وهذه السورة نزلت بالمدين بالاتفاق ، بعد سورة البقرة ، فقيل ، أنها ثانية لسورة البقرة على أن البقرة أول سورة نزلت بالمدينة ، وقيل: نزلت بالمدينة سورة المطففين أولا ، ثم البقرة ، ثم نزلت سورة آل عمران ، ثم نزلت الأنفال في وقعة بدر ، وهذا يقتضي: أن سورة آل عمران نزلت قبل وقعة بدر ، للاتفاق على أن الأنفال نزلت في وقعة بدر ، ويبعد ذلك أن سورة آل عمران اشتملت على التذكير بنصر المسلمين يوم بدر ، وأن فيها ذكر يوم أحد ، ويجوز أن يكون بعضها نزل متأخرا. ص415 - كتاب التفسير الوسيط للواحدي - سورة آل عمران - المكتبة الشاملة. وذكر الواحدي في أسباب النزول ، عن المفسرين: أن أول هذه السورة إلى قوله { ونحن له مسلمون} نزل بسبب وفد نجران ، وهو وفد السيد والعاقب ، أي سنة اثنين من الهجرة ، ومن العلماء من قالوا: نزلت سورة آل عمران بعد سورة الأنفال ، وكان نزولها في وقعة أحد ، أي شوال سنة ثلاث ، وهذا أقرب ، فقد أتفق المفسرون على أن قوله تعالى { وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال} أنه قتال يوم أحد. وكذلك قوله { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} فإنه مشير إلى الإرجاف يوم أحد بقتل النبي صلى الله عليه وسلم. ويجوز أن يكون أولها نزل بعد البقرة إلى نهاية ما يشير إلى حديث وفد نجران ، وذلك مقدار ثمانين آية من أولها إلى قوله { وإذ غدوت من أهلك} قاله القرطبي في أول السورة ، وفي تفسير قوله { ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب} الآية.
- تفسير سوره ال عمران للشيخ عائض القرني
- تفسير سوره ال عمران للشيخ محمد العريفي
- دكتور محمود السيد السيستاني
- دكتور محمود السيد الملكة
تفسير سوره ال عمران للشيخ عائض القرني
تفسير سورة " آل عمران " للناشئين
[ الآيات 46: 70]
معاني م فردات الآيات الكريمة من (46) إلى (52) من سورة «آل عمران»:
﴿ في المهد ﴾: إبان رضاعه (قبل أوان الكلام). ﴿ وكهلاً ﴾: ويكلمهم وهو في اكتمال قوته. ﴿ ولم يمسسني بشر ﴾: ولم أتزوج ولم أرتكب فاحشة. ﴿ يخلق ما يشاء ﴾: لا يعجزه شيء فيخلق بسبب من الوالدين وبغير سبب. ﴿ قضى أمرًا ﴾: أراد شيئًا أو أحكمه وحتمه. ﴿ الكتاب ﴾: الخط باليد كأحسن ما يكون. ﴿ الحكمة ﴾: الصواب في القول والعمل. ﴿ آية ﴾: علامة تدل على صدقي. تفسير سورة ال عمران من الآية ( ١ ) إلى ( ٤ ) - YouTube. ﴿ وأبرئ الأكمه والأبرص ﴾: وأشفي الذي ولد أعمى كما أشفي المصاب بالبرص. ﴿ لما بين يدي من التوراة ﴾: لرسالة موسى - عليه السلام - مؤيدًا لما جاء به في التوراة. ﴿ أحس ﴾: عرف وتحقق. ﴿ الحواريون ﴾: أصدقاء عيسى - عليه السلام - وخواصه وأنصاره، وأتباعه (كالصحابة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -). ﴿ مسلمون ﴾: منقادون لرسالتك، مخلصون في نصرتك. مضمون الآيات الكريمة من (46) إلى (52) من سورة «آل عمران»:
1- بشرت الملائكة مريم بولادة عيسى - عليه السلام - بلا أب، بل إنه مخلوق لله - سبحانه وتعالى - بكلمة «كن»، وسيكون نبيًّا ووجيهًا، ويكلم الناس وهو في المهد، وكهلاً وسيكون مقربًا عند الله ومن الصالحين، ولكن مريم دهشت لهذا الأمر، لها ذلك وهي عذراء (بكر) لم يمسسها بشر (أي لم تتزوج ولم تفعل فاحشة)، فقال لها جبريل: إن الله يخلق بقدرته ما يشاء من العجائب، فهو - سبحانه وتعالى - إذا أراد أمرًا قال له: «كن» فيكون.
تفسير سوره ال عمران للشيخ محمد العريفي
﴿ ورافعك إليَّ ﴾: ورافعك إلى السماء. ﴿ ومطهرك من الذين كفروا ﴾: ومخلصك من شر الأشرار الذين أرادوا قتلك. ﴿ إن مثل عيسى ﴾: حاله وصفته العجيبة (حيث خلق بلا أب). ﴿ كمثل آدم ﴾: كحال آدم (حيث خلق من غير أب ولا أم). ﴿ الممترين ﴾: الشاكِّين في أنه الحق. ﴿ حاجك فيه ﴾: جادلك في أمر عيسى - عليه السلام -. ﴿ تعالوا ﴾: هلموا نجتمع، وأقبلوا بالعزم والرأي. ﴿ نبتهل ﴾: نتضرع إلى الله داعين باللعنة على الكاذب منا. تفسير سورة آل عمران. مضمون الآيات الكريمة من (53) إلى (61) من سورة «آل عمران»:
1- تحدثت الآيات عن دعاء الحواريين - أنصار عيسى وأتباعه - ربهم قائلين: ربنا إننا آمنا بما أوحيت إلينا، واتبعنا رسولك، فاكتبنا مع الشاهدين بوحدانيتك. 2- أما الذين لم يؤمنوا به، فقد دبروا حيلة ليقتلوه ويتخلصوا منه؛ فأحبط الله مكرهم وأبطل كيدهم، وأنقذ عيسى - عليه السلام - منهم وقال له: إني مميتك بعد استيفائك أجلك، ورافعك إليَّ محل كرامتي، ومطهرك من سوء مجاورة الذين كفروا، ثم إليَّ مرجعكم جميعًا فأقضي بينكم فيما كنتم فيه تختلفون، فأعذب الكافرين في الدنيا والآخرة، وأوفي المؤمنين أجر ما عملوا ولا أحب الظالمين. 3- إن شأن عيسى في غرابة خلقته من غير أب كشأن آدم - عليه السلام - الذي خلقه الله - سبحانه وتعالى - من تراب، ثم قال له: كن بشرًا، فكان، من غير أب ولا أم فكان حاله أغرب من حال عيسى - عليه السلام -.
دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (62) إلى (70) من سورة «آل عمران»:
1- المعركة بين الأمة الإسلامية وأعدائها معركة قديمة ومستمرة، وهي نفسها المعركة الدائرة اليوم، لا تختلف فيها الأهداف والغايات، وإن اختلفت الوسائل والأدوات. 2- إبراهيم - عليه السلام - لا يمكن أن يكون يهوديًّا كما يدعي اليهود؛ لأن اليهودية قد جاءت من بعده، ولا نصرانيًّا؛ لأن النصرانية قد جاءت من بعده أيضًا، وإنما هو خليل الرحمن، وقد كان حنيفًا مسلمًا وما كان من المشركين. 3- أحق الناس بالانتساب إلى إبراهيم - عليه السلام - أتباعه الذين سلكوا طريقه ومنهجه في عصره وبعده، والنبي محمد - صلى الله عليه وسلم - ، والمؤمنون من أمته، فليست العبرة بالحسب ولا بالنسب ولا بالجنس وإنما بالاتباع في الدين.
© 2022 جامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل. جميع الحقوق محفوظة. آخر تحديث: April 25, 2022 - 15:13 pm
دكتور محمود السيد السيستاني
نوعية البحث
التخصص
المدينة
منطقة
اسم الدكتور
دكتور محمود السيد الملكة
[1]
عاد إلى بغداد في يوليو 1920 وأخذ بالكتابة في جريدة الشرق. ثم أقبل على تحرير المقالات والنبذ والقصص ونشر كتاباته في الصحف كجريدة العراق و العالم العربي و الاستقلال ومجلة اليقين و المصباح و الصحيفة و المعرض و الحديث و الحاصد إلخ. [1]
عيّن كاتبا في وزارة الداخلية في ديسمبر 1920. ونقل مديراً لتحرير لواء الديوانية في نوفمبر 1923 وعاد إلى بغداد مديراً للتحرير في أمانة العاصمة في سبتمبر 1923. دكتور محمود السيد السيستاني. وأصبح بعد ذلك سكرتيراً للبلديات في وزارة الداخلية في يونيو 1931 ثم سكرتيراً لمجلس النواب في مارس 1933 حتى وفاته. [1]
وقصد القاهرة للاستشفاء من مرض عضال ألمّ به فتوفّي بها في 10 ديسمبر 1937. [1]
مؤلفاته [ عدل]
أن قصص محمود أحمد تزخر بالمعاني الإنسانية والصور الاجتماعية وتدعو إلى النهضة والإصلاح. ومذهبه في القصة المذهب الواقعي الذي يسلط الضوء على المجتمع العراقي في العقدين الثاني والثالث من القرن العشرين، ذلك المجتمع الذي يمّر بطور الانتقال والتحوّل ويضيق بالتناقضات والترسبّات القديمة ويقرن التحفّز والجرأة وعدم المبالاة بالتحفظ والانجماد والتمّسك بأهداب التقاليد والشناشن البالية. — مير بصري [1]
في سبيل الزواج: 1921.
مصير الضعفاء: 1922. النكبات: 1922. السّهام المتقابلة: مع عوني بكر صدقي، 1922
هياكل الجهل: 1923. القلم المكسور: 1923. جلال خالد: 1928. الطلائع: 1929
في ساع من الزمن: 1935. وله آثار أخرى نشرت في الصحف والمجلات منها: عندما تغرب الشمس وسواها من القصص المنقولة عن التركية. [1]
روابط خارجية [ عدل]
محمود أحمد السيد على موقع المكتبة المفتوحة (الإنجليزية)
مراجع [ عدل]
↑ أ ب ت ث ج ح خ مير بصري (1994)، خليل العطية (المحرر)، أعلام الأدب في العراق الحديث، الجزء الثاني (ط. الأولى)، لندن: دار الحكمة، ص. -535، ISBN 1898209405. ^ "في مثل هذا اليوم: وفاة محمود أحمد السيد" ، مؤسسة المدى للاعلام والثقافة والفنون، مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2017 ، اطلع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2017. دكتور محمد محمود السيد - البلينا - سوهاج - مصر - دليلك. ضبط استنادي
WorldCat
ISNI: 0000 0001 1644 3680
LCCN: no88003082
NTA: 074311263
SELIBR: 33753
VIAF: 53704817
بوابة أعلام
بوابة العراق
بوابة أدب عربي