ثم نزه الله نفسه عما يصفه به المشركون، فقال جل ذكره:
115ـ " أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً " توبيخ على تغافلهم ، و " عبثاً " حال بمعنى عابثين أو مفعول له أي: لم نخلقكم تلهياً بكم وإنما خلقناكم لنتعبدكم ونجازيكم على أعمالكم وهو كالدليل على البعث. " وأنكم إلينا لا ترجعون " معطوف على " أنما خلقناكم " أو " عبثاً " ، وقرأ حمزة و الكسائي و ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم. 115. من الآية 112 الى الآية 118. Deemed ye then that We had created you for naught, and that ye would not be returned unto Us? 115 - Did ye then think that We had created you in jest, and that ye would not be brought back to Us (for account)?
من الآية 112 الى الآية 118
أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) قوله عز وجل: ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا) لعبا وباطلا لا لحكمة ، وهو نصب على الحال ، أي: عابثين. وقيل: للعبث ، أي: لتلعبوا وتعبثوا كما خلقت البهائم لا ثواب لها ولا عقاب ، وهو مثل قوله: " أيحسب الإنسان أن يترك سدى " ( القيامة - 36) ، وإنما خلقتم للعبادة وإقامة أوامر الله عز وجل ، و ( وأنكم إلينا لا ترجعون) أي: أفحسبتم أنكم إلينا لا ترجعون في الآخرة للجزاء ، وقرأ حمزة والكسائي ويعقوب لا " ترجعون " بفتح التاء وكسر الجيم. أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ، أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ، أخبرنا حميد بن زنجويه ، أخبرنا بشر بن عمر ، أخبرنا عبد الله بن لهيعة ، أخبرنا عبد الله بن هبيرة ، عن حنش ، أن رجلا مصابا مر به على ابن مسعود فرقاه في أذنيه: ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا) حتى ختم السورة فبرأ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بماذا رقيت في أذنه " ؟ فأخبره ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال ".
والسموات والأرض إنما قامت بالعدل الذي هو صراط
الله الذي هو عليه وهو أحب الأشياء إلى الله تعالى, قال الله تعالى حاكياً عن نبيه
شعيب -عليه السلام-:
{ إِنِّي
تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ
بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} (56) سورة هود. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة المؤمنون - الآية 115. فهو على صراط مستقيم في شرعه وقدره وهو العدل الذي به ظهر الخلق والأمر والثواب
والعقاب, وهو الحق الذي به وله خلقت السموات والأرض وما بينهما, ولهذا قال المؤمنون
في عبادتهم:
{ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ
فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} (191) سورة آل عمران. فنزهوا ربهم سبحانه أن يكون خلق السموات عبثا لغير حكمة ولا غاية محمودة وهو سبحانه
يحمد لهذه الغايات المحمودة كما يحمد لذاته وأوصافه فالغايات المحمودة في أفعاله هي
الحكمة التي يحبها ويرضاها وخلق ما يكره لاستلزامه ما يحبه وترتب المحبوب له عليه
ولذلك يترك سبحانه فعل بعض ما يحبه لما يترتب عليه من فوات محبوب له أعظم منه أو
حصول مكروه أكره إليه من ذلك المحبوب. وهذا كما ثبط قلوب أعدائه عن الأيمان به
وطاعته لأنه يكره طاعاتهم ويفوت بها ما هو أحب إليه منها من جهادهم وما يترتب عليه
من الموالاة فيه والمعاداة وبذل أوليائه نفوسهم فيه وإيثار محبته ورضاه على نفوسهم
ولأجل هذا حلق الموت والحياة وجعل ما على الأرض زينة لها قال تعالى الذي خلق الموت
والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وقال:
{ إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا
لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} (7) سورة الكهف.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة المؤمنون - الآية 115
{ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ} فكونه ملكا للخلق كلهم حقا، في صدقه، ووعده، ووعيده، مألوها معبودا، لما له من الكمال { رَبُّ الْعَرْشِ الكريم} فما دونه من باب أولى، يمنع أن يخلقكم عبثا. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
0
9, 349
فمثل هاتين الآيتين وسواهما توضح وترسخ في القلب بسهولة هذا الإيمان بوجود الله عز وجل، وكونه الخالق المدبر الرازق لهذا الوجود. لكن حين يتخرج الطالب من الثانوية وهو لا يحسن القراءة، فضلاً عن تذوق جمال اللغة العربية، فكيف سيستفيد من أنوار القرآن والوحي الإلهي؟ وأيضاً حين يتخرج الطالب من الجامعة وهو لا يحب القراءة ويحن إليها، فضلاً عن أن يعرف قواعد القراءة السليمة والمثمرة التي تكسبه المعرفة والعلم، فكيف يروي قلبه من روح القرآن؟ ولما يتأمل الإنسان -وليس المسلم أو المؤمن فقط- في تفاصيل خلق الله في نفسه أو في الكائنات الأخرى، سواء بالمطالعة أو من خلال البرامج الوثائقية العلمية كأفلام د. يحيى هارون، أو حتى برامج قناة "ناشيونال جيوغرافيك"، ويرى الدقة المتناهية في الجزيئات الدقيقة والكبيرة التي لم تعرفها البشرية إلا مع ذروة تقدم التكنولوجيا، أو يلاحظ الجمال والتناسق والذوق في الكائنات، أو يدقق في الانسجام والتكامل بين الموجودات.. هل يبقى في قلبه ذرة شك في أن هذا كله لم يكن عبثا: "ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك" (آل عمران، الآية 191). العقل السليم يرفض وجود آلة متقنة الصنع لا عيب فيها، لا يَعرف صانعها الغرض والغاية منها!
تفسير: (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون)
تاريخ الإضافة: 13/7/2020 ميلادي - 23/11/1441 هجري
الزيارات: 16561
♦ الآية: ﴿ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: المؤمنون (115). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا ﴾ أَيْ: للعبث لا لحكمة من ثوابٍ للمطيع وعقابٍ للعاصي وقيل: عبثاً للعبث حتى تعبثوا وتغفلوا وتلهوا. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً ﴾ أي لَعِبًا وَبَاطِلًا لَا لِحِكْمَةٍ، وَهُوَ نَصْبٌ عَلَى الْحَالِ، أَيْ: عَابِثِينَ. وَقِيلَ: لِلْعَبَثِ، أَيْ: لِتَلْعَبُوا وَتَعْبَثُوا كَمَا خَلَقْتُ الْبَهَائِمَ لَا ثَوَابَ لَهَا وَلَا عِقَابَ، وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِهِ: ﴿ أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً ﴾ [القِيَامَةِ: 36] وَإِنَّمَا خُلِقْتُمْ لِلْعِبَادَةِ وإقامة أوامر الله تعالى، ﴿ وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ ﴾، أَيْ: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ فِي الْآخِرَةِ لِلْجَزَاءِ، وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَيَعْقُوبُ لَا تَرْجِعُونَ بِفَتْحِ التَّاءِ وَكَسْرِ الْجِيمِ.
فإذا وقع مفعول أفعال الظن اسم معنى وهو المصدر الصريح أو المنسبك وحذف الفائدة فاجتزأت بالمصدر كقوله تعالى: { إني ظننت أني ملاققٍ حِسَابِيَهْ} [ الحاقة: 20]. وحيث كانت ( أنما) مركبة من ( أن) المفتوحة الهمزة ومن ( ما) الكافة فوقوعها بعد فعل الحساب بمنزلة وقوع المصدر ، ولولا ( أن) لكان الكلام: أحسبتمونا خالقينكم عبثاً. وانتصب { عَبَثاً} على الحال من ضمير الجلالة مؤولاً باسم الفاعل. والعبث: العمل الذي لا فائدة فيه. وكلما تضاءلت الفائدة كان لها حكم العدم فلو لم يكن خلق البشر في هذه الحياة مرتباً عليه مجازاة الفاعلين على أفعالهم لكان خالقه قد أتى في فعله بشيء عديم الفائدة فكان فيه حظ من العبث. وبيان كونه عبثاً أنه لو خُلق الخلق فأحسنَ المحسن وأساء المسيء ولم يلق كل جزاءه لكان ذلك إضاعة لحق المحسن وإغضاء عما حصل من فساد المسيء فكان ذلك تسليطاً للعبث. وليس معنى الحال أن يكون عاملها غير مفارق لمدلولها بل يكفي حصول معناها في بعض أكوان عاملها. وأما قوله: { وأنكم إلينا لا ترجعون} فهم قد حسبوا ذلك حقيقة بلا تنزيل وهذا من تمام الإنكار. وقرأ الجمهور: { تُرجعون} بضم التاء وفتح الجيم ، أي أن الله يرجعهم قهراً.
قامت مؤسسة البريد السعودي في أواخر عام 2014 م بالتعاون مع رابطة دوري المحترفين السعودي لكرة القدم, بإطلاق الموقع الالكتروني مكاني ( MAKANI), والذي يقدم خدمة للمواطنين والاخوة المقيمين داخل المملكة العربية السعودية, وهي حجز وشراء التذاكر الكترونيا, حيث يستطيع المستخدم شراء تذاكر الكثير من فعاليات والمناسبات الرياضية والثقافية وغيرها. وتم انشاء موقع مكاني في اطار تسهيل عملية شراء التذاكر واتمام عملية الحج عن طريق شبكة الانترنت بسهولة ويسر, حيث يجب على الراغبين في حجز وشراء تذاكر المباريات القيام بالتسجيل كمستخدم جديد ومن ثم القيام بالدخول على الموقع, وفي الموقع سيجد المستخدم مواعيد المباريات القادمة والقيام بحجز مقعده في المباراة وشراء التذكرة و واختيار طريقة التسديد. موقع بيع تذاكر المباريات هنا. وفي مقالنا هذا سنقم بشرح طريقة التسجيل كمستخدم جديد في موقع مكاني, وكذلك شرح تفعيل الحساب, وسنقوم بشرح كيفية شراء تذكرة وحجز المقاعد, وأيضا طريقة التسديد. أولا شرح طريقة التسجيل في موقع مكاني:
– اولا نقوم بالدخول على رابط التسجيل في موقع مكاني التالي:. – والان ستفتح صفحة تسجيل البيانات وتنقسم الى ثلاث اقسام هي:
(1) تسجيل مستخدم جديد:
* البريد الالكتروني.
موقع بيع تذاكر المباريات مباشرة
وكان فيفا حدّد أسعارا تشجيعية مخفضة للتذاكر، تصل إلى ما يقارب 11 دولارا للسكان والمقيمين، فيما تصل أسعار التذاكر للمشجعين الأجانب إلى 69 دولارا، أي نحو ثلث سعر التذكرة في مونديال روسيا 2018، غير أن تذكرة المباراة النهائية قد تصل إلى نحو 1607 دولارات. وتتغنى قطر التي تستضيف بين 21 تشرين الثاني و18 كانون الأول المقبلين البطولة الأولى في الشرق الأوسط والعالم العربي، بقرب المسافات بين الملاعب ما يتيح سهولة التنقل للمشجعين وحضور أكثر من مباراة في اليوم الواحد. (وكالات)
موقع بيع تذاكر المباريات الرسمية
آخر تحديث 6/7/2019 - 1:20 م
تزكرتي
ما زال حجز تذاكر مباريات كأس الأمم الأفريقية مستمر حتى الآن بموقع تذكرتي وننوه للمشجعين لأبد أن تكون التذكرة مصحوبة ببطاقة المشجع لكى يتمكن من دخل استاد القاهرة ومشاهدة مباريات الأمم الأفريقية. لقد نشر موقع تذكرتي عبر صفحتها الرسمية بتواصل فتح منافذ بيع تذاكر مباريات كأس أفريقيا الدور 16 النصف النهائية يوم الأربعاء بكل شفافية مع أسبقية الحجز مع استخدام كافة وسائل التأمين على العلم بأن مدة حجز تذاكر مباريات كأس الأمم سوف تستمر لمدة 14 يوما ضمن مباريات الثمن نهائي، وقد أضافت شركة تذكرتي بأن حجز التذكرة مرتبط ببطاقة المشجع وأنها سوف تبذل أقصي جهدها لخدمة المشجعين المصريين الذين أقبلوا بأعداد كبيرة لحجز تذاكر مباريات كأس الأمم الأفريقية. موقع تذكرتي لحجز مباريات كأس أفريقيا
والجدير بالذكر بأن أثناء حضور بعض المشجعين لأحدي مباريات كأس أفريقيا 2019 تم رصد بعض تذاكر غير مرتبطة إلكترونيا ببطاقة المشجع تم شرائها نقديا من الخارج أو عن طريق الهدايا مما وجد المشجع صعوبة لحضور المبارة وذلك للتشديد الأمني بأن تكون تذكرة المباراة مرتبطة إلكترونيا ببطاقة المشجع، لذا تتعهد شركة تذكرتي بمواصلة حجز تذاكر مباريات نصف النهائي لكأس الأمم الأفريقية.
موقع بيع تذاكر المباريات مباشر
اقرأ أيضًا
بث مباشر | مشاهدة مباراة الزمالك والوداد اليوم السبت 26-2-2022 يلا لايف
وأوضح البيان بأنه سيتم طرح تذاكر مباراة الوداد والزمالك المقرر لها على ملعب محمد الخامس بالدار البيضاء، من طرف شركة (كازا إيفنت) المسؤولة عن ترتيب حضور الجمهور للمباراة. وستباع التذاكر على موقع لتفادي الزحام، بعدما كانت تباع في البداية بالقرب من ملعب محمد الخامس بالاضافة إلى ملعب الحاج محمد بنجلون الخاص بتدريبات فريق الوداد. ومن المتوقع تولي الشركة ذاتها لمأمورية طبع وتوزيع تذاكر مباريات الوداد القادمة في دوري أبطال أفريقيا والدوري المغربي للمحترفين (البطولة الاحترافية)، مع تغيير طفيف بين سعر تذكرة دوري الابطال وتذكرة الدوري المحلي. وأضاف بيان الوداد عن سعر التذاكر «تم تحديد ثمن تذاكر المدرجات المكشوفة بـ 30 درهم (3 دولار)، والمدرجات غير المكشوفة سعرها 50 درهما (5 دولار)، أما المنصة الشرفية فحدد لها 500 درهم (50 دولارًا)». يويفا يتسلح بموقع booking لبيع تذاكر مباريات يورو 2020 - ميركاتو داي. وقرر رئيس نادي الوداد «سعيد الناصري» بحسب البيان الرسمي نفسه، تخصيص مداخيل مباراة الوداد والزمالك كاملة لكل فروع النادي. وتقدمت جميع مكونات نادي الوداد الرياضي، بجزيل الشكر إلى السيد رئيس الحكومة المغربية، على تفهمه لضرورة عودة الجماهير إلى المدرجات. وختم البيان الرسمي «يشكر النادي بشكل خاص السيد رئيس الجامعة الملكية لكرة القدم (فوزي لقجع) الذي سهر على اتخاذ هذا القرار، والمجهود الذي بذله لدى الكاف من أجل الترخيص بحضور الجماهير لمباريات المسابقات الأفريقية».