بسم الله الرحمن الرحيم
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صام يوما في سبيل الله باعّد الله وجهه عن النار سبعين خريفا " رواه الشيخان
رواه الامام البخاري رحمه الله هذا الحديث في كتاب الجهاد والسير: " باب فضل الصوم في سبيل الله "
ورواه الامام مسلم رحمه الله في كتاب الصيام وقد بوب عليه في شرح النووي: " باب فضل الصيام في سبيل الله لمن يطيقه بلا ضرر ولا تفويت حق ". وقال النووي رحمه الله ( ج 8 / صـ 33): " فيه فضيلة الصيام في سبيل الله وهو محمول على من لا يتضرر به ولا يفوت به حقاً ولا يختل به قتاله ولا غيره من مهمات غزوه ومعناه المباعدة عن النار والمعافاة منها والخريف السنة والمراد سبعين سنة " أهـ
قال ابن الجوزي: إذا أطلق ذكر سبيل الله فالمراد به الجهاد. قال الحافظ ابن حجر: ويحتمل أن يكون ما هو أعم من ذلك ، ثم وجدته في فوائد أبي طاهر الذهلي من طريق عبد الله بن عبد العزيز الليثي عن المقبري عن أبي هريرة بلفظ: " ما من مرابط يرابط في سبيل الله فيصوم يوما في سبيل الله " الحديث.
شرح حديث من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا - عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - طريق الإسلام
بالإضافة إلى توضيح الأجر والثواب الناتج عن الصيام لإرضاء الله سبحانه وتعالي. أيضا من أهم ما قامت الخطبة بتناوله هو تأثير صيام التطوع في الجانب النفسي لدي الإنسان والجانب الجسدي أيضاً. فوائد الصيام في سبيل الله عز وجل
بالرغم من الثواب والأجر العظيم الذي يحصل عليه الصائم لوجه الله عز وجل إلا أن الصيام له العديد من الفوائد التي تعود على الفرد بشكل عام في مختلف أنحاء الحياة. أجريت العديد من الدراسات العلمية والبحوث حول أهمية الصيام من الجانب الطبي. أكدت البحوث الطبية أن الصيام يساعد في مواجهه الأمراض وتطهير الجسد. كما إن الصيام يؤدي إلى الإحساس بالراحة النفسية كما إنه يساهم في إنشاء مبدأ التكافل الاجتماعي وذلك عن طريق الشعور بالفقراء. اقرأ أيضًا: تعريف قضاء الصوم لغة واصطلاحًا
لقد قام هذا المقال بالاهتمام الكبير بتناول من صام يوما في سبيل الله، من خلال المقال قمنا بعرض العديد من الأحاديث النبوية الشريفة. التي تتضمن الصيام في سبيل الله عز وجل والأجر والثواب الذي يعود على الصائم، كما ذكر المقال فوائد الصيام بصورة عامة وتأثيره في حياة الإنسان.
هل الصوم في شدة الحر ثوابه أكبر من الأيام العادية؟.. الإفتاء تجيب - قناة صدى البلد
(من صام يومًا في سبيل اللهِ، باعَد الله وجهَه عن النار سبعين خريفًا)
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين، وبعد:
من رحمة الله تعالى بعباده أن جعل لهم أعمالًا وأقوالًا هي لهم وقاية من عذابه، كما هو في سائر العبادات القولية والعملية، ومن ذلك الصيام، فإن الصيام من أعظم الأعمال التي يتقي بها المسلمُ عذابَ الله تعالى، وحيث كان الأمرُ كذلك، فعلينا معاشر الإخوة الكرام التعرفُ على جُنة الصيام للمحافظة عليها من الخروقات التي تُضعفها أو تُبطلها، وسيكون الحديث في هذا من خلال عشر وقفات في هذا الموضوع. الوقفة الأولى: الصيام من أعظم الأسباب للوقاية من النار؛ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من صام يومًا في سبيل الله، باعَد الله وجهَه عن النار سبعين خريفًا)؛ رواه مسلم. فيا بشراكم أيها الصائمون بذلك، ولأجل هذا ينبغي للمسلم أن يستكثر من تلك الوقاية، من صيام النفل، فالبعض من الناس لا يعرف من الصيام إلا الفرض، فأين هؤلاء من هذا الحديث وأمثاله، وما هي إلا سُويعات معدودات، وينتهي ذلك اليوم، خصوصًا في فصل الشتاء، فما أحرانا أيها الإخوة الكرام بالاستكثار من ذلك لوقاية أنفسنا من عذاب الله تعالى!
وفي الحَديثِ: الحَثُّ والتَّرغيبُ على صيامِ التَّطوُّعِ. مصدر الشرح:
تحميل التصميم
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب تفسير التحرير والتنوير كتاب إلكتروني من قسم كتب التفاسير للكاتب محمد الطاهر بن عاشور. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت
جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا
مشاركات القراء حول كتاب تفسير التحرير والتنوير من أعمال الكاتب محمد الطاهر بن عاشور
لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟
إقرأ أيضاً من هذه الكتب
تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور Pdf
وأهم هذه التفاسير بالنسبة له كان تفسير الزمخشري (الكشاف)، فقد نقل عنه كثيراً، ولعل السبب في هذا يعود إلى اهتمام ابن عاشور بإبراز الجانب البلاغي في الآيات، ومعلوم أن تفسير الكشاف من أبرز التفاسير التي اعتنت بهذا الجانب. إلا أن ابن عاشور لم يكن يوافق الزمخشري على آرائه جميعها، فهو يناقشه ويرد بعض أقواله، ولا تنحصر مصادر ابن عاشور في هذه المذكورة، فهو يستعين بغيرها كذلك، وإنما ذكرت أهمها.
وابتدأ بأمره بأول أشغال البناء للدلالة على العناية بالشروع من أول أوقات الأمر لأن ابتداء البناء يتأخر إلى ما بعد إحضار مواده فلذلك أمره بالأخذ في إحضار تلك المواد التي أولها الإيقاد ، أي إشعال التنانير لطبخ الآجرّ. وعُبر عن الآجرّ بالطين لأنه قوام صنع الآجرّ وهو طين معروف. وكأنه لم يأمره ببناء من حجر وكلس قصداً للتعجيل بإقامة هذا الصرح المرتفع إذ ليس مطلوباً طول بقائه بإحكام بنائه على مرّ العصور بل المراد سرعة الوصول إلى ارتفاعه كي يشهده الناس ، ويحصل اليأس ثم يُنقض من الأساس. وعدل عن التعبير بالآجرّ ، قال ابن الأثير في « المثل السائر »: لأن كلمة الآجرّ ونحوها كالقرمد والطوب كلمات مبتذلة فذكر بلفظ الطين اه. وأظهر من كلام ابن الأثير: أن العدول إلى الطين لأنه أخف وأفصح. وإسناد الإيقاد على الطين إلى هامان مجاز عقلي باعتبار أنه الذي يأمر بذلك كما يقولون: بنى السلطان قنطرة وبنى المنصور بغداد. وتقدم ذكر هامان آنفاً وأنه وزير فرعون. ص268 - كتاب قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير - أمثلة تطبيقية على القاعدة - المكتبة الشاملة. وكانت أوامر الملوك في العصور الماضية تصدر بواسطة الوزير فكان الوزير هو المنفذ لأوامر الملك بواسطة أعوانه من كتاب وأمراء ووكلاء ونحوهم ، كل فيما يليق به. والصرح: القصر المرتفع ، وقد تقدم عند قوله تعالى { قيل لها ادخلي الصرح} في سورة [ النمل: 44].