الفرق بين النكرة والمعرفة ، اللغة العربية مليئة بالتصنيفات، فيمكن تصنيف الاسم على سبيل المثال، لعدد كبير من التصنيفات، فمثلاً نقول أنواع الاسم حسب الافراد والجمع، او حسب التذكير والتأنيث، او حسب التعريف والانكار، فيوجد في العربية نوعين من الأسماء في اللغة العربية. النكرة – سكوب الاخباري. هناك الأسماء المعرفة بأل التعريف، وأسماء غير معرفة بأل التعريف، فما الفرق بينهما، وما الفرق بين الاسم النكرة والاسم المعرفة، من حيث القواعد النحوية، وإدخال أل التعريف على الاسم، وما هي علامات الاسم المعرفة، والاسم النكرة، وما هي أمثلة كل من الأسماء المعرفة، والاسماء النكرة. ما هو الفرق بين النكرة والمعرفة
المعرفة والنكرة، هو نوعين من الأسماء فقط، فلا نقول ان هناك فعل معرفة او فعل نكرة، فالتنكير والتعريف من صفات الاسم فقط، وبشكل عام الاسم المعرف هو الاسم الذي يبدأ بأل التعريف، أما الاسم النكرة فهو الاسم الخالي من أل التعريف، ولكن هناك فروق أخرى بين الاسم النكرة والاسم المعرفة، فما هي هذه الفروق. يدل كلاً من الاسم النكرة والاسم المعرفة على شيء، فالاسم المعرف بأل يدل على شيء معين، وبدونه يصعب الفهم، اما الاسم النكرة فهو يدل على اسم شيء معين في ذاته، أي أنه لا يوجد في لفظ الاسم النكرة، ما يدل على أنّ السامع للكلام يعرف الشيء المقصود، وذلك لأنه نكرة، وليس معرفة، ولا يوجد في اللفظ ما يدل على تعيين شيء محدد.
- النكرة – سكوب الاخباري
- النكرة والمعرفة وأنواع المعارف - موقع فكرة
- تروح انت يجي غيرك مايعنيني
- تروح انت يجي غيرك ولا حبيت
- تروح انت يجي غيرك عمري
النكرة – سكوب الاخباري
وقوله "من الطويل": ٥٦- وَقَدْ جَعَلتْ نَفْسِي تَطيبُ لِضَغْمَةٍ... النكرة والمعرفة وأنواع المعارف - موقع فكرة. لِضَغْمِهُمَا يَقْرَعُ الْعَظْمِ نَابُهَا وشرط الناظم لجواز ذلك أن يختلف لفظاهما، كما في هذه الشواهد، قال: فإن اتفقا -في الغيبة، وفي التذكير أو التأنيث، وفي الإفراد أو التثنية أو الجمع ولم يكن الأول مرفوعا- وجب كون الثاني بلفظ الانفصال، نحو: "فأعطاه إياه" ، ولو قال: "فأعطاهوه" بالاتصال لم يجز، لما في ذلك من استثقال توالي المثلين مع إيهام كون الثاني تأكيدا للأول، وكذا لو اتفقا في الإفراد والتأنيث، نحو: "أعطاها إياها" أو في التثنية أو الجمع، نحو: "أعطاهما إياهما" ، أو "أعطاهم إياهم". أو "أعطاهن إياهن" فالاتصال في هذا وأمثاله ممتنع. هذه عبارته في بعض كتبه، ثم قال: فإن اختلفا وتقاربت الهاءان، نحو: "أعطاهوها" و "أعطاهاه" ازداد الانفصال حسنا وجودة؛ لأن فيه تخلصا من قرب الهاء من = الشاهد: قوله: "أنالهماه" حيث جاء الضمير الثاني، وهو "الهاء" متصلا، والقياس أن يأتي منفصلا "أنالهما إياه" لأن الضميرين اتحدا رتبة. ٥٦- التخريج: البيت لمغلس بن لقيط في تخليص الشواهد ص٩٤؛ وخزانة الأدب ٥/ ٣٠١، ٣٠٣، ٣٠٥؛ وشرح شواهد الإيضاح ص٧٥؛ والمقاصد النحوية ١/ ٣٣٣؛ وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ص٣٨١؛ والكتاب ٢/ ٣٦٥.
النكرة والمعرفة وأنواع المعارف - موقع فكرة
قال في "المحصول": اللفظ الدالُّ على الحقيقة مِن حيث هي هي مِن غير أن يكونَ فيها دلالة على شيءٍ من قيود تلك الحقيقة، سلبًا كان ذلك القَيْد أو إيجابًا، فهو المطلَق، وأمَّا اللفظُ الدالُّ على تلك الحقيقة مع قيْد الكثرة، فإنْ كانتِ الكثرة كثرةً معيَّنة؛ بحيث لا تتناول ما يدلُّ عليها، فهو اسمُ العدد، وإن لم تكنِ الكثرة كثرةً معيَّنة، فهو العام؛ ولهذا ظهَر خطأُ مَن قال: المطلَق هو الدال على واحدة لا بعينه، فإنَّ كونه واحدًا وغير معيَّن قيدانِ زائدانِ على الماهية؛ انتهى، "المحصول" (ج1 ق2/ ص: 522). الفرق بين النكرة والمعرفة. فجعَل في كلامه هذا معنَى المطلَق هو المطلَق عن التقييد، فلا يَصدُق إلا على الحقيقة من حيثُ هي هي، وهو غيرُ ما عليه الاصطلاح عندَ أهل هذا الفن وغيرهم، كما عرفتَ ممَّا قدَّمْنا. وقد تعرَّض بعضُ أهل العلم للفرْق بيْن العموم والعام، فقال: العام هو اللفظ المتناول، والعموم تناول اللفظ لِمَا يَصْلُح له، فالعموم مصدر، والعام فاعِل مشتَّق مِن هذا المصدر، وهما متغايران؛ لأنَّ المصدر والفعل غير الفاعل. قال الزركشيُّ في "البحر": ومِن هذا يظهر الإنكارُ على "عبدالجبَّار" ، و "ابن بَرْهَان" ، وغيرهما في قولهم: العموم اللَّفْظ المستغرق، فإن قيل: أرادوا بالمصدر اسمَ الفاعل، قلنا: استعماله فيه مجاز، ولا ضرورةَ لارتكابه مع إمكانِ الحقيقة.
النكرة والمعرفة في دقيقة واحدة بكل سهولة ويسر.. - YouTube
تروح انت يجي غيرك موضوع جدآ سهل|🌚🔞 - YouTube
تروح انت يجي غيرك مايعنيني
تروح انته يجي غيرك - YouTube
تروح انت يجي غيرك ولا حبيت
تروح انت يجي غيرك - YouTube
تروح انت يجي غيرك عمري
كذابمن قال.. تروح.. أنت.. يجي.. غيرك... في.. ناس. إذا.. راحوا.. تصبح.. لا.. طعم.. للحياء... بدونهم - YouTube
قصيدة / لا تغرّك دِنيتك
د.
بن آل بوسميط
By: بن آل بوسميط