"شخص ينتظر حافلة بدلا من السعي للحصول على الكرة". وتابع: "من الذي يدير غرفة تبديل الملابس للفريق؟ إن هؤلاء اللاعبين يبدون أكثر اهتماما بمظهرهم، والكيفية التي سيكون عليها شكل الشعر أوالحذاء.. عندما تلعب لمانشستر يونايتد تترك اعتدادك بنفسك أمام بوابة النادي". "أمامنا طريق طويل لتقليص الفجوة" خلال ديربي مانشستر، لم يصوب الشياطين الحمر كرة على مرمى الأزرق السماوي خلال الشوط الثاني، وهم الآن في المركز الخامس بفارق نقطة عن أرسنال، صاحب المركز الرابع، ولعبوا ثلاث مباريات أكثر من الغانرز. وركز غاري نيفيل معظم انتقاداته على كيف أنهى يونايتد المباراة، فقد وصف الدقائق الخمس والعشرين الأخيرة من المباراة بـ"الفضيحة". وقال نيفيل: "وصل استحواذ السيتي إلى 92 في المئة بعد تسجيله الهدف الثالث، وهذا غير مسبوق، ولم أسمع به من قبل ولا يمكن مسامحة هؤلاء اللاعبين على هذا. غرفة تبديل الملابس غير منقمسة، ولكنها قريبة من ذلك، وأنت تشاهد كيف تبدو الأمور عندما يكون المنافس قوي، يتوه الكثير من اللاعبين". أما كريس ساتون، الناقد في بي بي سي، فقال إنه تم "إحراج" يونايتد من قبل منافسه السيتي.
ما كان زيد أقل تحرجاً من أبي بكر، فما زال أبو بكر وعمر به حتى شرح الله صدره للمهمة، يقول زيد: فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان بأثقل علي مما كلفني من جمع القرآن، فقام زيد بن ثابت وعمر رضي الله عنهما ووضعا خطة لجمع القرآن كالتالي: أعلنا للصحابة أن من كان عنده شيء من القرآن مكتوباً فليأت به، وعينوا بعض الصحابة للاستقبال والمقارنة وللنسخ والكتابة، فكانت مصادر التوثيق كما يلي: 1- حفظ اللجنة المكلفة بالجمع وعلى رأسها زيد بن ثابت وعمر بن الخطاب. 2- ما كتبه كتاب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان موزعاً في بيوت أمهات المؤمنين وبعض كتاب الوحي فجمع عند اللجنة. 3- حفظ الصحابي الذي يأتي بما معه من القرآن. 4- المكتوب الذي كتبه الصحابي لنفسه. 5- شاهدان يشهدان أن هذا المكتوب كتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم (مباحث في علوم القرآن لمناع القطان، ص132). 6- فإذا اجتمعت هذه المصادر الخمسة على السورة أو الآية دونتها اللجنة في المصحف. وهكذا جمع القرآن في عهد أبي بكر الجمع الثاني على قطع متناسقة متساوية في الحجوم، مرتب الآيات والسور، بطريقة توثيقية لم يعرف التاريخ البشري لها مثيلاً من حيث الضبط والإتقان، يقول علي بن أبي طالب: أعظم الناس أجراً في المصحف أبو بكر، رحمة الله على أبي بكر هو أول من جمع كتاب الله (مباحث في علوم القرآن لمناع القطان، ص132).
أول من جمع القران الكريم هو الصحابي الجليل :
لمّا فرغ عثمان رضي الله عنه من جمع المصاحف، أرسل إلى كل أفق بمصحف، وأمرهم أن يحرقوا كلَّ مصحف يخالف المصحف الذي أرسله إلى الافاق، وقد اختلفوا في عدد المصاحف التي فرّقها في الأمصار، فقيل: إنها أربعة، وقيل: إنها خمسة، وقيل: إنها ستة، وقيل: إنها سبعة، وقيل: ثمانية ، وبعث رضي الله عنه مع كل مصحف مَنْ يرشدُ الناسَ إلى قراءاته بما يحتمله رسمه من القراءات مما صح وتواتر، فكان عبد الله بن السائب مع المصحف المكي، والمغيرة بن شهاب مع المصحف الشامي، وأبو عبد الرحمن السُّلمي مع المصحف الكوفي، وعامر بن قيس مع المصحف البصري، وأمر زيد بن ثابت أن يقرأ الناس بالمدني. من هذا الاستعراض يتضح أن حفظ القرآن الكريم قد تم بطريقة لم يحظ بها كتاب اخر في تاريخ البشرية كلها، وذلك لأن الله تعالى هو الذي تعهد بحفظه قائلاً: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ*}. الفرق بين جَمْع أبي بكر وجمع عثمان: أنَّ جمع أبي بكر كان لخشيته أن يذهب شيء من القرآن بذهاب حملته، لأنّه لم يكن مجموعاً في موضع واحد، فجمعه في صحائف مرتب الآيات على ما وقفهم عليه النبي (صلّى الله عليه وسلّم). وجمعُ عثمان كان لمّا كثُر الاختلاف في وجوه القراءة حتى قرءوه بلغاتهم على اتساع اللغات، فأدى ذلك إلى تخطئة بعضهم بعضاً، فخشي من تفاقم الأمر في ذلك، فنسخ تلك الصحف في مصحف واحد مرتب الآيات والسور، واقتصر من سائر اللغات على لغة قريش، محتجاً بأنه نزل بلغتهم، وإن كان قد وسع في قراءته بلغة غيرهم دفعاً للحرج والمشقة في ابتداء الأمر، فرأى أنَّ الحاجة قد انتهت، فاقتصر على لغة واحدة.
من جمع القرآن الكريم
فلما نسخت ورتب بعضها إثر بعض، صارت مصحفاً ". ^ قال الزمخشري في الكشاف 3/161: " والمعنى: اكتتبها كاتب له؛ لأنه كان أمياً لا يكتب بيده، وذلك من تمام إعجازه ". ^ رواه مسلم في الزهد باب التثبت في الحديث.. (3004). ^ رواه مسلم في الإمارة باب: النهي أن يسافر بالمصحف إلى أرض الكفار.. (1869). ^ رواه الطبراني في المعجم الكبير باب أبو محرز عن عثمان بن أبي العاص 9/61 (8393). وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد باب ما جاء في عثمان بن أبي العاص (15991) 9/620. وبعدَ أن رواه الشيباني في الآحاد والمثاني باب عثمان بن أبي العاص 3/191 (1528)، نقلَ عن أبي بكر بن أبي عاصم قوله: " هذا مما يُحتَج به أن القرآن جُمع في المصاحف على عهد رسول الله، وبما روى ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي: " لا تسافروا بالمصاحف إلى أرض العدو "، دلَّ على أنه كان مجموعاً في المصاحف ". ^ رواه الترمذي في المناقب باب في فضل الشام واليمن. وقال: حسن غريب. وبيَّن البيهقي في شعب الإيمان، ص171 أنَّ المقصود بالتأليف: " الترتيب ". فقال: " وَإِنَّما أَرَادَ ـ والله أعلم ـ تَأْلِيف ما نزلَ مِن الآياتِ المتفرِّقَةِ في سُورَتِهَا، وَجَمْعها فيها، بإشارةِ النَّبِيِّ ".
من جمع القران الكريم
من هذا الاستعراض يتضح أن حفظ القرآن الكريم قد تم بطريقة لم يحظ بها كتاب اخر في تاريخ البشرية كلها، وذلك لأن الله تعالى هو الذي تعهد بحفظه قائلاً: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ*}. الفرق بين جمع الصديق وجمع عثمان رضي الله عنهما
الفرق بين جَمْع أبي بكر وجمع عثمان: أنَّ جمع أبي بكر كان لخشيته أن يذهب شيء من القرآن بذهاب حملته، لأنّه لم يكن مجموعاً في موضع واحد، فجمعه في صحائف مرتب الآيات على ما وقفهم عليه النبي (صلّى الله عليه وسلّم). وجمعُ عثمان كان لمّا كثُر الاختلاف في وجوه القراءة حتى قرءوه بلغاتهم على اتساع اللغات، فأدى ذلك إلى تخطئة بعضهم بعضاً، فخشي من تفاقم الأمر في ذلك، فنسخ تلك الصحف في مصحف واحد مرتب الآيات والسور، واقتصر من سائر اللغات على لغة قريش، محتجاً بأنه نزل بلغتهم، وإن كان قد وسع في قراءته بلغة غيرهم دفعاً للحرج والمشقة في ابتداء الأمر، فرأى أنَّ الحاجة قد انتهت، فاقتصر على لغة واحدة. إن القرآن الكريم محفوظ بحفظ الله له منذ أن كان في السماء، وفي طريقه إلى الأرض، وحين نزل إلى الأرض، وإن كتابة القرآن الكريم زمن النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين مرت بمراحل، تمت بفضل الله وعونه كل مرحلة لها سمتها وخصائصها كما بيّنا سابقاً.
من هو اول من جمع القران
من أهم حوادث التاريخ الإسلامي التي وقعت في خلافة أبي بكر الصديق، جمع القرآن. وعلى الرغم من الأهمية الكبرى التي تشغلها تلك المسألة في تاريخ الإسلام، فإن هناك خلافًا حادًّا في تفصيل أحداثها بين السرديتين التاريخيتين: السنية والشيعية. الروايات السنية المتواترة تؤكد أن الخليفة الأول أقدم على جمع القرآن بمشورة من عمر بن الخطاب، وذلك بعد مقتل كثير من حفظة القرآن في حروب الردة عمومًا، وموقعة «اليمامة» على وجه الخصوص. أما الرواية الشيعية فتروي قصة مختلفة. ما هذه القصة بالضبط؟ وكيف يمكن الحكم بين الروايتين بصدق تاريخي؟
استشهاد الحُفَّاظ أم خلاف على الحكم؟
الصورة: Mustafa Bader
ينقل البخاري في صحيحه الرواية التي تتناول مسألة جمع القرآن في عهد أبي بكر. يقول إن «زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه، وكان ممن يكتب الوحي، قال: أُرسل إلى أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر، فقال أبو بكر: إن عمر أتاني، فقال: إن القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس، وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن، فيذهب كثير من القرآن إلا أن تجمعوه، وإني لأرى أن تجمع القرآن. قال أبو بكر: قلت لعمر: كيف أفعل شيئًا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر: هو واللهِ خير.
مراجــع البحث:
1- د. علي محمّد محمّد الصّلابيّ، الإيمان بالقرآن الكريم والكتب السماوية، المكتبة العصرية، بيروت، صيدا، ط 1، 2010م، ص (78: 86)
2 – د. علي محمّد محمّد الصّلابيّ، أبو بكر الصديق، دار ابن كثير، ط1، 1424هـ / 2003م، – (264). 3 – البخاري، التاريخ الصغير، دار الوعي، حلب / مكتبة دار التراث، القاهرة، ط1، 1397 – 1977، (1/94). 4 – د. زغلول النجار، مدخل إلى دراسة الإعجاز العلمي، دار المعرفة، بيروت، لبنان، 1430 – 2009م، ص (68). 5 – د. محمد سعيد رمضان البوطي، لا يأتيه الباطل: كشف لأباطيل يختلقها ويلصقها بعضهم بكتاب الله عز وجل، دار الفكر، دمشق، 2001م، ص (217). 6 – محمد عبد الله غبان الصبحي، فتنة مقتل عثمان بن عفان، عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية، ط2، 1424هـ/2003م، (1/78).