[٧]
أمثلة على الإدغام من حيث الكمال والنقصان
يُقسم الإدغام من حيث الكمال والنُقصان إلى قسمين، وبيانُهما مع الأمثلة كما يأتي:
الإدغام الكامل: ويكون بإسقاط الحرف المُدغم ذاتاً وصفة، بحيث يُصيران حرفاً واحداً مُشدداً تشديداً كاملاً، ويأتي في أربعة حُروف، وهي: اللام، والراء، والنون، والميم، ومن أمثلته: قوله تعالى: (فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ)، [١٤] فتُدغم التاء في التاء فيصيران حرفاً واحداً مُشدداً كالحرف الثاني. [١٥]
الإدغام الناقص: ويكون بإدخال الحرف الأول مع الثاني ذاتاً لا صفة، كإدغام الطاء في التاء، في كلمة (أَحَطتُ) ؛ [١٦] فتُلفظ بإدغام الطاء في التاء مع بقاء صفته.
كلا إذا بلغت التراقي - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
⁕ حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن أبي رجاء، عن الحسن، في قوله: ﴿وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ﴾ لفَّهما أمر الله. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر قال: قال الحسن: ساقا ابن آدم عند الموت. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن إسماعيل السديّ، عن أبي مالك ﴿وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ﴾ قال: هما ساقاه إذا ضمت إحداهما بالأخرى. ⁕ حدثنا ابن بشار وابن المثنى، قالا ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن قتادة ﴿وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ﴾ قال قتادة: أما رأيته إذا ضرب برجله رجله الأخرى. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ﴾ ماتت رجلاه فلا يحملانه إلى شيء، فقد كان عليهما جوّالا. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن السديّ، عن أبي مالك ﴿وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ﴾ قال: ساقاه عند الموت. وقال آخرون: عُنِيَ بذلك يبسهما عند الموت. وقيل من راق وظن انه الفراق. ⁕ حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا ابن يمان، عن سفيان، عن السديّ، عن أبي مالك ﴿وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ﴾ قال: يبسهما عند الموت. ⁕ حدثنا أبو هشام، قال: ثنا ابن يمان، عن سفيان، عن السديّ، مثله.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
وقال آخرون: معنى ذلك: والتفّ أمر بأمر. ⁕ حدثنا أبو كُريب وأبو هشام قالا ثنا وكيع، قال: ثنا ابن أبي خالد، عن أبي عيسى ﴿وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ﴾ قال: الأمر بالأمر. وقال آخرون: بل عني بذلك: والتفّ بلاء ببلاء. كلا إذا بلغت التراقي - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ⁕ حدثنا أبو هشام، قال: ثنا عبيد الله، قال: ثنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد، قال: بلاء ببلاء. وأولى الأقوال في ذلك بالصحة عندي قول من قال: معنى ذلك: والتفَّت ساق الدنيا بساق الآخرة، وذلك شدّة كرب الموت بشدة هول المطلع، والذي يدل على أن ذلك تأويله، قوله: ﴿إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ﴾ والعرب تقول لكلّ أمر اشتدّ: قد شمر عن ساقه، وكشف عن ساقه، ومنه قول الشاعر:
إذَا شَمَّرَتْ لَكَ عَنْ ساقها... فَرِنها رَبِيعُ وَلا تَسأَم [[في المطبوعة: "إذا وأخر". وقوله "فرفع الاسم"، يعني ما في قول لبيد "ثم اسم"، وكان حقه أن ينصب على الإغراء لو قال: "ثم عليكما اسم السلام" بتقديم الإغراء. ]] عني بقوله: ﴿الْتَفَّتِ السَّاقُ بالسَّاقِ﴾ التصقت إحدى الشِّدّتين بالأخرى، كما يقال للمرأة إذا التصقت إحدى فخذيها بالأخرى: لفَّاء. وقوله: ﴿إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ﴾
يقول: إلى ربك يا محمد يوم التفاف الساق بالساق مساقه.
⁕ حدثنا الحسن بن عرفة، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن أبي بسطام، عن الضحاك بن مزاحم في قول الله تعالى ذكره: ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾ قال: هو الطبيب. ⁕ حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا ابن إدريس، عن جويبر، عن الضحاك في ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾ قال: هل من مداوٍ. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾ أي: التمسوا له الأطباء فلم يُغْنوا عنه من قضاء الله شيئا. ⁕ حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن يزيد في قوله: ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾ قال: أين الأطباء، والرُّقاة: من يرقيه من الموت. وقال آخرون: بل هذا من قول الملائكة بعضهم لبعض، يقول بعضهم لبعض: من يَرقى بنفسه فيصعد بها. ⁕ حدثنا أبو هشام، قال: ثنا معاذ بن هشام، قال: ثني أبي، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس ﴿كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾ قال: إذا بلغت نفسه يرقى بها، قالت الملائكة: من يصعد بها، ملائكة الرحمة، أو ملائكة العذاب؟
⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر، عن أبيه، في قوله: ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾ قال: بلغني عن أبي قلابة قال: هل من طبيب؟ قال: وبلغني عن أبي الجوزاء أنه قال: قالت الملائكة بعضهم لبعض: من يرقَى: ملائكة الرحمة، أو ملائكة العذاب؟
* * *
وقوله: ﴿وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ﴾
يقول تعالى ذكره: وأيقن الذي قد نزل ذلك به أنه فراق الدنيا والأهل والمال والولد.
يتحدث مع أصحابه ، ويتناقش ، ويتضاحك معهم ، ينظر لساعته ، ويقول في نفسه: بقي على أذان المغرب نصف ساعة ، وبينما هو يريد يستأذن وينصرف ، إذا بهذا الطائر الكبير جدا يهوي إليه ويخطفه من بين أصحابه ، ويصيح ساعدوني ، ساعدوني.. لكن لم يستطع أحد!! يطير به ذلك الطائر الكبير ويرتفع به عاليا.. حتى لم يعد أحد من أصحابه يستطيع رؤيته.. يخبر أصحابه أهله بأن طائرا عظيما كبيرا قد خطف ابنهم ، تبكي أمه وتصيح وأبوه وأخوته وزوجته وأبناؤه ، ويخرجون ينظرون في السماء فلا يرون ابنهم ولا الطائر الذي خطفه ينظر بعضهم لبعض ، وكل يكلم الآخر ، أين نبحث عنه ؟ وإلى أين ذهب ؟ ، ولماذا الطائر خطفه ؟ ، وما جنس الطائر ؟ ومن سيساعدنا في البحث عنه ؟ ويعودون يبكون!! تمر الدقائق ، ويرفع أذان المغرب.. أما هو فكان الطائر يحمله ويطير به بسرعة عالية ، حتى وصل إلى أرض لا يوجد بها تراب ، وسطحها أملس مثل الزجاج.. بدأ الليل يخيم عليه ، وهو يمشي لوحده ، ليس معه أحد ، والطائر قد تركه واختفى!! اذان المغرب بالهفوف لإنقاذ مصاب في. ساعته وحذاؤه وشماغه ، كلها قد سقطت.. لكنه تذكر أنه خُطف وأذان المغرب قد اقترب.. يسأل نفسه لا يوجد ماء ، أتوضأ! ولا يوجد تراب أتيمم!! كيف أصلي ؟ قال في نفسه: أرفع الأذان أنا ، وأصلي على وضوئي لصلاة العصر!!
اذان المغرب بالهفوف لإنقاذ مصاب في
تشرفت بزيارة الكاتب الإسلامي الأخ العزيز مهنا بن عبدالعزيز آل حبيل، وذلك بمنزله الكائن بالهفوف من إقليم الأحساء بالمملكة العربية السعودية. وكانت الدعوة بمناسبة زيارة المفكر جاسم السلطان، وجمع من الإخوة من الخليج العربي. كانت الموضوعات السياسية المطروحة دسمة جدا، بمثل دسومة مائدة الإفطار الحساوية الشهية جدا، والمتعددة المشارب كما هو حال الحاضرين. تلك المائدة ذات الأصناف الطيبة: رطب الحسا، وشوربة لذيذة، لا أعرف اسمها وكانت ذات طعم سائغ يميل إلى لون «المضروبة» البحرينية، وهناك «القطايف الحساوية» واللبن الطيب، هذه كانت جولتنا الأولى. إفطار بيت آل حبيل على نظام الجولتين، وفي كليهما خير، تبدأ الأولى بعد أذان المغرب ويفوز الناس بالغالبية المطلقة، أي نصف البطون زائد واحد. أما الجولة الثانية فإنها تبدأ بعد الصلاة، والناس ليس أمامهم خيار (في الثانية) إلا مواصلة الفوز، ولكن بالغالبية النسبية. اذان المغرب بالهفوف والمبرز. احتوت المائدة في الجولة الثانية على أصناف متعددة هي: الهريس، وهو المسمى لدى الأحسائيين: طين أو طينة الجنة، والرز البسمتي مع اللحم، والمكرونات والخفايف الأخرى. تلك المائدة الشهية فاتت على زميلنا الأخ العزيز خالد المطوع الذي لم ينله منها قطمير، بسبب خارج عن إرادته.
اذان المغرب بالهفوف عشرات السنوات تحكيها
قالوا: نعم ، يومنا بسنة عندكم.. قال: أكيد أهلي وأبنائي قد ماتوا من شدة حزنهم علي ؟ قالوا: لا ، بعد ما وصلت ، صرنا نعرضك عليهم فيروك وأنت لا تشعر ولا تراهم ، وكلهم بخير!! قال: فمتى تعيدوني ؟ قالوا: الآن ، وحضر الطائر الذي حملة أول مرة ، وحمله وهبط به.. ولما اقترب من الأرض ضرب برجله بقوة في الأرض ، فضرب بها كرسيه الذي نائم عليه ، فاستيقظ من نومه ، وكل ذلك كان حلما جميلا!!!!! !
اذان المغرب بالهفوف والمبرز
يقيم الصلاة.. يكبر ويقرأ الفاتحة ولما وصل إلى قوله تعالى: { غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ}.. يسمع أصوتا تقول: آمين يرتج لها المكان ، وكأن عدد من قال: آمين ، مئة أو يزيدون!! يطمئن وينشرح صدره ، يقرأ: { أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} ، حتى إذا أكمل السورة يركع ، ويسمع من خلفه يكبرون ويركعون ويسبحون.. يكمل صلاته ويسلم ويلتفت فلا يرى أحدا.. لم يتمالك نفسه وأعصابه ، ويصيح بأعلى صوته: يا عالم أين أنا ، من أنتم يا من صليتم خلفي ؟! اذان المغرب بالهفوف عشرات السنوات تحكيها. لا يرد عليه أحد!! كاد أن يبكي ، ولكن لا يستطيع أن يبكي ، يضع يده على رأسه ، يتحسس وجهه وعينيه ، لا دموع في عينيه.. يا ربّ ساعدني وألطف بي!! كيف أعود إلى أهلي ؟؟ هل سأبقى هنا بقية عمري ؟ كيف أنام وآكل [١١:٥٣ م، ٢٠٢٢/٣/٣٠] د ضيف الله مهدي: في مسجدي في الأرض ، دون أن أحدث أو أشعر برغبة في التبول ، أو أشعر بجوع أو عطش ، أو تعب ، أو نوم!!!
الموضوعات التي تم طرحها والأفكار التي تم تداولها في بيت آل حبيل دسمة جدا، إلى الدرجة التي تعذر على بعض الإخوة هضمها. وتعذر عليَّ سلقها في مقال اليوم، ولكن لي وقفة أخرى لاستعراضها. أكرمك الله وأنعم الله عليك وزادك من فضله يا «أبا عبدالعزيز»، اللهم آمين. وفي المرة القادمة لا تنس الثريد!
أين القبلة ؟ لا أرى القمر ، ولا النجوم ، ولا توجد منازل ، ولا سكان!! يا ربّ ماذا أعمل ؟ يقف متجها إلى جهة لا يعرف أهي شرق أم غرب ، شمال أم جنوب!! يرفع بصوته العذب الجميل الأذان.. يدعو ويصلي على النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ، ثم يقيم الصلاة.. ويكبر ، ويقرأ سورة الفاتحة حتى إذا وصل إلى قوله تعالى: { غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ}.. يسمع أصوتا تقول: آمين يرتج لها المكان ، وكأن عدد من قال: آمين ، مئة أو يزيدون!! تعرَّف على الـ25 طالبًا وطالبة الذين حققوا أعلى الدرجات في اختبار القدرات العامة. سكت برهة.. بين القراءة والتفكير ، هل معي أحد يصلي ؟ هل أؤم بشرا أم غيرهم ؟! ثم يقرأ: { لِّلَّهِ ما فِي السَّمَواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} ويواصل صلاته حتى ينتهي من الصلاة ويسلم ، ويلتفت إلى الخلف ، فلا يرى أحدا!! يستغفر ويذكر ويسبح ويقرأ آية الكرسي والإخلاص والمعوذتان.. وهو في دهشة وحيرة من أمره ، أين أنا ؟ من صلى معي وسمعتهم يرددون آمين ، ويكبرون ويركعون ويقولون ربنا ولك الحمد ، ويسجدون ؟ من هم ؟!! إنس!! لماذا لا أراهم ؟ جن!!