الفساد الإداري وجرائم إساءة استعمال السلطة الوظيفية في السعودية، الفساد ظاهرة متعددة الأوجه
لها تعريفات مختلفة ، اعتمادًا على كيفية نظر المرء إليه. يشمل الفساد كظاهرة عدة جرائم مثل الرشوة ،
والربح من السلطة ، وإساءة استخدام السلطة و الوظيفة العامة ، والإثراء غير المشروع ، والتلاعب ، والاختلاس ،
وإهدار أو إساءة استخدام الممتلكات العامة ، وغسيل الأموال ، والعبث بالكتب ، والتزوير ، والاحتيال التجاري ، إلخ. وهي ما تعرف باسم جرائم الوظيفة العامة في النظام السعودي. بغض النظر عن الوضع الاقتصادي أو النظام السياسي للبلد ، تُظهر التجربة الحكومية أن الفساد ليس مرتبطًا
بنظام سياسي معين ، بل يظهر عندما تكون الظروف مهيأة. الفساد موجود بأشكال ومستويات مختلفة
في جميع الأنظمة السياسية. إنها ظاهرة دولية تقلق المجتمع الدولي. الفساد ظاهرة معقدة تشمل أبعادا اقتصادية واجتماعية وثقافية وسياسية. وبالتالي ، فإن لها أسبابًا متعددة ،
مثل تنازع القوانين ، وعبء الحياة الاجتماعية ، والرصد غير الفعال. للفساد تداعيات ، أهمها تأثيره السلبي
على التنمية ، وبالتالي تحويل أهدافه وتبديد موارده وإمكانياته ، وبالتالي تضليله ، وإعاقة تقدمه ، وتقويض كفاءة
الأجهزة المنوطة بالتنمية.
- الفساد الإداري وجرائم إساءة استعمال السلطة الوظيفية وزارة
- الفساد الإداري وجرائم إساءة استعمال السلطة الوظيفية pdf
- الفساد الإداري وجرائم إساءة استعمال السلطة الوظيفية طاقات
- الدرر السنية
- قال تعالى "للذين أحسنوا الحسنى وزيادة" كلمة زيادة تعني مطلوب الإجابة. خيار واحد - سيد الجواب
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يونس - الآية 26
- للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة أولئك أصحاب . [ يونس: 26]
الفساد الإداري وجرائم إساءة استعمال السلطة الوظيفية وزارة
على وجه التحديد
قرأت في الآونة الأخيرة كتاباً بعنوان "الفساد الإداري وجرائم إساءة استعمال السلطة الوظيفية" تأليف سليمان بن محمد الجريش، فتمنيت أن يتاح لكل موظف في الدولة قراءة هذا الكتاب. واحدة من صور الفساد التي يناقشها المؤلف تتمثل في "الاعتداء على المال العام".. وقد سلط المؤلف الضوء على بعض أنواع الاعتداء على المال العام مثل: السرقة، والاختلاس، والاستيلاء على المال العام، وتبديد المال العام، والتفريط في المال العام. كما عرض المؤلف إلى أشكال أخرى من الفساد الإداري مثل التربح من أعمال الوظيفة، والتحايل على النظام، وغير ذلك من صور الفساد الإداري.. لكنني وقفت طويلاً أمام ما جاء من معلومات وتحليل معمق عن ظاهرة الاعتداء على المال العام.. فقد انتشرت بعض المفاهيم المشوهة التي ترى أن "المال العام" هو حق مشاع لكل من يستطيع أن "يظفر" بشيء منه تحت مسميات يتم من خلالها تمرير عملية الاعتداء على المال العام. هناك أناس "محترمون" يتظاهرون بنظافة اليد والاستقامة مع أنهم يسرقون المال العام وتبدو عليهم ظاهرة الإثراء غير المشروع بشكل واضح ومفضوح رغم تظاهرهم بالنزاهة والاستقامة.. لكن الناس لها أعين ترى وآذان تسمع، ومهما حاول هؤلاء اللصوص "المحترمون" التظاهر بالتقوى والاستقامة فهم مكشوفون ومعروفون.
تسجيل الدخول
الرئيسية
المستودع الرقمي
قواعد المعلومات
موقع الجامعة
نحو مكتبة أمنية عربية بتقنية عالمية
البحث
بحث متقدم
الحجز الأكاديمي
سحابة الوسوم
الأكثر شعبية
الصفحة الرئيسية
تفاصيل لـ:
الفساد الإداري وجرائم إساءة استعمال السلطة الوظيفية /
عرض عادي
عرض مارك
عرض تدوب
الفساد الإداري وجرائم إساءة استعمال السلطة الوظيفية / سليمان بن محمد الجريش. بواسطة: الجريش، سليمان بن محمد Publication details: الرياض: سليمان بن محمد الجريش، 2003 الطبعات: ط. 1 الوصف: 470 ص. ؛ 24 سم ردمك: 9960437671 الموضوع: استغلال السلطة | الموظفون -- تأديب | السلطة الإدارية تصنيف DDC: 353. 46
وسوم من هذه المكتبة
لا توجد وسوم لهذا العنوان في هذه المكتبة. قم بتسجيل الدخول لإضافة الأوسمة
متوسط التقييم: 0. 0 (0 صوتًا)
المقتنيات
( 2)
ملاحظات العنوان ( 2)
نوع المادة
المكتبة الرئيسية
رقم الطلب
رقم النسخة
حالة
تاريخ الإستحقاق
الباركود
حجوزات مادة
كتب
المكتبة الأمنية
353. 46 ج س ف
( Browse shelf (Opens below))
1
Not For Loan
010032526
2
المتاح
010039077
إجمالي الحجوزات: 0
إستعراض المكتبة الأمنية الأرفف, مكان الترفيف: القاعة الرئيسية Close shelf browser (Hides shelf browser)
السابق
التالي
353.
الفساد الإداري وجرائم إساءة استعمال السلطة الوظيفية Pdf
قراءة في كتاب
الفساد الإداري وجرائم إساءة استعمال السلطة الوظيفية
الكتاب: الفساد الإداري وجرائم إساءة استعمال السلطة الوظيفية. المؤلف: الأستاذ سليمان بن محمد الجريش. الكتاب في أصله رسالة علمية رصينة تقدم بها المؤلف للحصول على درجة الماجستير في العدالة الجنائية من أكاديمية نايف العربية للعلوم الأمنية، ذلك الصرح الأمني العلمي الفريد. جاء في التمهيد قول المؤلف لم يعد الفساد الإداري مشكلة تعاني منه دولة بعينها، بل تحول إلى ظاهرة عالمية تستوجب التعاون الدولي لمواجهتها، وقد كثر الحديث في الآونة الأخيرة عما يسببه الفساد من تأثير على نزاهة الوظيفة العامة. وأضيف هنا إلى أن آثار الفساد انتشرت حتى طالت كل مناحي الحياة، سواء في جوانبها الاقتصادية أو الإدارية أو السلوكية أو السياسية أو الإجتماعية. ومن ثم، فمما لا شك فيه أن الفساد يعد من أخطر المشكلات التي تواجهها المجتمعات اليوم. إلى جانب ذلك فإنه ما من يوم وجدت السلطة وإساءة استعمالها إلاّ وكانت موضع مواجهة من المجتمع الإنساني قديماً وحديثاً. وهكذا كان تناول المؤلف لهذا الموضوع، حيث قسمه ستة فصول رئيسية، مسبوقة بتمهيد ومختتمة بنتائج وتوصيات مهمة.
اساءة استخدام السلطة هي تفسير الأنظمة والإجراءات في غير مكانها لإلحاق الأذى والعقاب بالموظف. وقد تصدر من الموظف بالخطأ أو بالعمد ، فهي اساءة استعمال الموظف لسلطته الادارية، للإضرار
بالمصلحة العامة وتحقيق مصلحة شخصيه له. أما بالنسبة لاستغلال النفوذ: هي جريمة عمدية، وهي استعمال النفوذ الوظيفي من أجل تحقيق
مصالح خاصة. وكلا هما صورة من صور الفساد الإداري. عقوبة استغلال السلطة العسكرية في السعودية – الفساد الإداري
بحسب (1). / 2) من المرسوم الملكي رقم (43)
يحظر استغلال "النفوذ" للحصول على مصلحة شخصية داخل الدائرة أو خارجها ، ويعاقب مرتكبها بالسجن
مدة تصل إلى 10 سنوات ، أو بغرامة تصل إلى 20 ألف ريال أو بهما معا. عقوبة إساءة استخدام السلطة في السعودية
يحظر على الموظف اساءة استغلال السلطة الوظيفية، حسب ما نص عليه النظام السعودي، حيث
نص النظام على انه "يحظر على الموظف اساءة استعمال السلطة وظيفته، ونفوذه لمصالحه الخاصة"،
ونص النظام على معاقبة كل من يثبت بحقه ارتكاب جريمة استغلال نفوذ او اساءة استعمال للسلطة،
لمصلحته الشخصية، داخل الدائرة أو خارجها بسجنه مدة لا تزيد عن 10 سنوات، أو بغرامة لا تزيد عن
20 الف ريال سعودي".
الفساد الإداري وجرائم إساءة استعمال السلطة الوظيفية طاقات
اختصاصات هيئة الرقابة ومكافحة الفساد الإداري في السعودية
تهدف الهيئة إلى الحفاظ على النزاهة وتعزيز الشفافية ومكافحة الفساد المالي والإداري بجميع أشكاله ومظاهره
ووسائله. ولهذه الغاية ، تكون له الصلاحيات التالية:
متابعة تنفيذ الأوامر والتوجيهات المتعلقة بشؤون المصلحة العامة ومصالح المواطنين لضمان الالتزام بها. التحقيق في الفساد المالي والإداري في عقود الأشغال العامة وعقود التشغيل والصيانة والعقود الأخرى
المتعلقة بالمسائل ذات الاهتمام العام ومصالح المواطنين في الكيانات الخاضعة لاختصاص الهيئة ، واتخاذ
الإجراءات القانونية اللازمة فيما يتعلق بأي عقد ينطوي على فساد أو تم إبرامها أو تنفيذها بشكل مخالف
للقوانين والأنظمة المعمول بها. إحالة المخالفات والمخالفات المتعلقة بالفساد المالي أو الإداري – عند الكشف عنها – إلى جهات التدقيق أو
التحقيق حسب مقتضى الحال ، وإبلاغ رئيس الجهة التي ينتمي إليها الموظف المخالف. يحق للجنة الوصول إلى\ التحقيق والحق في متابعة سير الإجراءات. كما يحق لها مطالبة الجهات المعنية باتخاذ الإجراءات الاحترازية أو الوقائية – على النحو المنصوص عليه في القانون –
ضد الأشخاص المشتبه بهم ، بسبب وجود أدلة أو قرائن ، بارتكاب أفعال ضمن تعريف الفساد.
ذلك أن مثل هذا الموضوع خطير ومهم وجميع الدول والمجتمعات في حاجة ماسة إلى من يضع النقط فوق الحروف ويحلل مشاكلنا الأساسية المرتبطة بالفساد وإساءة استعمال السلطة وأزعم أن المؤلف حفظه الله كان موفقاً ومسدداً في تناول جوانب موضوعه الرئيس. وهكذا كانت توصياته الرائدة، والتي منها:
1) ضرورة الاهتمام بأخلاقيات الوظيفة العامة. 2) أهمية إشعار الموظف العام بالمسؤوليات الوظيفية. 3) تكثيف الجهود الخاصة بالتوعية الإدارية. 4) تفعيل دور التدريب العملي وسبل اكتساب الأخلاقيات الإدارية الحميدة. 5) حث الجهات العملية ومراكز البحوث ومعاهد الاستشارات المتخصصة مع إجراء مزيد من الدراسات والأبحاث في مجال حماية النزاهة الوظيفية. 6) تطبيق مبدأ الجدارة في شغل الوظيفة. 7) الاستفادة من خبرات الدول والمنظمات الإقليمية والدولية الحكومية وغير الحكومية في مجال مكافحة الفساد والجرائم المتصلة به. ختاماً أقول بحق، إنه عمل رائد وجهد مشكور جدير بالمدارسة والمناقشة والاستفادة من نتائجه وتفعيل توصياته. فقد آن أوان الوقوف بحزم وصرامة في وجه كل فساد وإساءة استعمال السلطة.
أى: أولئك المتصفون بتلك الصفات الكريمة هم أصحاب دار السلام، وهم خالدون فيها خلودا أبديا، لا خوف معه ولا زوال. قوله تعالى للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدونقوله تعالى للذين أحسنوا الحسنى وزيادة روي من حديث أنس قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى: وزيادة قال: للذين أحسنوا العمل في الدنيا لهم الحسنى وهي الجنة والزيادة النظر إلى وجه الله الكريم وهو قول أبي بكر الصديق وعلي بن أبي طالب في رواية. وحذيفة وعبادة بن الصامت وكعب بن عجرة وأبي موسى وصهيب وابن عباس في رواية ، وهو قول جماعة من التابعين ، وهو الصحيح في الباب.
الدرر السنية
قال تعالى "للذين أحسنوا الحسنى وزيادة" كلمة زيادة تعني اختر الإجابة الصحيحة: قال تعالى "للذين أحسنوا الحسنى وزيادة" كلمة زيادة تعني: الجنة رؤية وجه الله الكريم الفردوس اهلا وسهلا بكم زوارنا الأعزاء في موقع معتمد الحلول يسرنا أن نعرض لكم كل ما تبحثون عنه من حلول مناهج التعليم الدراسي وكل حلول اسئلة جميع المواد الدراسية ونقدم لكم جواب السؤال التالي: قال تعالى "للذين أحسنوا الحسنى وزيادة" كلمة زيادة تعني؟ الأجابة الصحيحه هي: رؤية وجه الله الكريم
قال تعالى &Quot;للذين أحسنوا الحسنى وزيادة&Quot; كلمة زيادة تعني مطلوب الإجابة. خيار واحد - سيد الجواب
جاء القرآن الكريم هدايةً للناس وبيّان لمنهاج حياتهم في الدنيا والآخرة، فما من شيء قد يحتار الإنسان في أمره إلا وأوضحه الله ـ عز وجل ـ لنا في آيات القرآن الكريم، ذلك النور الرباني الذي إن أتخذه الإنسان سبيلاً فاضت حياته بالهداية والتقوى، لذا يسعى الكثير من المسلمين إلى التعرف على تفسير النبي محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومن بعده كبار فقهاء الأمة الإسلامية والعلماء لآيات القرآن الكريم وما جاء بها من بيّنات، وإن رغبتم في التعرف على المراد بالزيادة في قوله تعالى للذين أحسنوا الحسنى وزيادة … ، وهي الآية السادسة والعشرين من سورة يونس فتابعونا في السطور التالية من موقع مخزن المعلومات. المراد بالزيادة في قوله تعالى للذين أحسنوا الحسنى وزيادة
جاء في الآية السادسة والعشرين من سورة يونس قول الله تعالى:(لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ). فهي الآية القرآنية الكريمة التي يخبر الله تعالى بها أنه من أحسن الأعمال في الدنيا وانتهج الإيمان والأعمال الصالحة التقية فإن الله عز وجل سيبدله بالحسنى في الدار الآخرة، وذلك ما أكد عليه الرحمن في قوله تعالى: (هل جزاء الإحسان إلا الإحسان).
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يونس - الآية 26
ورواه ابنُ أبي حاتم أيضًا من حديث زهير، به. وقوله تعالى: وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ أي: قتام وسواد في عرصات المحشر، كما يعتري وجوه الكفرة الفجرة من القترة والغبرة، وَلَا ذِلَّةٌ أي: هوان وصغار، أي: لا يحصل لهم إهانة في الباطن، ولا في الظاهر، بل هم كما قال تعالى في حقِّهم: فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا [الإنسان:11] أي: نضرةً في وجوههم، وسرورًا في قلوبهم، جعلنا الله منهم بفضله ورحمته، آمين. الشيخ: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ [عبس:38-39] وهي وجوه أهل الإيمان، نعم، وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ فهم في غايةٍ من النور، وفي غاية العزِّ والكرامة. نعم. س: مَن أنكر الرؤية ما حكمه؟
ج: الأصل في هذا الكفر، مَن أنكر رؤية الله كفر؛ لأنَّ الله أخبر بالرؤية، وأخبر أنَّ الكفار محجوبون، نعم، وأخبر النبي ﷺ بذلك، نعم. وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [يونس:27].
للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة أولئك أصحاب . [ يونس: 26]
وفي رواية: وزادَ ثُمَّ تَلا هذِه الآيَةَ: {لِلَّذِينَ أحْسَنُوا الحُسْنَى وزِيادَةٌ} [يونس: 26]. صهيب بن سنان الرومي | المحدث:
مسلم
|
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 181 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
الجَنَّةُ هي جَزاءُ اللهِ لعِبادِه المتَّقين المؤمِنين، ومَن رَأى هولَ المَحشَر والقيامةِ، ثمَّ فازَ بالجَنَّةِ فإنَّه يَعلَمُ مِقدارَ نِعمةِ اللهِ وفَضلِه عليه؛ ومع ذلك فإنَّ الكريمَ الرَّحيمَ يَتكرَّمُ على عِبادِه بأفضالِه ومَثوبتِه، ويَزيدُهم من نِعَمِه وكَرامتِه.
فيقولون: وما هو؟ ألم يُثقِّل موازيننا، ويبيض
وجوهنا، ويدخلنا الجنة، ويزحزحنا من النار؟". قال:
"فيكشف لهم الحجاب، فينظرون إليه، فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر
إليه، ولا أقر لأعينهم ". 1
ورواه مسلم أيضاً. وإنما سميت الجنة بالحسنى لأن فيها من النعيم والحسن والجمال ما لم تره عيون الخلق،
ولم تسمعه الآذان، ولم يخطر على قلب بشر، كما ثبت عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( قَالَ
اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: "أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا
عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ")،
قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: { فَلَا
تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ}. رواه البخاري
ومسلم. وقد قال الله تبارك وتعالى عن نعيم أهل الجنة: { لَهُم
مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ}
(35) سورة ق. والمزيد هو النظر إلى وجه الله تعالى كما في الآية السابقة في تفسير الزيادة. ويقول سبحانه عن جزاء المحسنين: { هَلْ
جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ}
أي: مَا لمن أحسن في الدنيا العمل إلا الإحسان إليه في الدار الآخرة.