حين يتذكر ماضيه البعيد، وكيف ولج الموظف الحكومي «حسن دردير» دنيا الفن، ليغدو أحد مؤسسي الدراما التلفزيونية والإذاعية في السعودية مشهورا باسمه الفني «مشقاص» وبريادته في فن المنولوج، يسترجع طفولته قائلا: اشتغلت منذ صغري حرفا كثيرة «نجار، صائغ، في الحدادة، والعُقل، بعد تخرجي عام 1376». بياض «الدردير» حسن.. شعبية «دنانير» مشقاص - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. ثم يكمل مستحضرا أسماء شخصيات لم تبرح ذاكرته منذ أكثر من نصف قرن ذاكرا: تعينت براتب 420 ريالا شهريا بوزارة المالية فرع المدينة. ونقلت الوزارات للرياض، فانتقلت لمدة سنتين، ولأن أمي ليس لديها غيري، طلبت النقل إلى جدة، نقلت بوظيفتي نفسها وراتبي، لكن في قسم الإحصاء (طريق المطار القديم)، إلى جانب مبنى الإحصاء، مبنى الإذاعة والصحافة والنشر، من هنا تعرفت على الكاتب الغنائي والمذيع خالد زارع عن طريق مدير عام قسم الإحصاء الشيخ ياسين، ومن هنا أشرعت أمامي بوابة الإذاعة، فدخلتها. مدينة الأقزام يحتفظ حسن دردير بمفاهيم وقيم راسخة يرددها معظم أبناء عصره تعبر عما اتفق على أنه «تواضع الفنان»، فيقول: لا أستطيع أن أطلق على نفسي لقب فنان، أريد من الجمهور أن يصفني بذلك، لكني أتذكر أنني بدأت في الإذاعة عام 1960 عندما كان عبدالله بلخير يدير المديرية العامة للإذاعة والصحافة والنشر، قبل أن تتحول إلى وزارة الإعلام في عهد الوزير جميل الحجيلان، وهناك تعرفت بالإعلامي الرائد عباس غزاوي، وعلى كثير من الزملاء نجوم البرامج والمسلسلات الدينية والتاريخية، منهم خالد يغمور، ومحمد يغمور، وعبدالرحمن يغمور.
بياض «الدردير» حسن.. شعبية «دنانير» مشقاص - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
عن بدايات دخوله للمجال التلفزيوني والفني قال: اقتحمت مجال الفن وأنا طالب في المدرسة الصناعية التي أنشئت عام 1360هـ حيث التحقت بها عام 1370هـ وكان سبب اختياري لها لوجود قسم داخلي وتعليم مهني فأنا مهنتي الأساسية (السباكة) وهي تقارب مهنة الصياغة التي عملت بها في المدينة المنورة تخرجت عام 1375هـ في المدرسة الصناعية وكنت قد اشتركت أثناء الدراسة في مسرحيات عديدة في مدينة الملك سعود. وهنا كانت بداية اقتحامي للفن قبل الإذاعة والتلفزيون ثم عملت موظفاً بعد تخرجي في المكتب الخاص في وزارة المالية في الرياض عام 1375هـ حيث سعى لتوظيفي فاعل خير فأنا يتيم الأب ومحتاج للوظيفة لمساعدة والدتي ولم يقصر الرجلان الطيبان (حامد محمد) و(إبراهيم مهلهل). وكنت أستمع للإذاعة وأتابع برنامج (أبوعرام) باللهجة الشعبية يناقش مواضيع اجتماعية فتمنيت أن أكون أنا من يجسد تلك الشخصية، وقلت في نفسي (ياريت أنا هو). هذه الشخصية كان يقوم بها أخي وصديقي (خالد زارع) الفنان والموظف آنذاك في إدارة الهاتف السعودي. آخر حوارات الراحل مشقاص
مع جريدة «الرياض»
في مشهد تمثيلي مع رفيق دربه لطفي زيني -رحمهما الله-
الأمطار أخفت تاريخي يبدي مشقاص أسفا وحسرة على ما يعده ضياع أعماله التي تمثل بدايات الدراما في التلفزيون السعودي، يقول ذلك موضحا: قدمت ألف عمل في الإذاعة والتلفزيون، ولكن مع الأسف لم أجد في الأرشيف عملا واحدا، وبررت الوزارة أن الأرشيف كان في البدروم وغرق بماء الأمطار. فيما تشير زوجته الدكتورة سميرة إلى أن القنوات المصرية آنذاك لا يمكن أن تعرض إلا أعمالا مصرية، لا أعمالا سورية أو تركية، بينما عرضت مسلسلين لمشقاص هما: أغاني في بحر الأماني، ومشقاص في كفر البلاص، عام 1986. دردير عن نفسه: - حسن محمد إسماعيل دردير، المشهور بـ»مشقاص» - مواليد المدينة المنورة 1358 - تلقيت التعليم الأول في «كتاب سيدي مالك» - بعدها المدرسة المنصورية - التحقت بالمدرسة الصناعية بجدة
وقد طُبع الكتاب بإدارة ترجمان القرآن، بلاهور سنة 1406هـ. 12- « دراسات في التصوف »، هذا الكتاب من أواخر ما صنَّف، وهو بمثابة القسم الثاني المتمم لكتابه « التصوف، المنشأ والمصادر »، وبعد الانتهاء من تصنيفه في 9 جمادى الأولى سنة 1407هـ، دفع بالكتاب إلى فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان – رحمه الله - الرئيس السابق لمجلس القضاء الأعلى بالمملكة السعودية ليطلع عليه ويكتب له مقدمة، وفي هذه الفترة تم اغتيال الشيخ إحسان، رحمه الله، وأنزل على قبره شآبيب الرحمات، وتقبله في الشهداء، ثم طُبع الكتاب بعد وفاته عدَّة طبعات. تصفح وتحميل كتاب إحسان الهي ظهير-الشيعة والسنة Pdf - مكتبة عين الجامعة. وله مصنفات أخرى ليست بأهمية تلك الكتب، لم تطبع في حياته، يمكن الوقوف على أسمائها في مصادر ترجمته. والحمد لله، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليمًا كثيرًا. [1] مصادر ترجمته: «موسوعة أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر»، للحازمي (1 /209)، «تتمة الأعلام»، للشيخ محمد خير رمضان ( 1 /93 – ط الوفاق)، و«إحسان إلهي ظهير: الجهاد والعلم من الحياة إلى الممات»، محمد بن إبراهيم الشيباني، الكويت، مكتبة ابن تيمية، ط1 1408هـ. «الشيخ إحسان إلهي ظهير منهجه وجهوده في تقرير العقيدة والرد على الفرق المخالفة»، رسالة دكتوراه للباحث علي بن موسى الزهراني، قسم العقيدة، كلية الدعوة وأصول الدين، جامعة أم القرى سنة 1420 – 1421هـ، ثم طبعت في دار المسلم، الرياض، الطبعة الأولى سنة 1425هـ / 2044م، وهي أهم ما كتب عن الشيخ وأكثره استيعابًا.
تصفح وتحميل كتاب إحسان الهي ظهير-الشيعة والسنة Pdf - مكتبة عين الجامعة
خضع العالم إحسان إلهي ظهير للمراقبة الصحية في مستشفى بباكستان نقل بعدها إلى المملكة العربية السعودية بأمر من العاهل السعودي الملك فهد بن عبدالعزيز و إقتراح من مفتي المملكة العربية السعودية آن ذاك الشيخ عبدالعزيز بن باز, و أدخل إلى المستشفى العسكري بالرياض لتلقي العلاج لكن لم يتمكن الأطباء من إنقاذ حياته و توفى متأثراً بجراحه في 1-8-1407 هـ و نقل جثمانه إلى المدينة المنورة للصلاة عليه و دفن بعد ذلك في مقبرة البقيع بجوار المسجد النبوي.
وكان الشيخ رحمه الله يتصل بالدعاة والعلماء في أيام الحج في شتى بقاع الأرض.. يتداول معهم الموضوعات الإسلامية والمشاكل التي يواجهها المسلمون. دعاة الضلالة والحقد المستعر: لكل مجاهد مخلص.. خصوم وأعداء، ولكل حق ضده من الباطل وبما أن الشيخ كان سلفي العقيدة من المنتمين لأهل الحديث فقد جعله هذا في حرب فكرية دائمة مع الطوائف الضالة كالرافضة والإسماعيلية والقاديانية. لقد كان يرفضها.. ويرد على ضلالاتها.. ويجابهها في كل مكان وكل منتدى شأنه شأن كل مؤمن حقيقي الإيمان يعتقد في قرارة نفسه أن الكتاب والسنة هما الطريق الأوحد ولا طريق سواه لكل من أراد أن يكون من المنتمين لدين الإسلام. ويعتقد كذلك أن أدياناً تبنى على الكذب وتتستر خلف الترهات والأباطيل لجديرة بألا تصمد أمام النقاش وأن تتضعضع أمام سواطع الحق ونور الحقيقة. ولهذا الأمر طفق يلقي المحاضرات، ويعقد المناقشات والمناظرات مع أصحاب الملل الضالة، ويصنف الكتب المعتمدة على مبدأ الموضوعية في النقل والمناقشة والتحقيق. وكثيراً ما كان يرد على المبطلين بأقوالهم.. ويسعى إلى كشف مقاصدهم والإبانة عن انحرافهم وضلالهم وفي كل ذلك كان يخرج من المعركة منتصراً يعضده الحق، وينصره الله تعالى.