وقال الحافظ في "الفتح" (8/490): " والخِمار للمرأة كالعِمامة للرَّجل ". وهو أمرٌ لا نعلمُ فيه خِلافًا، ولا يُنافيه ما جاء في ترجمة القاضي أبي علي التنوخي أنه أنشد:
قُل للمَليحةِ في الخِمار المُذهَبِ... أفسدتِ نُسكَ أخي التقي المذهبِ
نور الخِمار ونور خدِّك تحتَه... عجبًا لوجهكِ كيف لم يتلهَّبِ
فقد وصفها بأن خمارها كان على وجهِها -أيضًا-. ماهو الخمار. فأقول: لا ينافي هذا ما ذكرنا من معنى (الخمار)؛ لأنه لا يلزم من تغطية الوجه به -أحيانًا- أن ذلك مِن لوازمه -عادةً-؛ كلا؛ ألا ترى أن النَّبي -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- لمَّا حمل صفية وراءَه جعل رداءه على ظهرها ووجهها؟... وأنَّ عائشة قالت في قصة الإفك: " فخمرتُ وجهي بجِلبابي "... ؛ فهل يُمكن أن يؤخذ من ذلك أن الرداء والجلباب ثوبان يُغطيان الوجه -عادة-؟! فكذلك وصف الشَّاعر للمليحة بما سبق؛ لا يمكن أن يؤخذ منه تعريف الخِمار وأنه ما يغطَّى به الرأس والوجه -معًا-! غاية ما يُقال: أنه (قد) يُغطَّى به الوجه، كما قد يغطَّى بأي شيء آخر من الثياب -كالرِّداء والجلباب والبردة وغيرها-). [نقلًا من "جلباب المرأة المسلمة"، ص72- 73 (حاشية1)]. 14-02-2011, 04:04 PM
يا اخت ام محمد
شكرا اولا لمشاركتك لكن ليس فيما نقلتيه ايجابه على سؤالي لان في الحديث فَتَبْكِي حَتَّى تَبُلَّ دُمُوعُهَا خِمَارَهَا رواه البخاري وغيره يفهم منه البعض ان الخمار غطاء للوجه, لانه كما تعلمين هناك راي عند مشائخ نجد خاصةً وهم مصرون عليه ان الخمار هو غطاء الراس والوجه معاً وهم يخالفون الشيخ الالباني.
يستعمل الخمار لتغطية ثلاث مواضع وشدها فما هي هذه المواضع - موقع محتويات
اضطراب النوم والإيقاعات البيولوجية الأخرى، فالكحول مهدئ يمكن أن يحفز النوم، إلا أنّ أعراض شربه قد تتداخل مع القدرة على النوم، كما قد يتداخل مع تنظيم درجة حرارة الجسم والإفراز الطبيعي لعدد من الهرمونات. الانسحاب من الكحول: فقد يكون الخُمار شكلًا أخف من أشكال انسحاب الكحول ، إذ يشتركا في عدد من التأثيرات والأعراض، فقد يؤدي التوقف عن شرب الكحول إلى مجموعة من الأعراض، بما في ذلك الرّعاش، والتعرّق، وزيادة سرعة ضربات القلب، وقد تحدث عند الإصابة بالخُمار. تأثيرات مستقلبات الكحول: يقوم الجسم بمعالجة الكحول من خلال عملية مكونة من خطوتين، ويُسمى أحد المنتجات الثانوية الوسيطة لهذه العملية الأسيتالديهيد، فوجود الأسيتالديهيد بكميات كبيرة في الجسم يسبب تأثيرات سامّةً، مثل: تسارع ضربات القلب، والتعرّق، والغثيان، وعند معظم الأشخاص يُفكك الأسيتالديهيد قبل أن يصل إلى مستوى يسبب حدوث المشكلات، إلا أن بعض الأشخاص يعانون من مشكلات وراثية تؤثر في هذه العملية، بالتالي فقد يعانون من الآثار السيئة للأسيتالديهيد بعد شرب كمية قليلة من الكحول. حكم الخمار في الإسلام. عوامل أخرى غير الكحول: منها ما يأتي:
المتجانسات، وهي مركبات تعطي الكحول الطعم والرائحة، ويُعتقد أنها تساهم في التأثيرات المُسكِرة لها، وقد تساهم في حدوث الخُمار.
ما هي شروط الخمار والحجاب الصحيح؟ وهل الخمار له شكل معين؟ - محمد عبد المقصود - طريق الإسلام
وتوجد عوامل متعددة تسهم في الخُمار. على سبيل المثال: يتسبب الكحول في زيادة إنتاج جسمك للبول. ومن ثم، يمكن أن يؤدي التبول الزائد إلى الجفاف — غالبًا ما يدل عليه العطش، والدوخة، والدوار. يثير الكحول رد فعل التهابي من جهازك المناعي. وقد يثير جهازك المناعي بدوره عوامل محددة تنتج عادة أعراضًا جسمانية، كانعدام القدرة على التركيز، أو مشاكل الذاكرة، أو انخفاض الشهية، أو فقد الاهتمام بالأنشطة المعتادة. يهيج الكحول بطانة معدتك. يزيد الكحول إنتاج الحمض المعدي، ويؤخر إفراغ المعدة. ويمكن لأي من هذه العوامل التسبب في ألم البطن، أو الغثيان أو القيء. يمكن للكحول أن يسبب انخفاض السكر في دمك. إذا انخفض سكر دمك إلى حد كبير، فقد تشعر بإنهاك، وضعف، ورجفة، واضطرابات مزاجية، بل وقد تصاب بنوبات. يسبب الكحول تمدد أوعيتك الدموية، ما قد يؤدي إلى الإصابة بالصداع. قد يشعرك الكحول بالنعاس، لكنه يحول دون الوصول إلى مراحل النوم العميق، وغالبًا ما يتسبب في الاستيقاظ في منتصف الليل. وقد يجعلك هذا مترنحًا ومرهقًا. ما الخمار في اللغة ؟ - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. المجانسات تحتوي المشروبات الكحولية على مكونات تدعى المجانسات، التي تعطي للعديد من أصناف المشروبات الكحولية نكهاتها، والتي قد تسهم في الخُمار.
ما الخمار في اللغة ؟ - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية
حجاب المرأة المسلمة
اشترط العلماء للحجاب السَّاتر لعورة المرأة -بصرف النَّظر عن الخلاف السَّابق الذِكر في كون الوجه والكفين من العورة- شروطاً عديدة، واستنبطوا ضوابطه من الأدلة الشَّرعية التي جاءت تتناول موضوع الحجاب ومواصفاته، ومن هذه الشروط والضَّوابط: [١٠]
أن يكون ساتراً لجميع البدن مستوعباً له إلا ما استُثني. ألّا يكون زينةً في ذاته. ألا يكون ضيِّقاً يصف الجسد، بل لا بدَّ أن يكون فضفاضاً. ألا يكون شفافاً يُظهِر ما تحته من الجسد. ألا يكون فيه تشبُّهٌ بلباس الرِّجال؛ للنهي الوارد من النَّبيّ -عليه الصَّلاة والسَّلام- عن مثل هذا التَّشبه، كما روى عنه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: (لعنَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ المتشبِّهاتِ بالرِّجالِ منَ النِّساءِ والمتشبِّهينَ بالنِّساءِ منَ الرِّجالِ). [١١]
ألا يكون فيه تشبُّه بلباس الكافرات. ما هي شروط الخمار والحجاب الصحيح؟ وهل الخمار له شكل معين؟ - محمد عبد المقصود - طريق الإسلام. ألا يكون في ذاته لباس شهرةٍ؛ أي لباساً تتميَّز به المرأة عن سواها من نساء بلدها أو منطقتها بلباسهم الذي يوافق أحكام الشريعة الإسلامية. المراجع ↑ ابن فارس (1979)، مقاييس اللغة ، دمشق: دار الفكر، صفحة 465-466، جزء 5. بتصرّف. ↑ ابن منظور (1414هـ)، لسان العرب (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار صادر، صفحة 768، جزء 1.
حكم الخمار في الإسلام
لو كانت المرأة وسط مجموعة من الناس ورأت أنها ترتدي الخمار على محفل من الناس فهذا يشير إلى حدوث مصيبة كبيرة لها ولزوجها وسوف تكون هذه الفضيحة على أمام الناس. أما لو كانت المرأة غير محجبة ورأت أنها تحاول ستر نفسها أمام الناس ولا تستطيع أن ترتدي الخمار؛ فقد يشير هذا إلى ذهاب حياء هذه المرأة بين الناس وسوء سمعتها. رؤية الخمار الأسود القديم يدل على سفاهة الزوج. أما رؤية الخمار المطير فهو يدل على وجود أعداء في حياة هذه المرأة يحاولون إيذائها. لو كانت صاحبة الرؤيا امرأة حامل ورأت أنها ترتدي خمر نظيف وساتر لها، فقد يكون هذا إشارة إلى ولادتها ولادة ميسرة.
[٤]
حكم النِّقاب
اختلف علماء الفقه في حكم النِّقاب، فمنهم من ذهب إلى القول بوجوبه، ومنهم من ذهب إلى أنَّه سنَّة، وهناك من فصَّل وفرَّق، فذهب إلى القول بأنَّه واجبٌ للشَّابات من النِّساء في حال الفتنة وعدم أمنها، وخلاف هذا الحال فلا يكون واجباً، ولعلَّ مَردَّ اختلاف الفقهاء في حكم النِّقاب راجعٌ إلى تحديد عورة المرأة، فمن الفقهاء من عدَّ وجه المرأة وكفَّيها عورةً كسائر جسدها، وبالتالي يجب تغطيتهما وسترهما، وذهب جمهور الفقهاء إلى أنَّ عورة المرأة كلُّ جسدها في ما عدا الوجه والكفَّين؛ أي أنَّ الوجه والكفَّين ليسا عورةً ويجوز كشفهما. [٥]
يمكن تلخيص مذهب العلماء في حكم النِّقاب على النحو الآتي: [٥]
قول جمهور العلماء من الحنفيَّة والمالكيَّة والشَّافعيَّة والحنابلة في رواية أنَّ الوجه والكفين ليسا عورة فيجوز كشفهما، واشترطوا للفتاة الشَّابَّة أَمْن الفتنة، وهو قول عددٍ من الصحابة -رضي الله عنهم- كعبد الله بن عباس رضي الله عنهما، وهو قول سعيد بن جبير وعطاء والأوزاعي من التَّابعين، وهو رأي شريحة من العلماء المعاصرين، وفسَّروا قول الله تعالى: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ) [٦] بأنَّ الظاهر من الزينة المسموح به الوجه والكفين، وابن عباس قال: الخاتم والكحل؛ مما يوحي ويدلِّل على جواز كشف الوجه والكفين.
الاثنين 8 ربيع الاخر 1434 هـ - 18 فبراير 2013م - العدد 16310
مقاربات بين الشعبي والفصيح
محمد الأحمد السديري
وَاحَرّ قَلْباهُ ممّنْ قَلْبُهُ شَبِمُ.. لاخاب ظني بالرفيق الموالي مالي مشاريه على نايد الناس في الاندلس اصول. وَمَنْ بجِسْمي وَحالي عِندَهُ سَقَمُ
لا خاب ظني بالرفيق الموالي... مالي مشاريه على نايد الناس
وكلاهما أشهر من نار على عَلم، أبو الطيب المتنبي أروع شعراء الفصحى، ومحمد الأحمد السديري من أروع الشعراء في الشعبي، وقصائدهما سارت بها الركبان، ورددتها الأجيال. وأكثر شعرهما روعةٌ في البلاغة والشاعرية، ولكنني اختار لكل واحد أروع ما أبدع جمالاً وجلالاً وقوة في الشعر والشعور، وذلك تصوّر انطباعي لم يُبنَ على دراسة متعمقة، ولا أظن الشعر الرائع يحتاج لتلك الدراسة، فهو كالوردة إذا دعكتها أفسدتها. وسبق أن كتبت في حروف وأفكار ب "الرياض" بعنوان: (عشنا مع الخادمات وتركنا ملكات الجمال) نقدت فيه مناهجنا الدراسية في كليات الآداب واللغة العربية؛ لأنها تركز في (القواعد) وتترك روائع القصائد، والأولى مجرد خادم صغير للإبداع الشعري الجميل، لذا نقدم القصيدتين مباشرة وبلا تعليق.
لاخاب ظني بالرفيق الموالي مالي مشاريه على نايد الناس للاطفال
أيّها الجبل الأشم، ويا من تألمت من ظلم ذوي القربى، لقد تأخرت كثيراً يا أخي ولو كان لي من الأمر من قرار لطلبت منك الابتعاد قدر ما تستطيع، فأنت أصبحت عند أناس يقدرون الرجال ويحرصون عليهم، فقد عاقبوا أول صوت نشاز أراد أن يستورد العفن االمصدّر والمنتج محليّاً، فيما نحن دعمناك بصمت التخاذل، وبعض الأجساد ما زالت تردد: «هزي يا نواعم شعرك الحرير». الهاء الرابعة لا خاب ظني بالرفيق الموالي مالي مشاريهٍ على نايد الناس لعل قصر ما يجيله ظلالي ينهد من عال مبانيه للساس لاصار ما هو مدهل للرجالي وملجا لمن هو يشكي الضيم والباس
لاخاب ظني بالرفيق الموالي مالي مشاريه على نايد الناس بالعربي
كنت قد نصحت اللاعب الكبير فنّاً وخلقاً وسمواً نفسياً «ياسر القحطاني» عبر هاءات قديمة جديدة وبعد أن حاولت بعض الألسن والأقلام والعقول النيل منه بطريقة لا يقدم عليها شريف رفيع وبعد الصمت المطبق من الاتحاد السعودي لكرة القدم بجميع لجانه بنصيحتين صدرت من قلب وضمير محب ساءه وأدمى قلبه أن تنتهك حرمات الأخوة ومن الإخوة لأهداف ضعيفة وضعيف أساليبها ومسوقيها وفاعليها فبئس الطريقة وأهلها، وتتلخص النصيحتان بـ»المغادرة الفورية»، «فلا خير في ساحة يشقى العزيز بها» مع احترامي للقصيدة التاريخية وشاعرها العملاق.
قبل النهاية للشاعرة أشواق السعودية:
ما تلحق الشرهات منبوذ الأفعال
اللي موالفته دروب الرذاله
خلّه يقول ويكثر القيل.. والقال
يبطي ولا يوصل مقاصد مقاله
جاهل ولا يتبع سوى قول جهّال
والكذب يالجاهل قصارٍ حباله
بندر بن سرور