عن طريق أهل السنة:
1- شواهد التنزيل: عن زياد المديني ، عن زيد بن علي (عليه السلام) في قوله:( فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ) قال: نزلت هذه فينا (1). عن طريق الإمامية:
2- تفسير فرات الكوفي: عن زيد بن علي (عليه السلام) في قوله: ( فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ) قال: نزلت هذه فينا (2). _______
1- شواهد التنزيل ١: ٣٧١ حديث ٣٨٩. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة هود - الآية 116. 2- تفسير فرات:٦٣.
تفسير: (فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم)
وقل مثل هذا في كلمات من هذا الوزن مثل علية أي ذات علو، حيية ذات حياء، جلية ذات جلاء، تقية ذات تقوى، خفية ذات خفاء، قوية ذات قوة، أبية ذات إيباء، وفية ذات وفاء ومنها كلمة الدنية من التدني، والمقصود من كلّ هذه الأمثلة أن نقول إن بقية في الآية القرآنية تعني ذات بقاء أي البقية الباقية وليس كما أرد أساتذتنا تفسيرها بأنها البقية المتبقية. "أولو بقية" إذن هي أولو استبقاء من الله لهم وليس بقاءً بالذات أو بقاءً ذاتيا، هذا والله أعلم. تم النشر نقلا عن موقع مدونات الجزيرة لقراءة المقال من مدونات الجزيرة إضغط هنا للعودة إلى بداية المقال إضغط هنا
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة هود - الآية 116
وفي هذا تنويه بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فإنّهم أولُو بقيّة من قريش يدعونهم إلى الإيمان حتى آمن كلّهم ، وأولُو بقية بين غيرهم من الأمم الذين اختلطوا بهم يدعونهم إلى الإيمان والاستقامة بعد الدخول فيه ويعلّمون الدين ، كما قال تعالى فيهم: { كنتم خيرَ أمّةٍ أخرجت للنّاس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر} [ آل عمران: 110]. فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية. وفي قوله: { من القرون من قبلكم} إشارة إلى البشارة بأنّ المسلمين لا يكونون كذلك ممّا يومىء إليه قوله تعالى: { مِن قبلكم}. وقرأ ابن جمّاز عن أبي جعفر «بِقْية» بكسر الباء الموحّدة وسكون القاف وتخفيف التّحتية فهي لغة ولم يذكرها أصحاب كتب اللغة ولعلّها أجريت مجرى الهيئة لما فيها من تخيّل السمت والوقار. و { إلاّ قليلاً} استثناء منقطع من { أولُوا بقيّة} وهو يستتبع الاستثناء من القرون إذ القرون الذين فيهم { أولوا بقيّة} ليسوا داخلين في حكم القرون المذكورة من قبل ، وهو في معنى الاستدراك لأنّ معنى التحْضيض متوجّه إلى القرون الذين لم يكن فيهم أولو بقية فهم الذين يُنعى عليهم فقدان ذلك الصنف منهم. وهؤلاء القرون ليس منهم من يستثنى إذ كلهم غير ناجين من عواقب الفساد ، ولكن لمّا كان معنى التحضيض قد يوهم أنّ جميع القرون التي كانت قبل المسلمين قد عدموا أولي بقية مع أن بعض القرون فيهم أولو بقيّة كان الموقع للاستدراك لرفع هذا الإيهام ، فصار المستثنى غيرَ داخل في المذكور من قبل ، فلذلك كان منقطعاً ، وعلامة انقطاعه انتصابه لأنّ نصب المستثنى بعد النفي إذا كان المستثنى منه غير منصوب أمارة على اعتبار الانقطاع إذ هو الأفصح.
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَلَوْلا كانَ مِنَ القُرُونِ مِن قَبْلِكم أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الفَسادِ في الأرْضِ إلّا قَلِيلًا مِمَّنْ أنْجَيْنا مِنهم واتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا ما أُتْرِفُوا فِيهِ وكانُوا مُجْرِمِينَ﴾. اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا بَيَّنَ أنَّ الأُمَمَ المُتَقَدِّمِينَ حَلَّ بِهِمْ عَذابُ الِاسْتِئْصالِ، بَيَّنَ أنَّ السَّبَبَ فِيهِ أمْرانِ:
السَّبَبُ الأوَّلُ: أنَّهُ ما كانَ فِيهِمْ قَوْمٌ يَنْهَوْنَ عَنِ الفَسادِ في الأرْضِ، فَقالَ تَعالى: ﴿فَلَوْلا كانَ مِنَ القُرُونِ﴾ والمَعْنى: فَهَلّا كانَ، وحُكِيَ عَنِ الخَلِيلِ أنَّهُ قالَ: كُلُّ ما كانَ في القُرْآنِ مِن كَلِمَةِ "لَوْلا" فَمَعْناهُ هَلّا، إلّا الَّتِي في الصّافّاتِ.
ثروت بدوي يفتح النار على دستور الانقلاب السبت ديسمبر 21, 2013 1:43 am من طرف Admin مواضيع مماثلة » نكت مصرية » صور مصرية قديمة جدا المتواجدون الآن ؟ ككل هناك 4 عُضو متصل حالياً:: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 4 زائر:: 2 عناكب الفهرسة في محركات البحث لا أحد أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 312 بتاريخ الإثنين سبتمبر 27, 2010 10:15 pm احصائيات هذا المنتدى يتوفر على 3105 عُضو. آخر عُضو مُسجل هو الكبيرالمصري فمرحباً به. أخبار ليفربول : تياجو يحذر ليفربول بعد الفوز على فياريال - سبورت 360. أعضاؤنا قدموا 21139 مساهمة في هذا المنتدى في 5791 موضوع بحـث بحث داخلي G o o g l e نتائج البحث رسائل مواضيع بحث متقدم ازرار التصفُّح البوابة
الصفحة الرئيسية
قائمة الاعضاء
البيانات الشخصية
س. و. ج
ابحـث اضفنا للمفضلة أضف موضوعى لمفضلتك:: الأقســام الإجتماعيـة:: منتدى اللغات و الترجمة 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة naser34 مدير المنتدى الجنس: عدد المساهمات: 283 نقاط: 511 موضوع: كلمات مصرية بحته الأربعاء يناير 13, 2010 10:03 pm تنتشر فى اللهجه المصريه كلمات كثيره قد لا يعرف الكثير مصدرها ومن اين اتت,,, وبالرغم من ذلك فانها كلمات تتوارثها الاجيال,,, فاللغة المصرية القديمة لم تندثر تماما - بل انها باقية الى يومنا هذا.
كلمات صعبة النطق مضحكة ٢٠٢٠ - ايوا مصر
لكل شعب لغته الخاصة كلمات مصرية مضحكة لكل شعب لغته الخاصة لكل شعب تقاليده ولغته الخاصة التي تعبر عنه، فتجد أن السعوديين لهم كلمات خاصة وكذلك السوريين والكويتيين وغيرهم من الدول، وفي مقالنا هذا سنورد بعض الكلمات المضحكة التي ترد على لسان المصريين. كلمات مصرية مضحكة يا مأمنه للرجال ….. يا مأمنه للقرد فى السنغال. اطبخي يا جارية كلف يا سيدي: يضرب في الخادمة لا تستطيع الطبخ رغم أن سيدها يحضر لها ما يتهيأ به الطعام. اللى بيته من إزاز ميغيرش هدومه فى الصالون. اضرب الطاسة تجي لك ألف لحاسة: يضرب في تجمع النساء في الولائم والأعراس. جت الحزينة تفرح شغلت شريط حكيم وقعدت ترقص. تأتى الرياح محمله بالأتربة. كلمات مصرية صعبة ومعانيها. قصقصي ريش طيرك قبل ما يلوف على غيرك. اطبخى يا جارية الأنبوبة فاضية يا سيدي. ما ينقل أخبارك إلا من دخل دارك. قال يا محشحشين يكفيكوا شر الكمين بكفي أسقيه وبايدي القم فمه ويحط أصابعه في عيني ولا يستحي على دمه. اللي يتلسع من الشوربة يتصل بالمطافي. لو حبيبك عسل ما تحطلوش طحينة. الراجل فى البيت رحمة ولو كان فحمة. يا داخل بين البصلة وقشرتها حط قطرة علشان هتدمع من ريحتها. اللي تتجوز يوم الأربع على بيت أبوها ترجع، واللي تتجوز يوم الأحد مايعلاش عليها حد واللي تتجوز يوم الجمعة ما ينشفلهاش دمعة.
أخبار ليفربول : تياجو يحذر ليفربول بعد الفوز على فياريال - سبورت 360
كلمات كثيرة يرددها المصريون، سمعناها مراراً في الأفلام أو من خلال تعاطينا المباشر، ليست عربية خالصة، بل مشتقة من مرادفات غير عربية، ومع ذلك امتزجت في اللغة العامية المصرية، وأصبحت من الكلمات التي يتم تداولها في الحياة اليومية. لكن ما هي هذه الكلمات؟ ومن أين جاءت؟ ولماذا صارت ضمن مفرداتنا؟ رداً على كل تلك الأسئلة، أوضح شعيب عبد الفتاح، الباحث في التراث لـ "العربية. نت"، أن من بين تلك الكلمات على سبيل المثال "معلش"، وكانت تقال في العصور القديمة، وتحديدا في مجالس القضاء، حيث كان القاضي أو المحكم يقول لمن حصل على البراءة، ما عليك شيء، ومع الوقت اختصرت واختزلت في "معلش". إلى ذلك، أشار إلى أن كلمة "جدع" مثلاً، جاءت من الأجدع وهي من أسماء الشيطان، وتعبر عن المكر والذكاء، وتقال لمن يكون متميزا في المكر. كلمات صعبة النطق مضحكة ٢٠٢٠ - ايوا مصر. أما كلمة "يا الدلعدي" فتعتبر من العبارات والكلمات التي تستخدم للتقليل وأحيانا السخرية، ولها تفسيران بحسب الباحث في التراث، الأول أن أصلها "يا ألد العدى" وتعني "يا ألد الأعداء". أما التفسير الثاني، فهو مشتق من "يا دا العدي"، والتي تعني "يا هذا العدو"، وتعني الكلمة أن الشخص المخاطب عدو. وهناك أيضا جملة "أفرش الملاية"، حيث ظلت النساء المصريات حتى منتصف القرن الـعشرين يرتدين الملاءة السوداء، وإذا أرادت إحداهن المشاجرة مع أخرى، كانت تفرش ملاءتها على الأرض وتجلس عليها، لتعني أنها تفرغت للمشاجرة.
كلمات مصرية صعبة ومعانيها
بيتسو موسيماني - المدير الفني لفريق الأهلي المصري
سبورت 360 – اتخذ الجنوب أفريقي بيتسو موسيماني، المدير الفني لفريق الأهلي، العديد من القرارات، عقب السقوط في فخ التعادل أمام سيراميكا كليوباترا، أمس السبت، بهدف لكل فريق، ضمن منافسات الجولة السابعة عشرة من بطولة الدوري المصري. واستمر مسلسل نزيف النقاط، بعد الخسارة من المصري البورسعيدي، بهدف دون رد، ثم التعادل سلبيًا مع طلائع الجيش، قبل خسارة نقطتين جديدتين أمام سيراميكا بالأمس، ليفقد الأحمر 7 نقاط من آخر 3 مواجهات في الدوري العام. قرارات صارمة من مدرب الأهلي
وقرر موسيماني تجميد بعض اللاعبين وعدم إعطاء الفرصة لهم مجددًا، ويأتي في مقدمتهم طاهر محمد طاهر ولويس ميكيسوني، خاصة وأن الثنائي لم يظهر بشكل جيد وتحديدًا في المباراة الأخيرة. فضلاً عن تعنيف بعض اللاعبين المقصرين، مثل محمد هاني ومحمد شريف وبيرسي تاو، وذلك من أجل تصحيح المسار في المباريات القامة، خاصة وأن المارد الأحمر مُقبل على مرحلة صعبة تتمثل في مواجهة وفاق سطيف الجزائري بالدور نصف النهائي لبطولة دوري أبطال أفريقيا. قصص سبورت 360
ورغم هذه القرارات، إلا أن موسيماني يعمل حاليًا على زرع الثقة مجددًا داخل اللاعبين، خاصة وأن الأحمر يواجه هجومًا عنيفًا في الفترة الحالية، وسط تفوق كبير من الزمالك بالمباريات الأخيرة ومواصلة الصدارة.
اباي: من أباه. علامة دهشة واستنكار للتعبير عن الغضب وتستخدم في الصعيد. اتاي: أي وادي. اتاي البارود أي وادي البارود. أخ: شيطان. ادّينى: من دي ناي. كلمة مصرية بمعنى اعطينى. اردب: مكيال للموازين الزراعية. أشمون: من شمون. بلدة بالصعيد. اطسا: اسم بلدة. افسيخي: معناها سمك ونقولها فسيخ. أم قويق: طائر يشبه البومة. بالقبطي كوك ماو أي أم قويق. امبو: معناها ماء ويقولها الطفل الصغير. امَّر العيش: بمعنى سَخَن العيش أو اخبزه. يقال قفاه يأمَّر عيش. امهات: فضي وتقال على البلح أيضاً بلح أمهات أي بلح فضي. آه: بمعنى نعم. وكانت تنطق اها. أيوه: تعني نعم. وتقال في الإسكندرية أيوووه. أوباش: تعني ناس ملهاش لازمة. أوطة: بمعنى ثمرة عامةً أو ثمرة الطماطم فى لهجة سكان القاهرة. باب: كلمة قبطية تطلق على مقابر الملوك وتعني كهف أو قبر. بح: كلمة قبطية تعنى خلاص مفيش. باي: كلمة قبطية تعنى خوفي. ويقال يا باي أي يا خوفي. بتاو: وتعني خبز بدون خميرة. ويشتهر به الصعيد. بخ: تعني شيطان. الباء أداة تعريف في اللغة القبطية و"إخ" تعني شيطان. بطط: أي فرد شيئا بيده. يقال بطط العيش بيدك أي اعمله براحة يدك.