كما أنه قد تمكن من الحصول على العضوية من الجمعية الألمانية لجراحي العمليات التجميلية و الترميمية و التقويمية DGPRÄC. حصل أيضاً على عضوية الجمعية الأمريكية لجراحي التجميل ASPS. و هو أيضاً زميل فى الأكاديمية الأوروبية من أجل جراحات التجميل للوجه. تجميل الأنف قبل وبعد العملية | القيصر الدكتور إبراهيم الأشعري - YouTube. يعد أنه واحد من الأعضاء فى الجمعية الدولية من أجل الجراحات التجميلية. تمكن من الحصول على شهادة البكالوريوس من كلية الطب من جامعة توبنغن في ألمانيا. أستطاع الحصول على البورد الألمانى فى جراحة التجميل. كما أنه أستطاع أن يشغل منصب نائب رئيس الجمعية السعودية لطب وجراحة التجميل.
مرحبا خواتي - عالم حواء
تجميل الأنف قبل وبعد العملية | القيصر الدكتور إبراهيم الأشعري - YouTube
تحميل جميع مؤلفات وكتب د-محمد ابراهيم الفيومى - كتاب بديا
و قد تلقى بعدها أيضاً تدريب أخر فى باريس على يد العديد من الأطباء الأخرين فى الجراحات التجميلية فى مختلف المجالات مثل الدكتور دة و الذى يعد أنه متخصص فى الجراحة التجميلية للجسم و الصدر و الوجه و عمليات الشد العمودي للوجه و أيضاً قد تمكن من من التدرب على يد الدكتور مارك ديفرز و الذى يعد أنه متخصص فى عمليات زراعة الشعر من خلال العديد من التقنيات المختلفة و الدكتور فرونسولا فيرما و الذى يعد أنه متخصص فى مجال جراحة الأذن و علاجها. ثم عاد مرة أخرى إلى مدينة جدة فى المملكة العربية السعودية و قد بدأ الحياة العملية الخاصة به و قد عمل فى العديد من المستشفيات المختلفة و المركز الطبية و أجراء البعض من العمليات فى دبى و قطر. يعمل على تحت أشرافه العديد من الأطباء المتخصصين فى مجال الجراحات التجميلية و وسائل الجميل الغير جراحى و تقنية الليزر و قد تم أجراء أكثر من 1000 عملية و ذلك من خلال أستخدام العديد من التقنيات المختلفة الحديثة و التى تتمثل فى الاكزيلس و الموجات الصوتية و الكول تيك و غيرها. مرحبا خواتي - عالم حواء. قد قام الدكتور بأجراء العديد من العمليات المختلفة فى التجميل للمناطق المختلفة فى الجسم و ذلك على مدار المشوار المهنى لمدة من الوقت و التى تصل إلى حوالى 15 عام.
ايش رايكم في الدكتور ابراهيم اشعري وتعرف على الشهادات
ضيوفنا يحبوننا، يقولون لنا ذلك أيضاً... ايش رايكم في الدكتور ابراهيم اشعري وتعرف على الشهادات. تجربتي كانت رائعة جدا جدا جدا وإني راضي على ماقدموه لي من خدمات وكانت تجربتي في زراعة الشعر مع الدكتور خوان ممتازة جدا وكان طاقم العمل رائع كذلك من كل النواحي من ناحية السعر والنتيجة جيد جدا اشكر الجميع Fahad Lashkari Patient Best cosmetic clinic in UAE You will find all new treatments. Lovely and helpful staff Sanabel Alharaky Patient بعون الله ، وجدت الكفاءات العالية والأخلاق الراقية بالتعامل ، أخص بشكري هذا الدكتور جوهانس – والاخت ليليانا ،، وقفت معاي من اول يوم مراجعه لين بعد العمليه وكان تواصلي معها عبر الواتس اب ودعمها لي طااااقه ايجابيه لانتزاع الخوف مني ما شاء الله عليها! ———————— أكرر شكري لمن كانوا قمه فالاهتمام والاخلاص بالعمل والعناية بالمريض يحوطها كل الحب والاحترام ، تجربة جدا ممتازة ولله الحمد والمنه ، صح تعبت اول اسبوع بس يوم عن يوم يتحسن الحال للأفضل ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بلله – شكراً دكتور جوهانس Um Mohamed Patient My experience with Cosmesurge Conrad was amazing. Every time I can feel that all the staff is very interested in my physical and mental comfort.
إبراهيم بن أبي موسى الأشعري
من فضلكم ابغى دكتور زراعة اسنان شاطر في جدة واسعاره معقولة اشكركم
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق. تسجيل دخول
أسمع كثير عن دكتور براء لبابيدي يقولون شاطر مرة في جدة بس ماادري وين
اشكرك اختي ياريت لوتقدرين تعرفيلي فين عيادة الدكتور
تبشرين اخت سمرا
موجود في عيادات ابراهيم الاشعري
الصفحة الأخيرة
تجميل الأنف قبل وبعد العملية | القيصر الدكتور إبراهيم الأشعري - Youtube
1 من 1
إبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (د ع) إبْرَاهيم بن عَبْد الله بن قَيْس، وهو ابن أبي موسى الأشعري، ويرد نسبه عند ذكر أبيه، إن شاء الله تعالى [[عَبْدُ اللّهِ بنُ قَيْسِ بنِ سُلَيم بن حَضَّار بن حَرْب بن عامِر بن عَنْز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجُمَاهِر بن الأَشْعر بن أَدَد بن زيد بن يَشْجُب]] <<من ترجمة أبي موسى الأشعري "أسد الغابة". >>، ولد في عهد النبي فسماه: إبراهيم: وحَنَّكه. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن سرايا بن علي البلدي، وأبو الفرج محمد بن عبد الرحمن بن أبي العز الواسطي، وأبو بكر مسمار بن عمر بن العويس النيار البغدادي، وأبو عبد الله الحسين بن أبي صالح بن فناخسرو الديلمي التكريتي، قالوا: حدثنا أبو الوقت بإسناده إلى محمد بن إسماعيل البخاري قال: حدثنا إسحاق بن نصر، أخبرنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة، عن أبي موسى قال: "ولد لي غلام في عهد رسول الله، فأتيت به النبي صَلَّى الله عليه وسلم فسماه إبراهيم، وحَنَّكه بتمرة، ودعا بالبركة، ودفعه إلي". (*) وكان أكبر أولاد أبي موسى. أخرجه ابن منده وأبو نعيم. بُرَيْد: بضم الباء الموحدة، وفتح الراء وآخره دال مهملة.
أفضل جراح تجميل أنف | الدكتور إبراهيم الأشعري - YouTube
قال الحافظ: إسناده قوي اهـ. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (242). وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (5/395):
يحرم على الزوج أن يجامع زوجته في فرجها وهي حائض ، وله أن يباشرها فيما عداه اهـ. والأولى للرجل إذا أرد أن يستمتع بامرأته وهي حائض أن يأمرها أن تلبس ثوباً تستر به ما بين السرة والركبة ، ثم يباشرها فيما سوى ذلك. مباشرة المرأة وهي حائض أو نفساء - الإسلام سؤال وجواب. لما رواه البخاري (302) ومسلم (2293) عن عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبَاشِرَهَا أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا. وروى مسلم (294) عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبَاشِرُ نِسَاءَهُ فَوْقَ الإِزَارِ وَهُنَّ حُيَّضٌ. ( فِي فَوْر حَيْضَتهَا) أي: أَوَّله وَمُعْظَمه. قَالَه الْخَطَّابِيُّ. قال ابن القيم في "تهذيب السنن" عند شرح حديث رقم ( 2167) من عون المعبود:
وَحَدِيث " اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلا النِّكَاحَ" ظَاهِرٌ فِي أَنَّ التَّحْرِيم إِنَّمَا وَقَعَ عَلَى مَوْضِع الْحَيْض خَاصَّة, وَهُوَ النِّكَاح, وَأَبَاحَ كُلّ مَا دُونه.
مباشرة الحائض فوق الإزار
[ (131) باب مباشرة الحائض فوق الإزار والاضطجاع معها في لحاف واحد] 523 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان إحدانا، إذا كانت حائضا، أمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأتزر بإزار، ثم يباشرها. 524 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان إحدانا، إذا كانت حائضا، أمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تأتزر في فور حيضتها، ثم يباشرها. قالت: وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك إربه. 525 - عن ميمونة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الإزار، وهن حيض. 526 - عن ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضطجع معي وأنا حائض، وبيني وبينه ثوب. 527 - عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: بينما أنا مضطجعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخميلة. إذ حضت. فانسللت. فأخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم "أنفست؟ " قلت: نعم. فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة. مباشرة الحائض فوق الإزار. قالت: وكانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان، في الإناء الواحد، من الجنابة. - [المعنى العام] - هبطت حواء من الجنة إلى الأرض، من عالم الطهر والراحة إلى دنيا الأذى والشقاء، وكان مما
وأما مباشرة النبي صلى الله عليه وسلم لما فوق الإزار كما في حديث ميمونة - رضي الله عنها -فمحمول على الاستحباب جمعاً بينه وبين حديث أنس رضي الله عنه (اصنعوا كل شيء إلا النكاح) وبهذا يُجمع بين فعله صلى الله عليه وسلم وقوله كما نقله النووي [ انظر: " المجموع " (2/ 393)]. مباشرة المرأة وهي حائض أو نفساء - الإسلام سؤال وجواب - طريق الإسلام. الفائدة الثانية: السنة ألا يباشر امرأته إذا كانت حائضاً إلا من وراء حائل فيأمرها أن تتزر أو ما يقوم مقامها كالسراويل، لأمره صلى الله عليه وسلم أزواجه كما في حديث عائشة - رضي الله عنها - حديث الباب - فإن باشرها من غير حائل فهو جائز إن وثق من نفسه ألا يقع في الفرج. واختلفوا فيمن جامع امرأته وهي حائض هل تجب عليه كفارة أم لا؟، بعدما اتفقوا على أنه أتى بمحرم بالإجماع كما سبق وأنه تلزمه التوبة، واختلفوا في وجوب الكفارة على قولين مبنيين على صحة حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الذي يأتي امرأته وهي حائض " يتصدق بدينار أو نصف دينار " رواه الخمسة. والحديث صححه الحاكم وابن القطان وابن دقيق العيد وابن حجر، وضعفه الشافعي وابن المنذر وابن عبد البر والنووي وغيرهم. فالقول الأول: أنها تجب على المجامع الكفارة وهو قول الشافعي في القديم وأحمد، رجلاً كان أو امرأة على الصحيح إن كانت راضية وغير جاهلة واستدلوا: بحديث ابن عباس رضي الله عنهما السابق فهو صحيح عندهم.
مباشرة المرأة وهي حائض أو نفساء - الإسلام سؤال وجواب
حكم الاستمتاع بفرج الزوجة الحائض: الأولى عدم الاستمتاع بفرج الزوجة الحائض بأي صورة من صور الاستمتاع، وينبغي تجنب الفرج تماما وقت الحيض، والاكتفاء بغيره من الجسد، وخاصة ما فوق السرة، وأما ما تحت السرة فيجوز مع الكراهة بشرط ألا يؤدي إلى الاستمتاع بالفرج. وأما الاحتكاك غير المقصود أثناء الاستمتاع بغير الفرج فلا مؤخذة عليه شريطة أن يكون على الفرج ثياب غليظة سميكة، فلا تكفي الملابس الداخلية. ومما يدل على وجوب الابتعاد عن الفرج الأحاديث التالية: قول عائشة تبين حال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- معها وهي حائض: "كان يأمرني فأتزر، فيباشرني وأنا حائض". ( رواه البخاري. والاتزار أن تشد إزارا تستر به سرتها وما تحتها إلى الركبة). وسأل أحد الصحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما يحل لي من امرأتي وهي حائض؟ قال: "لك ما فوق الإزار" (صحيح سنن أبي داود). وقول عائشة: "وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يملك إربه؟" (صحيح البخاري). وعن عكرمة عن بعض أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها شيئا". (صحيح سنن أبي داود). وعن مسروق بن أجدع قال: سألت عائشة رضي الله عنها: ما للرجل من امرأته إذا كانت حائضا ؟ قالت: كل شيء إلا الفرج.
والله أعلم. القسم الثالث: المباشرة فيما بين السرة والركبة في غير القبل والدبر ، وفيها ثلاثة أوجه لأصحابنا: أصحها عند جماهيرهم وأشهرهما في المذهب: أنها حرام. والثاني: أنها ليست بحرام ، ولكنها مكروهة كراهة تنزيه ، وهذا الوجه أقوى من حيث الدليل ، وهو المختار. والوجه الثالث: إن كان المباشر يضبط نفسه عن الفرج ، ويثق من نفسه باجتنابه إما لضعف شهوته ، وإما لشدة ورعه; جاز وإلا فلا ، وهذا الوجه حسن ، قاله أبو العباس البصري من أصحابنا. وممن ذهب إلى الوجه الأول - وهو التحريم مطلقا - مالك وأبو حنيفة ، وهو قول أكثر العلماء منهم: سعيد بن المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة ، وممن ذهب إلى الجواز: عكرمة ومجاهد والشعبي والنخعي والحكم والثوري والأوزاعي وأحمد بن حنبل ومحمد بن الحسن وأصبغ وإسحاق بن راهويه وأبو ثور وابن المنذر وداود وقد قدمنا أن هذا المذهب أقوى دليلا ، واحتجوا بحديث أنس الآتي " اصنعوا كل شيء إلا النكاح " قالوا: وأما اقتصار النبي - صلى الله عليه وسلم - في مباشرته على ما فوق الإزار ، فمحمول على الاستحباب. والله أعلم. واعلم أن تحريم الوطء والمباشرة - على قول من يحرمهما - يكون في مدة الحيض ، وبعد انقطاعه إلى أن تغتسل أو تتيمم ، إن عدمت الماء بشرطه.
مباشرة المرأة وهي حائض أو نفساء - الإسلام سؤال وجواب - طريق الإسلام
وقولها: ( وأيكم يملك إربه) ؟ أكثر الروايات فيه بكسر الهمزة مع إسكان الراء ، ومعناه: [ ص: 536] عضوه الذي يستمتع به أي: الفرج ، ورواه جماعة بفتح الهمزة والراء ، ومعناه: حاجته وهي شهوة الجماع ، والمقصود أملككم لنفسه; فيأمن مع هذه المباشرة الوقوع في المحرم ، وهو مباشرة فرج الحائض. واختار الخطابي هذه الرواية ، وأنكر الأولى وعابها على المحدثين. والله أعلم. وأما ( الحيض) فأصله في اللغة السيلان ، وحاض الوادي إذا سال ، قال الأزهري والهروي وغيرهما من الأئمة: الحيض: جريان دم المرأة في أوقات معلومة ، يرخيه رحم المرأة بعد بلوغها ، ( والاستحاضة): جريان الدم في غير أوانه ، قالوا: ودم الحيض يخرج من قعر الرحم ، ودم الاستحاضة يسيل من العاذل بالعين - المهملة وكسر الذال المعجمة - وهو عرق فمه الذي يسيل منه في أدنى الرحم دون قعره. قال أهل اللغة: يقال حاضت المرأة تحيض حيضا ومحيضا ومحاضا فهي حائض بلا هاء ، هذه اللغة الفصيحة المشهورة. وحكى الجوهري عن الفراء: حائضة بالهاء ويقال: حاضت وتحيضت ودرست وطمثت وعركت وضحكت ونفست ، كله بمعنى واحد ، وزاد بعضهم أكبرت وأعصرت بمعنى حاضت. وأما أحكام الباب: فاعلم أن مباشرة الحائض أقسام: أحدها: أن يباشرها بالجماع في الفرج ، فهذا حرام بإجماع المسلمين.
مباشرة الحائض فوق الإِزار
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: كَانَ إِحْدَانَا، إِذَا كَانَتْ حَائِضاً ، أَمَرَهَا رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَأْتَزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا، ثُمَّ يُبَاشِرُهَا. قَالَتْ: وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْلِكُ إِرْبَهُ. وورد نحو هذا الحديث في الصحيحين عن ميمونة رضي الله عنها. مقدمة:
حاضت المرأة تحيض حَيْضَاً ومَحيِضاً فهي حائض إذا جرى دمها وسال. والحيض لغة: السيلان والانفجار، يقال حاض الوادي: إذا سال. وشرعاً: دم طبيعة وجِبِلَّةٍ يرُخيه الرحم من قعره يعتاد المرأة في أوقات معلومة إذا بلغت. وقولنا عن دم الحيض (دم طبيعة) أي دم فطرة لا دم فساد ناشئ من مرض أو جرح أو نحوهما بل هو دم طبيعة جبل الله عليه بنات آدم عليه السلام قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: " هذا شيء كتبه الله على بنات آدم " متفق عليه. وأما دم الاستحاضة فليس بدم طبيعة بل هو دم مرض وعلة وفساد يخرج من أدنى الرحم وسيأتي الكلام عنه إن شاء الله تعالى. ومن الحكم التي جعلها الله في وجود الحيض ؛ هي تلك الإفرازات الدموية التي يتغذى بها الجنين في بطن أمه وإذا وضعت المرأة حملها تَحَّول هذا الدم بقدرة الله إلى لبنٍ يتغذى به الطفل ولذلك قلَّ أن تحيض حامل أو مرضع، وإذا لم يكن هناك حمل ولا رضاع تجمعت هذه الإفرازات التي لا مصرف لها فتستقر في مكان ثم تخرج في أوقات معلومة والأصل في الحيض وأحكامه الكتاب والسنة والإجماع.