*بقلم / انتصار بنت علي سعد الزهراني
استشراف المستقبل لتطوير مناهج التعليم في ضوء رؤية المملكة 2030
يتغير العالم من حولنا بشكل ملحوظ لم يسبق له مثيل؛ وذلك بسبب التطورات السريعة والمتلاحقة في ميادين ومجالات مختلفة كالتكنولوجية، والاقتصادية، والسياسية، والاجتماعية، وفي ظل التغييرات التي أحدثتها العولمة والتحول إلى مجتمع المعرفة والتنافسية العالمية؛ سيشهد المستقبل تنافسًا قويًا على رأس المال الفكري، إذ يُعَدّ العنصر البشري محور الارتكاز وأساس التطوير. ومن الملاحظ أن هناك عدد من التحديات التي تواجهها نظم التعليم؛ للتكيف مع متغيرات العصر، كما أن مواجهة تلك التحديات المتلاحقة والتطلعات المتزايدة والملحة يحتاج إلى إحداث تغيرات جوهرية في التعليم، وقد أصبح التركيز على نوعية وجودة العملية التعليمية أمرًا ضروريًا وذلك بتحقيق التطور اللازم في المناهج؛ لتواكب المستجدات والتطورات الحالية والمستقبلية. وتُعَد عملية استشراف مستقبل التعليم من أهم أساليب تطوير المناهج التعليمية في ظل هذه المتغيرات المتسارعة والتحديات المتنامية، حيث يعتمد الاستشراف على استخدام بعض الاستراتيجيات التي تُبنى على الماضي وتستحضر الحاضر وتستشرف المستقبل؛ بغية إيجاد حلول عملية لعدد من القضايا المعاصرة في التعليم، كما يمكننا من خلال ذلك أن نتوقع العديد من المخاطر والفرص التي تواجهنا في المستقبل.
بحث التفكير الناقد ومهارات القراءه
والفِكْرُ مَوجود في كُلِّ مكان، ولَيس امتيازًا نُخْبَوِيًّا. والمنهجُ الاجتماعي فهمًا وتفسيرًا وتطبيقًا يُولَد مِن ذاته ضِمن صَيرورة التاريخ، ولَيس احتكارًا طبقيًّا. والفلسفةُ أسلوبُ حياةٍ، ولَيس سُلطةً كهنوتيةً. ومعَ هذا يجب التفريق بين الشُّعور بالشيء وتوظيفه عمليًّا، وبَين التعبير عن الشيء وتحليله منطقيًّا. ____________ *إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن.
بحث عن التفكير الناقد Pdf
ويَنتج عن الأحداث اليومية نَسَقٌ مِن السلوكيات والمشاعر يَحْمِي المجتمعَ مِن الوَعْي الزائف، لأنَّ السُّلوكيات كاشفة لماهيَّة الجَوهر الإنساني، والمشاعر مُنعكسة عن طبيعة الاحتكاك بالحياة، وهذا يُكرِّس الحقيقةَ كقيمة مِعيارية في البُنى الوظيفية للفرد والجماعة، فَيَصير الوَعْي حقيقيًّا، وتصير الأحلام واقعيةً. 2
العلاقاتُ الاجتماعية تُمثِّل هياكلَ معرفيةً قائمة بذاتها، تستمد شرعيتها من تفاعُلِ اللغة مع الواقع، واندماجِ الواقع مع الثقافة. والواقعُ لَيس مُجرَّد بيئة حاضنة للكِيَان الإنساني، بَلْ هو أيضًا مجال حضاري يُوازن بَين مركزيةِ الماضي في الشُّعور، وسِيادةِ الحاضر على الوَعْي. والثقافةُ لَيست مُجرَّد مُؤسَّسة مَعْنِيَّة بنشر المعرفة، بَلْ هي أيضًا مَشروع نَهضوي يُوازن بين العاطفةِ المنطقية في الحياة، والعقلِ المُتَلَقِّي في التاريخ. بحث التفكير الناقد ومهارات القراءه. وكُلُّ ظاهرة ثقافية هي نتيجة حتمية للمعرفةِ العقلانية والإدراكِ الواعي، الذي ينبثق من الفِكر الجَمْعي الذي يتجاوز مرحلةَ الفهم العادي للعلاقات الاجتماعية إلى مُستوى الفهم التأويلي لِمُرَكَّبَات اللغة وعناصر المجتمع. والفِكْرُ الجَمْعي يقوم بدور فَعَّال في تكوين شخصية الفرد، بحيث يُصبح قادرًا على تَلَقِّي المعرفة وتأويلها، وتحليلِ أنساقها، وتَوظيفها في إنتاج العلوم والفُنون والآداب، وإعادة بناء تفاصيل الواقع على أساس عقلاني، مِن أجل تفعيل عملية الاكتشاف في الظواهر الثقافية، وتكريسِ مبادئ الإبداع في اللغة والمجتمع، بعيدًا عن التقليد والاستنساخ.
بحث التفكير الناقد والاعلام
اختتمت هيئة أجيال السلام بالشراكة مع السفارة الأميركية في عمّان، الجلسات التدريبية للنسخة الثانية من برنامج إعلام السلام، والتي عقدت في مقر الهيئة في العاصمة الأردنية، عمّان. يأتي هذا البرنامج في خطوة نحو استدامة أداة "الإعلام من أجل السلام،" لتصبح إحدى أدوات الهيئة الرئيسية لبناء السلم المستدام على مستوى القاعدة الشعبية في المجتمعات الأردنية والدولية. ضم البرنامج في نسخته الثانية مجموعة من الجلسات النظرية والتطبيقية حول موضوعات تساهم في تعزيز وتطوير المحتوى الذي تبثه وسائل الإعلام وجعله أكثر مهنية وتوازنا وبعيدا عن التحريض وإثارة النعرات والعنف ونقل الشائعات والأخبار المضللة أو المفبركة. فيديو.. ناقد فني: التوثيق أهم عناصر مسلسل الاختيار 3 | من المصدر. كما تم تدريب المشاركين في البرنامج على استخدام أحدث الأدوات والتطبيقات التي تساعدهم في التحقق من صحة المعلومات والتأكد من مصادرها، للحد من انتشار المحتوى الإعلامي المغلوط، والمعلومات مجهولة المصدر. شارك في تقديم الجلسات التدريبية نخبة من الإعلاميين والباحثين الأردنيين والعرب من ذوي الخبرة والاختصاص في المجال الإعلامي، الذي ساهم في تعزيز وبناء كفاءة الصحافيين والإعلاميين بأخلاقيات المهنة ورفع مستوى الأداء في مجال تغطية النزاعات والقضايا الحساسة للنوع الاجتماعي، إلى جانب تنميه مهارات التفكير النقدي وبناء فهم أعمق لمبادئ بناء السلام.
1
النشاطُ الفكري في بُنية العلاقات الاجتماعية يُمثِّل وَعْيًا عابرًا للأنماط، ويُشكِّل تَيَّارًا فكريًّا في منظومة المعايير الأخلاقية والتفاعلات اللغوية. وإذا كان النشاطُ الفكري نتاجًا للتفاعل اللغوي معَ عناصر البيئة وتراكيب الطبيعة، فإنَّ العلاقات الاجتماعية نتاج لأبعاد التجربة الإنسانية في المجتمع. والتجربةُ الإنسانية لا تنفصل عن القوى الاجتماعية الفاعلة، التي تصير تأثيراتُها الحياتيةُ وتصوُّراتُها الحيويةُ قانونًا وجوديًّا يَضبط دَوْرَ الفرد في الأحداث اليومية، ويُسيطر على دَور المجتمع في الوقائع التاريخية. التنويري – Altanweeri دليل أكسفورد في الإدارة العامة - التنويري - Altanweeri. وهذه المُهمة المُزدوجة للقانون الاجتماعي الوجودي تُسَاعِد في تَكوين التسلسل الهَرَمي للعلاقات الاجتماعية، وتُسَاهِم في تجذير الظواهر الثقافية داخل سُلطة الفِعل الاجتماعي. وإذا كانت العلاقاتُ الاجتماعية لا تَقُوم إلا على أساس الفِعل الواعي على صَعيد تاريخ الأفكار الإبداعية، فإنَّ الظواهر الثقافية لا تَقُوم إلا على أساس التحليل العقلاني على صَعيد تاريخ الأحداث اليومية. ويَنتج عن الأفكار الإبداعية نظامٌ مِن المعاني والرموز يَحْمِي الفردَ مِن المَلَل ( الروتين) الوظيفي، لأنَّ المعاني مُتَجَدِّدة، والرموز مُتكاثرة، وهذا يَضمن توليدًا مُستمرًّا للحُلُول غير التقليدية للمشكلات المُعَاشَة ذهنيًّا وواقعيًّا.
صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات من "سلسلة ترجمان" كتاب دليل أكسفورد في الإدارة العامة وهو من تحرير إيوان فيرلي، ولورنس إ. لين جونيور، وكريستوفر بوليت؛ وترجمة شحدة فارع، ومراجعة روجيه كرم. يقع الكتاب في 1135 صفحة، ويشتمل على إرجاعات ببليوغرافية وفهرس عام. يمنح هذا الكتاب القراءَ تقويمًا للاتجاهات الرئيسة في الإدارة العامة، ويوضح آثارها المقصودة وغير المقصودة، ويرسم صورة كبيرة للوضع الراهن في مجال الإدارة العامة، آخذًا في الاعتبار تغيير الجيل الجديد للإصلاح الإداري العام طريقة تفكيرنا في الإدارة العامة وممارستها. بحث التفكير الناقد والاعلام. ويقدم أيضًا عرضًا لعدد من فروع المعرفة ونظريات متنوعة؛ ما يدحض الاتهام القديم الموجّه إلى الإدارة العامة بأنها ميدان محدود، تجريبي، ونظري لا أساس له في العلوم الاجتماعية. ويحتوي الكتاب على 29 مقالة وبحثًا في الإدارة العامة، تلخص التحولات الكبرى في مناهج إدارة القطاع العام في العديد من البلدان المختلفة على مدار الثلاثين سنة الماضية. الأطر الأساسية
تحت عنوان "الإدارة العامة الكلمة والحركة والعلم"، بحث كريستوفر هود في الطبيعة الغامضة للإدارة العامة، التي كانت تميل عبر العقود القليلة الماضية إلى استثارة حماسةٍ شبه دينية وشجبٍ بالمقدار نفسه تقريبًا.
وهكذا يتناسق البدء مع الختام في أبدع بيان وإحكام
مقاصد سورة الصف - سطور
فضل من وصل صفًّا أو سد فرجة
إقامة وتسوية الصف من حسن وتمام الصلاة:
• فقد أخرج البخاري ومسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سوُّوا صفوفكم، فإن تسوية الصف من تمام الصلاة". • وأخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقيموا الصف في الصلاة، فإن إقامة الصف من حسن الصلاة". • وأخرج الإمام أحمد عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من تمام الصلاة إقامة الصف" ؛ (صحيح الجامع: 2225). • وأخرج ابن حبان والطبراني في الأوسط عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "........ مقاصد سورة الصف - سطور. وما من خطوة أعظم أجرًا من خطوة مشاها رجل إلى فرجة في الصف فسدها"؛ (صحيح الترغيب والترهيب: 504). • وأخرج عبدالرزاق في مصنفه عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: "ما خطا رجل خطوة أعظم أجرًا من خطوة خطاها إلى ثلمة صف ليسدها". • وأخرج الإمام أحمد عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الصف من ناحية إلى ناحية، فيمسح مناكبنا أو صدورنا، ويقول: "لا تختلفوا فتختلف قلوبكم"، قال: وكان يقول: "إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف"؛ (صحيح الترغيب والترهيب: 493)، (صحيح الجامع: 1843)، (الصحيحة: 2532)؛ زاد ابن ماجه: "ومن سد فرجة رفعه الله بها درجة".
فضل سورة الصف وخواصها
بعد ذلكَ تناوَلَت السورةُ موضوعَ الذين يحاربونَ الله ورسولَه لكنَّ الله أكدَ على إظهارِ دينِ الإسلام على بقيَّةِ الأديانِ؛ قالَ تعالى: "هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ" 5)، وتحدَّثت عن تجارةِ المسلمين الرابحةِ مع الله تعالى في قوله: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ" 6) 7).
لقوله: {قال الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ} وقيل: تسمّى سورة عيسى.. معظم مقصود السّورة: عتاب الذين يقولون أَقوالًا لا يعملون بمقتضاها، وتشريف صفوف الغُزَاة والمصلِّين، والتَّنبيهُ على جفاءِ بني إسرائيل، وإِظهار دِين المصطفى على سائر الأَديان، وبيان التجارة الرّابحة مع الرّحيم الرّحمن، والبشارة بنصر أَهل الإِيمان، على أَهل الكفر والخِذلان، وغلبة بني إسرائيل على أَعدائهم ذوى العُدْوان، في قوله: {فَأَصْبَحُواْ ظَاهِرِينَ}. والسّورة محكمة، خالية عن الناسخ والمنسوخ.. فصل في متشابهات السورة الكريمة:. قال ابن جماعة: سورة الصف: 437- مسألة: قوله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ} بالألف واللام وسائر المواضع: {افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا} منكرا. فضل سورة الصف. جوابه: أن المراد بآية الصف: كذب خاص وهو جعلهم البينات سحرا. والمراد في بقية المواضع: أي كذب كان، وعطف عليه {أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ} {أَوْ قال أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ} {أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ} وشبه ذلك. قال مجد الدين الفيروزابادي: المتشابهات: قوله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ} بالأَلف واللام، وفي غيرها {افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا} بالنكرة لأَنها أَكثر استعمالا مع المصدر من المعرفة، وخصّت هذه السورة بالمعرفة لأَنه إِشارة إِلى ما تقدّم من قول اليهود والنَّصارى.