بداية,
((كل الشكر ل الأستاذ فاروق درويشة, على يوتوب الفيديو, الذي تبنيت منه هذه المخططات. )) أرفع مخطط زند العود وأماكن العفق و توضع العلامات الموسيقية عليه. قمت بعمل أربعة نماذج لتتلائم مع الدوزان المختلف للعود,
يوجد نموذجان للعود ستة أوتار, نموذجان للعود سبع أوتار. الدوزان:
1- وتر الزيرو, وتر الدو, وتر الصول, وتر الره, وتر اللا, وتر الصول, وتر الدو. 2- وتر الزيرو, وتر الدو, وتر الصول, وتر الره, وتر اللا, وتر الصول. 3- وتر الزيرو, وتر الدو, وتر الصول, وتر الره, وتر اللا, وتر الفا, وتر الدو. 4- وتر الزيرو, وتر الدو, وتر الصول, وتر الره, وتر اللا, وتر الفا. للجميع حرية إستعمالها, بشرط ذكر إسم المنتدى
أتمنى الإستفادة للجميع. الصور المرفقة
oud solfege (430. 6 كيلوبايت, المشاهدات 836)
oud solfege (385. مخطط زند العود وأماكن العفق - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل. 3 كيلوبايت, المشاهدات 782)
oud solfege (448. 9 كيلوبايت, المشاهدات 753)
oud solfege (398. 8 كيلوبايت, المشاهدات 765)
التعديل الأخير تم بواسطة: برهان عواد بتاريخ 25/09/2015 الساعة 15h26
السبب: حجم الخط
# 2
25/09/2015, 15h41
رد: مخطط زند العود وأماكن العفق
الكمال لله وحده,
في المخطط الثالث والرابع, يوجد علامة سي نص دييز ناقصة, على الوتر الرابع فراغ ثالث
أعتذر عن الخطأ, وأعيد رفع المخطط الثالث و الرابع.
مخطط زند العود وأماكن العفق - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل
كيف تركيب اوتار العود بسهولة بكل تفاصيله مع سربست جاجان | Serbest Jajan Oud Strings - YouTube
المخطط الثالث بعد التعديل
المخطط الرابع بعد التعديل
oud solfege (443. 0 كيلوبايت, المشاهدات 726)
oud solfege (398. 2 كيلوبايت, المشاهدات 714)
# 3
07/10/2015, 12h27
ابوكارم
رقم العضوية:407726
تاريخ التسجيل: avril 2009
الجنسية: مصرية
الإقامة: مصر
المشاركات: 56
السلام عليكم استاذ برهان
مجهود مشكور منك اخى
اعتقد ان الاستاذ/احمد الجوادى
قام بشرح هذا الموضوع
# 4
08/10/2015, 06h09
شكراً للأستاذ أبو كارم على ملاحظته بخصوص زند العود وموقع النوتات عليها,
حقيقة لم أكن قد قرأت بعمق الرابط الخاص بالأستاذ أحمد عن هذا الموضوع,
اتّطلعت عليه قبل حوالي سنة ومايزيد و نسيت مخطط الأستاذ أحمد كله, (( مع الإعتذار الشديد له))
مخططي قمت بعمله, قبل حوالي سبعة شهور, لم يكن وتر الزيرو عندي, و لكن وتر الدو قرار. أحتفظت بالمخطط لنفسي وطبعته لأتمكن من معرفة أماكن الأوتار
غيرت الأوتار على عودي مؤخراً, وقمت بإضافة وتر الزيرو على حساب وتر الدو,
لأتمكن من الزحف على زند العود. طريقة تركيب الأوتار في العود How to Change Oud Strings - YouTube. قررت أن أعدل المخطط وأنشره على المنتدى للفائدة العامة. زيادة الخير خير و للقراء الخيار في النظر إلى المشاركتين. # 5
09/10/2015, 14h20
شكرا جزيلا لكم استاذ/ برهان
هى فعلا مفيده وزيادة معلومات
لكن اخى الفاضل لى سؤال عن العزف
على العود ذو سبعة اوتار به صعوبه؟
وهل يحتاج لتدريبات كثيرة؟
ولكم جزيل الشكر
# 6
09/10/2015, 18h22
شكرا أستاذ أبو كارم على كلماتك الرائعة.
طريقة تركيب الأوتار في العود How To Change Oud Strings - Youtube
الرئيسية
الاقسام
المدونة
اتصل بنا
البحث عن:
لا توجد منتجات في سلة المشتريات. سلة المشتريات
الرئيسية / قسم الأعواد / أوتار العود
تصفية
عرض جميع النتائج 20
أوتار العود
ماجستك فا فا 60, 00 ر. س
إضافة إلى السلة
كرستال فا فا 60, 00 ر. س
ديداريو دو دو 100, 00 ر. س
كروشنر دو دو 150, 00 ر. س
لابيلا كربون 150, 00 ر. س
غير متوفر في المخزون
أليس 35, 00 ر. س
قراءة المزيد
فليب فا فا 140, 00 ر. س
اوتار فليب دو دو 140, 00 ر. س
ليونيدا فا دو 90, 00 ر. س
بيراميد ممتاز فا فا 90, 00 ر. س
بيراميد فا فا 60, 00 ر. س
لابيلا ثلجي دو دو 120, 00 ر. س
لابيلا أسود فا فا 120, 00 ر. س
أكويلا أبيض دو دو 150, 00 ر. س
أكويلا أبيض فا فا 150, 00 ر. س
أكويلا أحمر دو دو 150, 00 ر. س
أكويلا أحمر فا فا 150, 00 ر. س
ثوماستك B دو دو 250, 00 ر. جميع المنتجات | اوتار العود و الزعفران. س
ثوماستك A من الدو الى الفا 5 اوتار 250, 00 ر. س
لابيلا ثلجي فا فا 120, 00 ر. س
إضافة إلى السلة
طريقة تركيب الأوتار في العود How to Change Oud Strings - YouTube
جميع المنتجات | اوتار العود و الزعفران
بالنسبة لعودي فهو ست أوتار و ليس سبع أوتار،
كما أسلفت في مشاركتي الأولى كان عندي وتر الدو القرار الغليظ على السادس
و الوتر الخامس صول قرار ،ثم إستبدلت الأوتار و تخلصت من وتر الدو، ثم ثبتت وتر الزيرو. و حولت وتر الصول قرار إلى فا قرار. بإعتبار أني دوزنت عودي بدوزانين عالميين، بأوتار جواب الجواب وقرار القرار،
أحببت أن أشارك الجميع ، هذه المخططات. ترتيب الأوتار عندي: فا، دو، صول، ره، لا، فا. أتمنى أن أساعدك أكثر من ذلك في موضوع العود ذي السبع أوتار، ولكن هذه عودي.
النوتات على العود
أماكن النغمات أو النوتات على العود. "الوترالأول يطلق عليه " فا" ، أو"صول •
الوترالثاني ويسمى "لا" ، عندما يتمّ الضغط عليه
بالأصبع الأوسط تخرج منه نوتة "سي" ، وعند الضغط. "عليه بالأصبع الثالث تخرج منه نوتة "دو
"الوتر الذي يليه وهو الوتر الثالث يُطلق عليه "ري •
عندما يتمّ الضغط عليه بالأصبع الأوسط تخرج منه نوتة. "مي"، وعند الضغط عليه بالأصبع الثالث تخرج منه نوتة
"فا"
،"الوتر الذي يليه (الوترالرابع) يُطلق عليه "صول•. "عندما يتم الضغط عليه بالأصبع الأوسط تخرج منه نوتة "لا. وعند الضغط عليه بالأصبع الرابع تخرج منه نوتة "سي
الوتر الأخير من جهة الأسفل (الوتر الخامس) يُطلق •
عليه "دو"، وعندما يتمّ الضغط عليه بالأصبع الأوسط
"تخرج منه نوتة "ري" ،
وعند الضغط علية بالأصبع الرابع. "تخرج منه نوتة "مي. "الوتر السادس إذاكان زائدا ، فتخرج منه نوتة "فا •. كل الأوتار ثنائية. أما الوتر الأول فيستحسن
أن يكون مفردا. فغالبا ، العود يحتوي على 9 أوتار
report this ad
محتويات
أجزاء العود
•
الأعواد المشهورة
الأوتار على البنجق
ترتيب الأصابع
ضبط العود
الضغط على زند العود
النوتات على العود •
بين النوتات •
السلم الموسيقي
سلم مقام العجم
مقام النهاوند
المفاتيح الموسيقية
أجزاء النغمات
تطبيقات النوتة
القواعد في ضرب العود.
النسخ في كلام العرب على وجهين:
أحدهما: النقل، كنقل كتاب من آخر، وعلى هذا يكون القرآن كله منسوخاً، أي من اللوح المحفوظ، وإنزاله إلى بيت العزة في السماء الدنيا، وهذا لا مدخل له في هذه الآية، ومنه قوله تعالى: { إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون} (الجاثية:29)، أي: نأمر بنسخه وإثباته. الثاني: الإبطال والإزالة، وهو المقصود هنا، وهو منقسم في اللغة إلى قسمين: الأول: إبطال الشيء وزواله وإقامة آخر مقامه، ومنه نسختِ الشمس الظل: إذا أذهبته وحلت محله، وهو معنى قوله تعالى: { ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها}. الثاني: إزالة الشيء دون أن يقوم آخر مقامه، كقولهم: نسخت الريح الأثر، ومن هذا المعنى قوله تعالى: { فينسخ الله ما يلقي الشيطان} (الجاثية:29)، أي: يزيله فلا يتلى ولا يثبت في المصحف بدله. وتأسيساً على ما تقدم، عرَّف العلماء (النسخ) بأنه: إزالة ما قد استقر من الحكم الشرعي بخطاب شرعي متأخر، بمعنى أن ينـزل حكم شرعي، ثم يأتي حكم آخر ينسخ الحكم المتقدم. المسألة الثانية: الذي عليه جمهور العلماء أن (النسخ) إنما هو مختص بالأوامر والنواهي، وأن الأخبار لا يدخلها النسخ لاستحالة الكذب على الله تعالى. [79] قوله تعالى: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا..} إلى قوله تعالى: {وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ} - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. المسألة الثالثة: قد يرد في الشرع أخبار ظاهرها الإطلاق والاستغراق، ويرد تقييدها في موضع آخر، فيرتفع ذلك الإطلاق، كقوله تعالى: { وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان} (البقرة:186)، فهذا الحكم ظاهره خبر عن إجابة كل داع على كل حال، لكن قد جاء ما قيده في موضع آخر، كقوله سبحانه: { فيكشف ما تدعون إليه إن شاء} (الأنعام:41)، فقد يظن البعض أن هذا من باب النسخ في الأخبار، وليس كذلك، بل هو من باب الإطلاق والتقييد، بمعنى أن قوله سبحانه: { فيكشف ما تدعون إليه إن شاء} مقيد لإطلاق قوله سبحانه: { أجيب دعوة الداع إذا دعان}، وليس ناسخاً له.
[79] قوله تعالى: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا..} إلى قوله تعالى: {وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ} - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
وذلك بمعنى انتهاء الإيمان بها، أو انتهاء العمل بحكم هذه الآية، أو الأمرين معاً. وفي حالة حدوث النسخ فيأتي الله بما هو أنسب وأفضل للعباد والمسلمين من الثواب والنفع. أو بمثلهما في الثواب، ويقول البيضاوي أن الله عز وجل يختم الآية الكريمة بتأكيد قدرته على الإتيان والنسخ. أو الحكم بالمنسوخ، أو الأفضل منه. معاني مفردات آية ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها
بعد أن تعرفنا على تفسير: ما ننسخ من آية او ننسها نأت بخير منها، لابد من أن نذكر لكم معاني مفردات الآية وفيما يلي ذلك:
مقالات قد تعجبك:
ننسخ: تأتي كلمة نسخ في معجم اللغة العربية بعدة معاني مختلفة. ولكن يقال أن المعنى المقصود في تلك الآية هو الإبطال أو إقامة آخر مقامه. آية: المعنى المقصود من كلمة آية في الآية الكريمة ما ننسخ من آية أو ننسها: وحدة واحدة. وهي كلمة فاصلة في القرآن الكريم تفصل بينها وبين ما قبلها، وتفصل بينها وما بعد العلامة. تفسير آية ﴿مَا نَنْسَخْ﴾. ننسها: وتأتي هذه الكلمة بمعنى نمحها وننساها من القلوب. بخير: تأتي هذه الكلمة بمعنى الأفضل في الآية القرآنية. مثلها: معنى المثل في اللغة العربية النظير، أو الشبيه. الله: اسم الله تعالى علم للذات العليا. قدير: الذي لا يعجزه شيء، وهو اسم عظيم من أسماء الله الحسنى.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 106
وهو شرعاً: رفع حكم دليل شرعي أو لفظه بدليل شرعي. ﴿ مِنْ آيَةٍ ﴾ "من" لبيان الجنس، والآية لغة: العلامة، وآيات الله تنقسم إلى قسمين: آيات شرعية، كما في هذه، وكما في قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ ﴾ [النحل: 101]، وآيات كونية، كما في قوله تعالى: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ﴾ [فصلت: 37]، وقوله تعالى: ﴿ وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ ﴾ [يس: 37]، وقوله تعالى: ﴿ وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا ﴾ [الإسراء: 59]. عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنهما: "﴿ مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ ﴾: ما نبدل من آية" [2]. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 106. وعن مجاهد عن أصحاب عبدالله بن مسعود أنهم قالوا: "﴿ مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ ﴾: نثبت خطها ونبدل حكمها" [3]. فهذه الآية أظهر الأدلة وأقواها على وجود النسخ في القرآن الكريم، بمعناه الشرعي، مع وقائع النسخ الصريحة في القرآن الكريم. ﴿ أَوْ نُنْسِهَا ﴾ قرأ ابن كثير وأبوعمرو: (أو نَنْسَأْها) بفتح النون الأولى وإسكان الثانية، وهمزة ساكنة بعد السين، أي: نؤخرها ونؤجلها، ونتركها فلا ننسخها [4] ، ومن ذلك "بيع النسيئة" أي: التأجيل والتأخير، ومنه قول الشاعر:
لعمرك إن الموت ما أنسأ الفتى
لكالطِّوَل المُرْخَى وثِنْياه باليَدِ [5]
وقرأ الباقون: ﴿ أَوْ نُنْسِهَا ﴾ بضم النون الأولى، وإسكان الثانية، وكسر السين، وهي تدل على معنى القراءة الأولى، أي: نؤخرها ونؤجلها، ونتركها فلا ننسخها [6].
تفسير آية ﴿مَا نَنْسَخْ﴾
تحميل PDF من هنا
الديباجة
الشّعب الجزائريّ شعب حرّ، ومصمّم على البقاء حرّا. ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها تفسير. فتاريخه الممتدة جذوره عبر آلاف السنين سلسلة متصلة الحلقات من الكفاح والجهاد، جعلت الجزائر دائما منبت الحرّيّة، وأرض العزّة والكرامة. لقد عرفت الجزائر في أعزّ اللّحظات الحاسمة الّتي عاشها حوض البحر الأبيض المتوسّط، كيف تجد في أبنائها، منذ العهد النّوميديّ، والفتح الإسلاميّ، حتّى الحروب التّحريريّة من الاستعمار، روّادا للحرّيّة، والوحدة والرّقيّ، وبناة دول ديمقراطيّة مزدهرة، طوال فترات المجد والسّلام. وكان أوّل نوفمبر 1954 وبيانه المؤسس نقطتي تحوّل فاصلة في تقرير مصيرها وتتويجا عظيما لمقاومة ضروس، واجهت بها مختلف الاعتداءات على ثقافتها، وقيمها، والمكوّنات الأساسيّة لهوّيّتها، وهي الإسلام والعروبة والأمازيغيّة، التي تعمل الدولة دوما لترقية وتطوير كل واحدة منها، وتمتدّ جذور نضالها اليوم في شتّى الميادين في ماضي أمّتها المجيد. لقد تجند الشّعب الجزائريّ وتوحد في ظلّ الحركة الوطنيّة، ثمّ انضوى تحت لواء جبهة التّحرير الوطنيّ التاريخية، وقدّم تضحيات جساما من أجل أن يتكفّل بمصيره الجماعيّ في كنف الحرّيّة والهوّيّة الثّقافيّة الوطنيّة المستعادتين، ويشيّد مؤسّساته الدّستوريّة الشّعبيّة الأصيلة.
صفحة الشيخ محمد حسان - ما ننسخ من اية أو ننسها نات بخير
3. ونسخ الحكم دون التلاوة ، كنسخ آية ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) ، وكنسخ تحريم الفرار من الزحف إذا كان العدو عشرة أضعاف المسلمين فما دون ، فنسخ ضعف عدد المسلمين. قال ابن عطية – رحمه الله -:
والنسخ التام: أن تنسخ التلاوة والحكم ، وذلك كثير ، وقد تنسخ التلاوة دون الحكم ، وقد ينسخ الحكم دون التلاوة ، والتلاوة والحكم حكمان ، فجائز نسخ أحدهما دون الآخر.
" المحرر الوجيز " ( 1/131). وقال الشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني – رحمه الله -:
النسخ الواقع في القرآن يتنوع إلى أنوع ثلاثة نسخ التلاوة والحكم معاً ، ونسخ الحكم دون التلاوة ، ونسخ التلاوة دون الحكم. 1.
تحميل الدستور الجزائري 2020 Pdf بالعربية
- وقد يكون نسخ التلاوة والحكم معاً، ومنه قول الصديق رضي الله عنه: كنا نقرأ: (لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر)، متفق عليه، ومثله كثير.
المسألة الرابعة: يكون نسخ الحكم من الأثقل إلى الأخف، كنسخ قوله تعالى: { إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا} (الأنفال:65)، حيث نُسخ هذا بقوله سبحانه: { الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله} (الأنفال:66). ويكون نسخ الحكم الأخف إلى الأثقل، كتحريم الخمر والميسر كان أشق على الناس يوم حُرِّم من إباحتهما، وقد جاء التحريم في قوله تعالى: { إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه} (المائدة:90)، بعد قوله سبحانه: { ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا} (النحل:67)، قال ابن عباس: نزلت هذه الآية قبل تحريم الخمر. وقال ابن العربي: "الصحيح أن ذلك كان قبل تحريم الخمر، فتكون منسوخة، فإن هذه الآية مكية باتفاق العلماء، وتحريم الخمر مدني". ويكون نسخ الحكم بمثله ثقلاً وخفة، كنسخ القبلة من بيت المقدس إلى البيت الحرام، في قوله تعالى: { فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام} (البقرة:144). وينسخ الشيء لا إلى بدل، كصدقة النجوى، كما قال تعالى: { إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم * أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله} (المجادلة:12).