في الختام
كانت هذه هي توقعات الأحوال الجوية اليوم من حالة الطقس اليوم في بعض المحافظات اليمنية وكذلك سوف نضع لكم بعض المحافظات الأخرى خلال الساعات القادمة.
- توقعات حالة الطقس في العراق .. اخبار عربية
- تفسير قوله تعالى: {ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين}
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 9
- يخادعون الله والذين آمنوا - مركز رع للدراسات الاستراتيجية
- تفسير آية يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 142
توقعات حالة الطقس في العراق .. اخبار عربية
حالة الطقس المتوقع اليوم الجمعة في صنعاء وعددا من المحافظات الآخرى توقّعت الأرصاد الجوية، اليوم الجمعة، اختلافًا في درجات الحرارة المتوقعة على عددٍ من المحافظات اليمنية. تعرف على درجات الحرارة اليوم، فيما يلي درجات الحرارة المتوقعة:
صنعاء (العظمى 31° - الصغرى 15°)
عدن (العظمى 35°- الصغرى 29°)
تعز (العظمى 35° - الصغرى 21°)
الحديدة (العظمى 38° - الصغرى 28°)
المكلا (العظمى 34° - الصغرى 28°)
ذمار (العظمى 29° - الصغرى 11°)
مأرب (العظمى 40° - الصغرى 22°)
سيئون (العظمى 42° - الصغرى 21°)
صعدة (العظمى 33° - الصغرى 16°)
عتق (العظمى 36° - الصغرى 22°)
المحويت (العظمى 29° - الصغرى 17°)
عمران (العظمى 30° - الصغرى 14°)
الغيضة (العظمى 34° - الصغرى 25°)
سقطرى (العظمى 36° - الصغرى 25°)
السبت 30/أبريل/2022 - 08:00 ص
حالة الطقس
كشفت هيئة الأرصاد الجوية عن تفاصيل حالة الطقس فى مصر اليوم السبت 30-4-2022، حيث من المتوقع أن يسود طقس حار نهارًا على القاهرة الكبرى والوجه البحري والسواحل الشرقية، معتدل على السواحل الغربية شديد الحرارة على جنوب سيناء وجنوب البلاد لطيف ليلًا على شمال البلاد حتى القاهرة الكبرى وشمال الصعيد معتدل على جنوب سيناء وجنوب البلاد. تفاصيل حالة الطقس فى مصر اليوم السبت 30-4-2022 ويتوقع خبراء هيئة الأرصاد أن يكون نشاط رياح على القاهرة الكبرى والوجه البحري والسواحل الشمالية الغربية على فترات متقطعة، ونشاط رياح تكون مثيرة للرمال والأتربة على مناطق من السواحل الشمالية الشرقية ووسط سيناء وجنوب سيناء وسلاسل جبال البحر الأحمر وشمال الصعيد وجنوب الصعيد، وبالنسبة لحالة البحر المتوسط تكون معتدلة وارتفاع الموج فيه من متر ونصف المتر إلى مترين والرياح السطحية شمالية غربية، وبالنسبة لحالة البحر الأحمر تكون معتدلة وارتفاع الموج فيه من متر ونصف المتر إلى 2. 25 متر والرياح السطحية جنوبية شرقية إلى شمالية غربية.
يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9) قوله تعالى: يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون قال علماؤنا: معنى يخادعون الله أي يخادعونه عند أنفسهم وعلى ظنهم. وقيل: قال ذلك لعملهم عمل المخادع. وقيل: في الكلام حذف ، تقديره: يخادعون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن الحسن وغيره. وجعل خداعهم لرسوله خداعا له ، لأنه دعاهم برسالته ، وكذلك إذا خادعوا المؤمنين فقد خادعوا الله. يخادعون الله والذين آمنوا. ومخادعتهم: ما أظهروه من الإيمان خلاف ما أبطنوه من الكفر ، ليحقنوا دماءهم وأموالهم ، ويظنون أنهم قد نجوا وخدعوا ، قاله جماعة من المتأولين. وقال أهل اللغة: أصل الخدع في كلام العرب الفساد ، حكاه ثعلب عن ابن الأعرابي. وأنشد: أبيض اللون لذيذ طعمه طيب الريق إذا الريق خدع قلت: ف يخادعون الله على هذا ، أي يفسدون إيمانهم وأعمالهم فيما بينهم وبين الله تعالى بالرياء. وكذا جاء مفسرا عن النبي صلى الله عليه وسلم على ما يأتي. وفي التنزيل: يراؤون الناس. وقيل: أصله الإخفاء ، ومنه مخدع البيت الذي يحرز فيه الشيء ، حكاه ابن فارس وغيره. وتقول العرب: انخدع الضب في جحره.
تفسير قوله تعالى: {ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين}
نواصل، اليوم، الوقوف مع كلام الإمام القرطبى فى تفسيره المعروف بـ"الجامع لأحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة وآى الفرقان"، ونقرأ ما قاله فى تفسير سورة البقرة فى الآية التاسعة: (يُخادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَما يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ). قال علماؤنا: معنى: (يُخادِعُونَ اللَّه) أي يخادعونه عند أنفسهم وعلى ظنهم. وقيل: قال ذلك لعملهم عمل المخادع. تفسير آية يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ. وقيل: في الكلام حذف، تقديره: يخادعون رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عن الحسن وغيره. وجعل خداعهم لرسوله خداعا له، لأنه دعاهم برسالته، وكذلك إذا خادعوا المؤمنين فقد خادعوا الله. ومخادعتهم: ما أظهروه من الايمان خلاف ما أبطنوه من الكفر، ليحقنوا دماءهم وأموالهم، ويظنون أنهم قد نجوا وخدعوا، قاله جماعة من المتأولين. وقال أهل اللغة: أصل المخدع في كلام العرب الفساد، حكاه ثعلب عن ابن الاعرابي. وأنشد:
أبيض اللون لذيذ طعمه ** طيب الريق إذا الريق خدع
قلت: فـ (يُخادِعُونَ اللَّهَ) على هذا، أي يفسدون إيمانهم وأعمالهم فيما بينهم وبين الله تعالى بالرياء. وكذا جاء مفسرا عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على ما يأتي.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 9
وفي التنزيل: (يُراؤُنَ النَّاسَ) [النساء: 142] وقيل: أصله الإخفاء، ومنه مخدع البيت الذي يحرز فيه الشيء، حكاه ابن فارس وغيره. وتقول العرب: انخدع الضب في جحره. قوله تعالى: (وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ) نفي وإيجاب، أي ما تحل عاقبة الخدع إلا بهم. ومن كلامهم: من خدع من لا يخدع فإنما يخدع نفسه. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 9. وهذا صحيح، لأن الخداع إنما يكون مع من لا يعرف البواطن، وأما من عرف البواطن فمن دخل معه في الخداع فإنما يخدع نفسه. ودل هذا على أن المنافقين لم يعرفوا الله إذ لو عرفوه لعرفوا أنه لا يخدع، وقد تقدم من قوله عليه السلام أنه قال: «لا تخادع الله فإنه من يخادع الله يخدعه الله ونفسه يخدع لو يشعر قالوا: يا رسول الله، وكيف يخادع الله؟ قال: تعمل بما أمرك الله به وتطلب به غيره». وسيأتي بيان الخدع من الله تعالى كيف هو عند قوله تعالى: (اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ) [البقرة: 15]. وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو: (يخادعون) في الموضعين، ليتجانس اللفظان. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وابن عامر: (يَخْدَعُونَ) الثاني. والمصدر خدع بكسر الخاء وخديعة، حكى ذلك أبو زيد. وقرأ مورق العجلي: (يخدعون الله) بضم الياء وفتح الخاء وتشديد الدال على التكثير.
يخادعون الله والذين آمنوا - مركز رع للدراسات الاستراتيجية
فهم إذا قاموا إلى الصلاة التي هي من الفرائض الظاهرة، قاموا كسالى إليها، رياءً للمؤمنين ليحسبوهم منهم وليسوا منهم، لأنهم غير معتقدي فرضها ووجوبها عليهم، فهم في قيامهم إليها كسالى، (20) كما:- 10724- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: " وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى " ، قال: والله لولا الناسُ ما صَلَّى المنافق، ولا يصلِّي إلا رياء وسُمْعة. 10725- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: " وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس " ، قال: هم المنافقون، لولا الرياء ما صلُّوا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 142. * * * وأما قوله: " ولا يذكرون الله إلا قليلا " ، فلعل قائلا أن يقول: وهل من ذكر الله شيء قليل؟. قيل له: إن معنى ذلك= بخلاف ما ذهبت=: ولا يذكرون الله إلا ذكر رياء، (21) ليدفعوا به عن أنفسهم القتل والسباء وسلبَ الأموال، لا ذكر موقن مصدّق بتوحيد الله، مخلص له الربوبية. فلذلك سماه الله " قليلا " ، لأنه غير مقصود به الله، ولا مبتغًي به التقرّب إلى الله، ولا مرادٌ به ثواب الله وما عنده. فهو، وإن كثر، من وجه نَصَب عامله وذاكره، (22) في معنى السراب الذي له ظاهرٌ بغير حقيقة ماء.
تفسير آية يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ
انظر سيرة ابن هشام 2: 234 ، 235. هذا ، ولم أجد أحدًا غيره في المنافقين أو غيرهم يقال له: "أبو عامر بن النعمان" ، فثبت عندي أن ما قلته هو الصواب. (15) في المطبوعة: "وما يخادعون إلا أنفسهم" ، وهي إحدى قراءتين ، وأثبت قراءتنا في مصحفنا ، وهي أيضًا القراءة التي أوجب لها الصحة أبو جعفر فيما سلف 1: 277. (16) في المخطوطة: "وما ذكر منه انظرونا نقتبس من نوركم" ، وهو ناقص ، والذي في المطبوعة مقارب للصواب. (17) في المطبوعة: "فتلك خديعة الله" ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو صواب. (18) الأثر: 10723 - "سفيان بن حسين بن الحسن الواسطي" ، مضى برقم: 3471 ، 3879 ، 6462. (19) في المطبوعة: "بقاء على أنفسهم" ، والصواب ما في المخطوطة. (20) انظر تفسير "الرياء" فيما سلف 5: 521 ، 522 / 8: 356. (21) في المطبوعة: "إن معنى ذلك بخلاف ما إليه ذهبت ، وإنما معناه: ولا يذكرون الله إلا ذكرًا رياء" ، وأثبت ما في المخطوطة ، فإنه صواب ، وقوله: "بخلاف ما ذهبت" اعتراض في الكلام ، وضعته بين خطين. (22) "النصب" (بفتحتين): التعب.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 142
فبدأ عز وجل بذِكر الطيِّب، ثم الخبيث، ثم الأخبث منه، نزولًا من الأعلى إلى الأسفل؛ فبدأ عز وجل بذِكر المتقين وصفاتهم؛ تعظيمًا لشأنهم، وتشريفًا وتكريمًا لهم، ثم ثنَّى بذِكر الكافرين، وقدَّمهم على المنافقين؛ لأن كفرهم دون كفر المنافقين، ثم ختم بذِكر المنافقين، وما هم عليه من الكفر والنفاق، وأخَّرهم، وأطال في ذكر أعمالهم السيئة؛ تحقيرًا لهم، وتحذيرًا منهم، وبيانًا لما هم عليه من الصفات الذميمة؛ إذ جمَعوا بين الكفر والنفاق، والكذب وسيِّئ الأخلاق. قوله تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ﴾ [البقرة: 8]. الواو: عاطفة، أو استئنافية، و"مِن" للتبعيض؛ أي: وبعض الناس ﴿ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ﴾، وهم المنافقون، ولم يصفهم بإيمان ولا كفر؛ لأنهم مذبذبون بين ذلك، كما قال تعالى: ﴿ مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ ﴾ [النساء: 143]، وقال تعالى: ﴿ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ﴾ [البقرة: 14].
إن الفهم الخاطئ لدى البعض لنصوص القرآن وآياته أدى إلى الفتن ونشر الخراب، وتدمير المدن، وقتل الأبرياء. فقد تحولت الروايات التي أطلق عليها السنة التي تدعو لكل ما حدث في الماضي من مآسي وآثام ومستمر حتى اليوم- إلى صور متعدد ("داعش" و"القاعدة" و" الإخوان") تطبق نفس الأفكار المغلوطة وتستخدمها في سفك الدماء وارتكاب ما نهت عنه رسالة الإسلام. هل تبين للناس حقيقة دعوة رسالة الإسلام التي تدعو الناس للتعاون على البر والرحمة والعدل والإحسان، وعدم الاعتداء على الناس في أرواحهم وأملاكهم وأراضيهم، ونشر البؤس في العالم العربي، وسقوط عشرات الآلاف من الضحايا، وخراب العديد من المدن وتشريد الملايين.. هل ذلك ما قاله الرسول الأمين في الكتاب المبين أو هذا هو التكليف الإلهي للرسول الأمين الذي جاء في كتاب يخاطب الله فيه رسوله عليه السلام. 1- كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج أن تنذر به وذكرى للمؤمنين) الأعراف (2) ذلك هو التكليف الذي يأمر رسوله بأن ينذر الناس بأن يتبعوا كتاب الله وآياته ليؤمنوا بيوم الحساب. 2 – ثم يتبع ذلك التكليف مضيفا إليه أمرًا آخر للناس في قوله سبحانه ( أتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون) الأعراف (٣).