م. ل. المتخصّصة بصناعة المجوهرات، لإبداء رأيها بالقطع المزوّرة المضبوطة في المطار. فكان جواب الشركة جازماً بأن القطعة مزوّرة فعلاً ومشغولة بحرفية عالية جداً، وتبيّن لشركة بوغوص أن السبيكة المعنية عبارة عن قطعة معدنية مغطسة بالذهب تأخذ لونه، مصنوعة من النحاس مع نسبة من النيكل والزنك ومعادن أخرى. عملية ضبط تزوير السبيكة الذهبية تمت عام 2020، غير أن الترويج لها في لبنان بدأ منذ قرابة عشرة أيام. وبشهادة أحد تجار المجوهرات بسام عكنان في حديث إلى "المدن"، فإن تجار المجوهرات ونقابة اصحاب محال المجوهرات يحذّرون منها منذ أيام، بعد تداول صورها وتفاصيلها على إحدى مجموعاتهم على تطبيق واتساب، التابع للمحال المرخصة من نقابة تجار المجوهرات. فما هي مواصفات القطعة الذهبية المزوّرة؟ ولماذا يتم الترويج لها حالياً، علماً أن ضبطها جرى عام 2020؟ وكيف يمكن للمواطنين المدّخرين للذهب تجنب الوقوع ضحية التزوير؟ مواصفات السبيكة المزوّرة إن مقاسات السبيكة المزوّرة هي عينها مقاسات الأونصة الذهبية الحقيقية، عدا سماكتها التي هي مضاعفة. إذ أن الوزن النوعي Density للذهب هو 19. 28 غ/سم3، بينما هو للنحاس هو 8. اماكن شراء سبائك الذهب في قطر. 96 والمعادن الأخرى أقل من ذلك، ما يجبر المزوّر أن يضاعف سماكتها كي يحافظ على وزن الأونصة الذهبية عينه، وهي مصنوعة بمهنية رفيعة وتقنية عالية جداً كي ينطلي الاحتيال على الصاغة العاديين الذين لا يلاحظون سماكتها ضمن ختم البلاستيك.
- شراء سبائك الذهب من بنك الإنماء
- كيفية شراء سبائك الذهب
- اماكن شراء سبائك الذهب في قطر
- شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا
- شرع لكم من الدين
- شرع لكم من الدين ما وصي
- شرع لكم من الدين ما وصى به نوح
شراء سبائك الذهب من بنك الإنماء
اختار المزوّرون تزوير أونصة الذهب من أهم الماركات السويسرية P. A. M. كيفية شراء سبائك الذهب. P. من وزن 31. 1 وعيار 24 قيراط، باعتبارها ثاني أكثر قطعة ذهبية تداولاً حول العالم، ويتم تسعير الذهب في البورصة العالمية وفقاً لهذه القطعة. ونظراً لتزوير السبيكة بشكل محترف وصعوبة ضبطها من قبل شخص غير متخصص بصناعة المجوهرات، ينصح أكثر من تاجر للمجوهرات المواطنين بعدم شراء قطعة ذهبية من أفراد، وحصر عمليات الشراء بالشركات ومحال المجوهرات المرخّصة، مع التشدد بالحصول على فاتورة تثبت مصدر القطعة الذهبية، حفظاً لحق الزبون في حال الوقوع ضحية التزوير. بين وزارتي الاقتصاد والصناعة على الرغم من أن عملية ضبط السبائك المزوّرة منذ قرابة العام ونصف العام، إلا أن الترويج لها حالياً يطرح علامات استفهام، ويستدعي التشدد بمراقبة الأسواق، والتيقظ لجهة الوقوع ضحية الذهب المزوّر. وقد راجعت "المدن" وزارة الاقتصاد والتجارة ووزارة الصناعة فلم يكن في بداية الأمر لدى المعنيين أي علم بالأمر، حتى أن مدير عام وزارة الصناعة داني جدعون أوضح أن لا علاقة لوزارة الصناعة بالقضية، بل هي وزارة الاقتصاد المعني الأول بمساءل الموازين والغش والخداع وحماية المستهلك.
كيفية شراء سبائك الذهب
م.
اماكن شراء سبائك الذهب في قطر
سبائك ذهب مزوّرة عادت إلى الواجهة: ما حقيقتها؟
|
الجمعة
15/04/2022
نموذجان من السبائك المزورة التي تنتحل علامة تجارية سويسرية (المدن)
مع تعثّر الاقتصادات العالمية عقب انتشار فيروس كورونا في العامين السابقين، ارتفع الإقبال على الاستثمار بالذهب كأكثر الملاذات أماناً. وليس لبنان بمعزل عن تلك الاقتصادات، فمع انهيار العملة الوطنية وتعثّر القطاع المصرفي ومعه باقي القطاعات الاقتصادية، بات الإدخار بالذهب أكثر الإدخارات جذباً للبنانيين. هذا الواقع رفع مستوى الإقبال على شراء الذهب عالمياً ومحلياً، لاسيما الذهب غير المُصاغ. وبالنظر إلى ازدهار تجارة الذهب، بخلاف معظم التجارات في لبنان في المرحلة الأخيرة، باتت أسواق الذهب محط اهتمام التجار والمهرّبين، لا سيما المزوّرين منهم، وبدأت احتمالات تزوير الذهب أو استيراد الذهب المزوّر تتزايد. وقد سبق لمديرية الجمارك في مطار بيروت أن ضبطت في شهر تشرين الثاني من العام 2020 مستوردات من سبائك الذهب المزوّرة. المدن - سبائك ذهب مزوّرة عادت إلى الواجهة: ما حقيقتها؟. لكن ما هو مُستغرب أن الترويج لتلك العملية والتحذير من السبائك المزوّرة لاقى رواجاً في الأيام القليلة الماضية. لماذا؟ تجدّد التحذيرات من التزوير راسلت الجمارك في ذلك الوقت شركة بوغوص ش.
1 جرام" كوحدة لوزن الحلي و سبائك الذهب. تراجعت أسعار الذهب في البورصات العالمية عند 1932. 69 دولار للأوقية، بمعدل 0. 84%. وكان الفيدرالي الأمريكي قد أقر بأن تشديده للسياسة النقدية الهادف إلى كبح جماح التضخم، سيؤدي بدوره لكبح نمو الاقتصاد الأمريكي بعض الشيء. وكشفت بيانات القراءة الثالثة والأخيرة للناتج المحلي الإجمالي للولايات المتحدة عن الربع الأخير من 2021 نمو الاقتصاد بنحو 6. شراء سبائك الذهب من بنك الإنماء. 9%، بعدما نما بنسبة 2. 3% في الربع الثالث، وبعدما أظهرت القراءة الثانية نموه بنحو 7%. وأظهرت بيانات مكتب التحليل الاقتصادي الأمريكي أن إنفاق المستهلكين ارتفع 2. 5% مقابل 3. 1% في القراءة الثانية وبعدما ارتفع 2% في الربع الثالث.
فالتقدير: شرع لكم شيئا وصى به نوحا وشيئا وصى به إبراهيم وموسى وعيسى ، والشيء الموحى به إليك. ولعل هذا من نكت الإعجاز المغفول عنها. قال تعالى شرع لكم من الدين - إسألنا. وفي العدول من الغيبة إلى التكلم في قوله: والذي أوحينا إليك بعد قوله: شرع لكم التفات. وذكر في جانب الشرائع الأربع السابقة فعل ( وصى) وفي جانب شريعة [ ص: 53] محمد صلى الله عليه وسلم فعل الإيحاء لأن الشرائع التي سبقت شريعة الإسلام كانت شرائع موقتة مقدرا ورود شريعة بعدها فكان العمل بها كالعمل الذي يقوم به مؤتمن على شيء حتى يأتي صاحبه ، وليقع الاتصال بين فعل أوحينا إليك وبين قوله في صدر السورة كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم. و ( أن) في قوله: أن أقيموا الدين يجوز أن تكون مصدرية ، فإنها قد تدخل على الجملة الفعلية التي فعلها متصرف ، والمصدر الحاصل منها في موضع بدل الاشتمال من ( ما) الموصولة الأولى أو الأخيرة. وإذا كان بدلا من إحداهما كان في معنى البدل من جميع أخواتهما لأنها سواء في المفعولية لفعل ( شرع) بواسطة العطف فيكون الأمر بإقامة الدين والنهي عن التفرق فيه مما اشتملت عليه وصاية الأديان. ويجوز أن تكون تفسيرية لمعنى وصى لأنه يتضمن معنى القول دون حروفه.
شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا
فدلالة فعل ( وصَّى) هي فرضُ شيء معين ومحدد، لأجل ذلك حدد الله تعالى نسبة حق الذكر من الإرث، وجعله كقاعدة، ثم بعد ذلك حدد نسب الحقوق الأـخرى، لهذا عندما قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَقۡرَبُوا۟ مَالَ ٱلۡیَتِیمِ إِلَّا بِٱلَّتِی هِیَ أَحۡسَنُ ﴾ صدق الله العظيم [الأنعام ١٥٢] فهنا يتكلم الله عن الأرحام بصفةٍ عامة.
شرع لكم من الدين
وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿ويَهْدِي إلَيْهِ مَن يُنِيبُ﴾ قالَ: مَن يُقْبِلُ إلى طاعَةِ اللَّهِ. وفي قَوْلِهِ: ﴿وإنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الكِتابَ مِن بَعْدِهِمْ﴾ (p-١٣٨)قالَ: اليَهُودَ والنَّصارى. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ كَعْبٍ: ﴿وما تَفَرَّقُوا إلا مِن بَعْدِ ما جاءَهُمُ العِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾ قالَ: في الدُّنْيا.
شرع لكم من الدين ما وصي
{ { وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ}} هذا السبب الذي من العبد، يتوصل به إلى هداية الله تعالى، وهو إنابته لربه، وانجذاب دواعي قلبه إليه، وكونه قاصدا وجهه، فحسن مقصد العبد مع اجتهاده في طلب الهداية، من أسباب التيسير لها، كما قال تعالى: { { يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ}} وفي هذه الآية، أن الله { { يَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ}} مع قوله: { { وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ}} مع العلم بأحوال الصحابة رضي الله عنهم، وشدة إنابتهم، دليل على أن قولهم حجة، خصوصا الخلفاء الراشدين، رضي الله عنهم أجمعين. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
1
17, 251
شرع لكم من الدين ما وصى به نوح
فالمعنى: أن إقامة الدين واجتماع الكلمة عليه أوصى الله بها كل رسول من الرسل الذين سماهم. وهذا الوجه يقتضي أن ما حكي شرعه في الأديان السابقة هو هذا المعنى وهو إقامة الدين المشروع كما هو ، والإقامة مجملة يفسرها ما في كل دين من الفروع. وإقامة الشيء: جعله قائما ، وهي استعارة للحرص على العمل به كقوله: ويقيمون الصلاة ، وقد تقدم في سورة البقرة. وضمير ( أقيموا) مراد به: أمم أولئك الرسل ولم يسبق لهم ذكر في اللفظ لكن دل على تقديرهم ما في فعل ( وصى) من معنى التبليغ. وأعقب الأمر بإقامة الدين بالنهي عن التفرق في الدين. والتفرق: ضد التجمع ، وأصله: تباعد الذوات ، أي اتساع المسافة بينها ويستعار كثيرا لقوة الاختلاف في الأحوال والآراء كما هنا ، وهو يشمل التفرق بين الأمة بالإيمان بالرسول ، والكفر به ، أي لا تختلفوا على أنبيائكم. ويشمل التفرق بين الذين آمنوا بأن يكونوا نحلا وأحزابا ، وذلك اختلاف الأمة في أمور دينها ، أي في [ ص: 54] أصوله وقواعده ومقاصده ، فإن الاختلاف في الأصول يفضي إلى تعطيل بعضها فينخرم بعض أساس الدين. شرع لكم من الدين ما وصي. والمراد: ولا تتفرقوا في إقامته بأن ينشط بعضهم لإقامته ويتخاذل البعض ، إذ بدون الاتفاق على إقامة الدين يضطرب أمره.
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ الحُكْمِ قالَ: ﴿شَرَعَ لَكم مِنَ الدِّينِ ما وصّى بِهِ نُوحًا﴾ قالَ: جاءَ نُوحٌ بِالشَّرِيعَةِ بِتَحْرِيمِ الأُمَّهاتِ والأخَواتِ والبَناتِ. (p-١٣٧)وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنِ السُّدِّيِّ: ﴿أنْ أقِيمُوا الدِّينَ﴾ قالَ: اعْمَلُوا بِهِ. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ قَتادَةَ: ﴿أنْ أقِيمُوا الدِّينَ ولا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ﴾، قالَ: تَعَلَّمُوا أنَّ الفِرْقَةَ هَلَكَةٌ وأنَّ الجَماعَةَ ثِقَةٌ، ﴿كَبُرَ عَلى المُشْرِكِينَ ما تَدْعُوهم إلَيْهِ﴾، قالَ: اسْتَكْبَرَ المُشْرِكُونَ أنْ قِيلَ لَهم: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ فَصادَمَها إبْلِيسُ وجُنُودُهُ لِيَرُدُّوها فَأبى اللَّهُ إلّا أنْ يُمْضِيَها ويَنْصُرَها ويُظْهِرَها عَلى مَن ناوَأها وهي كَلِمَةٌ مَن خاصَمَ بِها فَلَجَ، ومَنِ انْتَصَرَ بِها نُصِرَ. شرع لكم من الدين – e3arabi – إي عربي. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ مُجاهِدٍ: ﴿اللَّهُ يَجْتَبِي إلَيْهِ مَن يَشاءُ﴾ قالَ: يُخْلِصُ لِنَفْسِهِ مَن يَشاءُ. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: ﴿بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾ قالَ: كَثُرَتْ أمْوالُهم فَبَغى بَعْضُهم عَلى بَعْضٍ.