⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا﴾ قال: الله بنى السماء. وقيل: ﴿وَمَا بَنَاهَا﴾ وهو جلّ ثناؤه بانيها، فوضع "ما" موضع "مَنْ" كما قال ﴿وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾ ، فوضع "ما" في موضع "مَنْ" ومعناه، ومَن ولد، لأنه قَسَمٌ أقسم بآدم وولده، وكذلك: ﴿وَلا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ ، وقوله: ﴿فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ﴾ وإنما هو: فانكحوا مَنْ طاب لكم. وجائز توجيه ذلك إلى معنى المصدر، كأنه قال: والسماء وبنائها، ووالد وولادِته. وقوله: ﴿وَالأرْضِ وَمَا طَحَاهَا﴾
وهذه أيضا نظير التي قبلها، ومعنى الكلام: والأرض ومَنْ طحاها. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشمس - القول في تأويل قوله تعالى " والشمس وضحاها ". ومعنى قوله: ﴿طَحَاهَا﴾: بسطها يمينا وشمالا ومن كلّ جانب. وقد اختلف أهل التأويل في معنى قوله: ﴿طَحَاهَا﴾ فقال بعضهم: معنى ذلك: والأرض وما خلق فيها. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ﴿وَالأرْضِ وَمَا طَحَاهَا﴾ يقول: ما خلق فيها. وقال آخرون: يعني بذلك: وما بسطها. ⁕ حدثني محمد بن عمارة، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، قال: ثنا عيسى؛ وحدتني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿وَالأرْضِ وَمَا طَحَاهَا﴾ قال: دحاها.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشمس - القول في تأويل قوله تعالى " والشمس وضحاها "
وأمّا البيان الحقّ قوله تعالى: { وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا ﴿٥﴾}،
أقسم الله بالسماء وذاته سبحانه. أمّا البيان الحقّ لقوله تعالى:
{ وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا ﴿٦﴾}،
كذلك أقسم الله بالأرض وذاته سبحانه.
سورة الشمس بالتفسير - القران الكريم
{ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا} أي من
أرداها في المهالك والمعاصي، وهذا يحتاج إلى دعاء الله سبحانه وتعإلى
أن يثبت الإنسان على طاعته، وعلى القول الثابت في الحياة الدنيا وفي
الاخرة. فعليك دائماً أن تسأل الله الثبات والعلم النافع، والعمل
الصالح فإن الله تعإلى قال: { وَإِذَا
سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ
إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي
لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} [البقرة: 186]. { كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَآ. إِذِ
انبَعَثَ أَشْقَاهَا. فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ
اللَّهِ وَسُقْيَاهَا. فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدمَ
عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا. وَلاَ يَخَافُ
عُقْبَاهَا}. { كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَآ} ثمود
اسم قبيلة ونبيهم صالح عليه الصلاة والسلام، وديارهم في الحجر معروفة
في طريق الناس، هؤلاء كذبوا نبيهم صالًحا. ونبيهم صالح عليه الصلاة
والسلام كغيره من الأنبياء يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له. إعراب سورة الشمس - محمود قحطان. كما قال الله تعإلى: { وَمَآ أَرْسَلْنَا
مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَـهَ
إِلاَّ أَنَاْ فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء:
25].
المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
[١٠]
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها... وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها
أي فاز من زكى الله نفسه بطاعته، وخاب من دساها؛ أي خسرت النفس التي دسّها الله -تعالى- بالمعصية، وقيل: خابت نفسٌ أضلّها وأغواها، فالمقصود أنّه أفلح من زكى نفسه بطاعة الله ورضاه، وقام بالأعمال الصالحة التي أمره بها -تعالى-، وخسر من دسّ نفسه بعصيان الله، ودسّاها من التدسيس؛ وهو إخفاء شيء في غيره، وقيل: إن دسّاها أي أغواها، وقيل: إن معنى خاب من دسّاها أي خسر الذي أخفى طاعته وأعماله الصالحة، وقد أقسم الله -تعالى- بالمخلوقات السابقة؛ لدلالتها على وحدانيّته، وعلى فوز المؤمن، وخذلان الكافر.
إعراب سورة الشمس - محمود قحطان
يَغْشَاهَا: ( يَغْشَى): فعلٌ مُضارع مرفوع وعلامة رفعه الضّمة المُقدّرة على الألف للتّعذّر، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجُملة الفعليّة في محلّ جرّ بالإضافة، و( ها): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به. وَالسَّمَاءِ: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. ( السَّمَاءِ): اسمٌ معطوف على الشَّمْسِ مجرور وعلامة جرّه الكسرة. وَمَا: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. ( ما): اسمٌ موصول مبني على السّكون بمعنى الّذي أو حرف مصدر. بَنَاهَا: ( بَنَى): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر على الألف للتّعذّر، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، و( الهاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به. وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا: اقرأ إعراب الآية الكريمة الخامسة. وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا: اقرأ إعراب الآية الكريمة الخامسة. فَأَلْهَمَهَا: ( الفاء): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، ( أَلْهَمَها): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، و( الهاء): ضميرٌ مُتّصل يعود على نَفْسٍ مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول بهِ أوّل. فُجُورَهَا: ( فُجُورَ): مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف، و(الهاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرّ مُضاف إليه.
{وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (1) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا (2) وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا (4) وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (5) وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (6) وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا (10)} [الشمس]
{ وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا}: أقسم تعالى ببعض آياته العظيمة في الكون على النفس البشرية التي ألهمها فجورها وتقواها وأوضح لها صراطه المستقيم الموصل للجنة وحذرها من باقي الطرق الموصلة إلى النار. ومن آلاء الله العظيمة التي أقسم بها الشمس ونورها الغامر للأرض والقمر إذ يتلوها بنوره الخافت والليل إذ يغشى الأرض فتدب فيها الهدأة ويعم السكون, والنهار إذ يجلي الظلمة ويعم معه النور وتنتشر الحركة في الأرض, والسماء وبنيانها الهائل, والأرض إذ بسطها الله للخلق وذللها لمعيشتهم وأخرج منها ما ينفعهم, والنفس البشرية وتكوينها واستواء خلقها, وإلهام الله لها طريق الخير وطريق الضلال. والمقسم عليه أن من زكى نفسه بترك المعاصي وفعل الخيرات والتماس الصراط هو المفلح الفائز وأن من دنسها بالمعاصي والشرك والكفر والإعراض عن الله ورسالاته فقد باء بالخسران المبين.
بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو الأسود الديلي، الصفحة أو الرقم: 2650، حديث صحيح. ↑ الواحدي، التفسير الوسيط للواحدي ، صفحة 497. بتصرّف. ↑ محمد عبد اللطيف الخطيب، أوضح التفاسير ، صفحة 751. بتصرّف. ↑ محمد سيد طنطاوي، التفسير الوسيط لطنطاوي ، صفحة 415. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن زمعة، الصفحة أو الرقم: 4942، حديث صحيح. ↑ حكمت بشير ياسين، الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور ، صفحة 639. بتصرّف. ↑ مكي بن أبي طالب، الهداية الى بلوغ النهاية ، صفحة 8302. بتصرّف. ↑ سورة الشمس، آية:14
↑ مساعد الطيار، تفسير جزء عم للشيخ مساعد الطيار ، صفحة 160. بتصرّف. ↑ محمد سيد طنطاوي، التفسير الوسيط لطنطاوي ، صفحة 416. بتصرّف. ^ أ ب وهبة الزحيلي، التفسير المنير للزحيلي ، صفحة 261. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، التفسير المنير للزحيلي ، صفحة 265. بتصرّف. ↑ محمد الأمين الهرري، تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن ، صفحة 49. بتصرّف.
ص. 91159 ، الرياض 11633 ، المملكة العربية السعودية
العنوان الوطني 4376 أبي بن معاذ الأنصاري حي الربيع | ون سكوير - وحدة رقم 101 Riyadh 13315 - 7773 المملكة العربية السعودية
الانصاري للخدمات المالية - الرئيسية
شركة فيصل سيف الأنصاري القابضة هي منشأة في الجبيل تقدم خدمة التجارةبالجملةوالتجزئةفي الموادالغذائيةوالخدمات التجاريةإستيرادتصدير كما يمكنكم الوصول ل شركة فيصل سيف الأنصاري القابضة من خلال معلومات الاتصال التالية:
معلومات الاتصال
مساحة اعلانية
المزيد من البيانات
تاريخ التأسيس
الغايات
التجارةبالجملةوالتجزئةفي الموادالغذائيةوالخدمات التجاريةإستيرادتصدير
الهاتف
3610508
رقم الخلوي
0000000
فاكس
3610697
صندوق البريد
00703
الرمز البريدي
31951
الشهادات
ويعود تاريخ الأنصاري التجارية لعام 1990 كإحدى الشركات الرائدة في مجال قطع الغيار ولوازم معدات البناء من خلال توفير جميع أنواع قطع غيار معدات صناعات الخرسانة ومعدات البناء ذات الصلة وتعدد الأنشطة بعد ذلك لتشمل المعدات الصناعية وأدوات السلامة.