- المهزوم إذا ابتسم ، أفقد المنتصر لذة الفوز. - للعظيم قلبان: فلب يتألم ، وقلب يتأمل. الاوسمة: تاريخ التسجيل: 11/11/2008 نقاط: 2946767 موضوع: رد: معاني كلمات سورة (الفاتحة) الخميس 08 يناير 2009, 4:26 pm جزاك الله كل خير _________________ بارك الله فيك عضو مميز عدد الرسائل: 172 العمر: 34 الوظيفة: باحث عن الحق sms:
الاوسمة: تاريخ التسجيل: 27/11/2008 نقاط: 2937000 موضوع: رد: معاني كلمات سورة (الفاتحة) الخميس 08 يناير 2009, 5:01 pm ممتاز وجزاك الله خير الجزاء واستمري في ذلك * 7 عدد آياتها 7وليس سورها ايمي ملك المنتدي 1: عدد الرسائل: 6847 العمر: 41 الوظيفة: ربة بيت sms: لا اله الا الله وحده لاشريك له الاوسمة: تاريخ التسجيل: 03/01/2009 نقاط: 2921656 موضوع: رد: معاني كلمات سورة (الفاتحة) الخميس 08 يناير 2009, 5:04 pm شكرا على الملاحضه وجل من لايسهو بارك الله فيك عضو مميز عدد الرسائل: 172 العمر: 34 الوظيفة: باحث عن الحق sms:
- - كتاب معانى القرآن للأخفش - سورة الفاتحة - المكتبة الشاملة
- معاني رائعه في سورة الفاتحه - عالم حواء
- ترجمة معاني سورة الفاتحة - اللغة العربية - معاني الكلمات - موسوعة القرآن الكريم
- المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث
- كتاب معانى القرآن للأخفش - سورة الفاتحة - المكتبة الشاملة
--- MySMS By AlBa7ar -->
الاوسمة: تاريخ التسجيل: 27/11/2008 نقاط: 2937000 موضوع: رد: معاني كلمات سورة (الفاتحة) الخميس 08 يناير 2009, 5:09 pm ممتاز وبارك الله فيك أكملى ما تفعلين عسى الله أن يدخلك بذلك الجنة رزقك الله أياها وكذلك من هنا جميعا معاني كلمات سورة (الفاتحة) صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتدي الفراشات:: اسلاميات الفراشات:: اسلاميات انتقل الى:
معاني رائعه في سورة الفاتحه - عالم حواء
ومنها أن أفعال اليهود الشنيعة مثل قتل الأنبياء فلهم غضب خاص بهم، وأن النصارى ضلوا من أول ما كفروا ولم يقع منهم أفعال مثل أفعال اليهود وهذا قول بن عطية. ومنها أن اليهود أخص بالغضب لأنهم أمة عناد، والنصارى أخص بالضلال لأنهم أمة جهل وهذا قول بن القيم وبن كثير. - كتاب معانى القرآن للأخفش - سورة الفاتحة - المكتبة الشاملة. ومنها التنبيه على سبب حرمانهم من نعمة الهداية، فمن ترك العمل بما علم استحق حرمانه الهداية غضبا من الله عليه، وأما من أعرض عن العلم الذي شرعه الله حرم وضل من الوصول إليه فابتدع من عنده ما لم يشرع الله. والله أعلم
س7: متى يقول المأموم "آمين"؟ الإجابة: التأمين سنة مؤكدة في الصلاة وخارج الصلاة قال ابن رجب: (روى إسحاق بن إبراهيم بن هانئ، عن أحمد قال: "آمين" أَمْرٌ من النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قال: (( إذا أمّن القارئ فأمنوا)) فهذا أمر منه، والأمر أوكد من الفعل)ا. يقول المأموم آمين بعد تأمين الإمام، أي إذا شرع في التأمين أو بلغ موضع التأمين، أي قال ولا الضالين وهم بالتأمين وهذا قول جمهور أهل العلم وهنا يتوافق تأمين الإمام والمأموم. وفي رواية في صحيح البخاري « إذا أمَّن القارئ فأمنوا؛ فإنَّ الملائكة تؤمّن، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه »، وفي رواية: « إذا قال:{ولا الضالين}فقولوا: آمين » وذهب بعض الفقهاء إلى أنّ المأموم يؤمّن بعد تأمين الإمام تمسّكاً بظاهر لفظ " إذا أمّن الإمام فأمّنوا" ، وهو قول مرجوح، ذكره ابن مفلح عن بعض أصحاب الإمام أحمد.
ترجمة معاني سورة الفاتحة - اللغة العربية - معاني الكلمات - موسوعة القرآن الكريم
[٢] وابتداء السّورة بالبسملة فيه إشارة للمسلم أن يبدأ أي عمل يقوم به صغيراً كان أم كبيراً بالبسملة؛ ليكون عمله مُباركاً فيه.
وقد سئل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لماذا يقف بعد كل آية من آيات سورة الفاتحة
فأجاب لأستمتع برد ربي. إذن سورة الفاتحة تسلسل مبادئ القرآن (عقيدة، عبادة، منهج حياة)
وهي تثني على الله تعالى وتدعوه لذا فهي اشتملت على كل اساسيات الدين. أنزل الله تعالى 104 كتب وجمع هذه الكتب كلها في 3 كتب (الزبور، التوراة والانجيل)
ثم جمع هذه الكتب الثلاثة في القرآن وجمع القرآن في الفاتحة وجمعت الفاتحة في الآية
(إياك نعبد واياك نستعين). وقد افتتح القرآن بها فهي مفتاح القرآن وتحوي كل كنوز القرآن وفيها مدخل لكل سورة
من باقي سور القرآن وبينها وبين باقي السور تسلسل بحيث انه يمكن وضعها قبل أي سورة من القرآن ويبقى التسلسل بين السور والمعاني قائما. لطائف سورة الفاتحة /
آخر سورة الفاتحة قوله تعالى (غير المغضوب عليهم ولا الضآلين) وجاءت سورة البقرة
بعدها تتحدث عن المغضوب عليهم (بني إسرائيل) وكيف عصوا ربهم ورسولهم وجاءت
سورة آل عمران لتتحدث عن الضآلين (النصارى)
وآخر كلمات سورة الفاتحة الدعاء جاءت مرتبطة ببداية سورة البقرة (هدى للمتقين)
فكأن (اهدنا الصراط المستقيم) في الفاتحة هو الهدى الذي ورد في سورة البقرة. بداية السورة (الحمد لله رب العالمين) وهذه أول كلمات المصحف، يقابلها آخر كلمات
سورة الناس (من الجنة والناس) ابتدأ تعالى بالعالمين وختم بالجنة والناس بمعنى أن هذا الكتاب
فيه الهداية للعالمين وكل مخلوقات الله تعالى من الجنة والناس وليس للبشر وحدهم او للمسلمين
فقط دون سواهم.
الطلاق السُّني: في عُرْف الفقهاء هو طلاق المرأة في غير طُهْر جامعها فيه وليست حاملاً ولا آيسة ولا صغيرة، والطلاق البدعي: هو طلاق المرأة المدخول بها في الحيْض أو في النِّفَاس أو في طُهر جامعها فيه ولم يتبيَّن حَمْلَهَا. والطلاق البِدعي وإن كان مكروهًا أو مُحَرَّمًا يقع على رأي جمهور الفقهاء، وقد صحَّ أن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ طلَّق زوجته وهي حائض، فسأل عمر الرسول عن ذلك فقال: "مُرْه فليراجِعْهَا ثم ليُمْسِكْهَا حتى تطْهُر ثم تحيض ثم تطْهُر، فإن شاء أمْسَكَها وإن شاء طلَّقها قبل أن يُجامع". وللعلماء كلام طويل حول هذا الحديث، رأى بعضهم أن الطلاق وَقَعَ؛ لأن الرسول أمره بمراجعتها، والمُراجعة لا تكون إلا بعد وقوع الطلاق، ورأى بعضهم عدم وقوعه. المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث. ويمكن الرجوع إلى توضيح ذلك في كتاب " زاد المعاد " لابن القيم. والطلاق البائن نوعان:
الأول بائن بينونة صُغْرَى، وهو ما كان قبل الدُّخُول، أو كان بعده، وطلَّقها على عوض وهو الخُلْع، أو طلَّقها طلاقًا رجعيًا للمرة الأولى أو الثانية ثم انتهت عِدَّتُها، وهذا النوع لابد فيه من عَقْدٍ جديد مُسْتَوْفٍ للأركان والشروط إذا أراد المُطَلِّق أن يُعيدها إلى عِصْمَته.
المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث
وهكذا جاء معنى ذلك عن طاوس التابعي الجليل وعن خلاس بن عمرو الهجري التابعي الجليل، وذهب إليه جمع من أهل العلم، فينبغي للمؤمن أن يحذر التساهل في هذه الأمور، وأن يحفظ لسانه عن الطلاق إلا عند الحاجة إليه والرغبة فيه في حال طهر لم يجامعها فيه أو في حال الحمل، هذا هو الطلاق الشرعي، أما طلاقها في حيض أو في نفاس أو في طهر جامعها فيه فهذا لا يجوز، والواجب التوبة من ذلك والحذر من ذلك وعدم العود إليه، والله المستعان. نعم. المقدم: لكن صاحبنا هذا يظهر أن طلقته هذه تحتسب طلقة واحدة؛ لأنه من كلامه يقول: قال لحماته: ابنتك هذه طالقة، ثم يذكر بأنه باشرها بعد ذلك. الشيخ: هي المقصود أنه إذا كان الطلاق لم يستحكم عليه ولم يشتد معه الغضب بسبب نزاع جرى بينهم أو مضاربة أو مسابة فإن الطلقة تحسب عليه، ويكون جماعه رجعة لها، يكون جماعه رجعة لها. نعم. المقدم: جزاكم الله خير، وبارك الله فيكم. فتاوى ذات صلة
فالمشروع إذن أن يطلقها في طهر لم يقربها فيه، أو تكون حاملاً قد استبان حملها فهذا يدل على أنه أقدم على الطلاق بعد اقتناع وبصيرة. قال الإمام أحمد: طلاق الحامل طلاق سنة، لحديث ابن عمر: " فليطلقها طاهرًا أو حاملاً ". فإن طلقها في حالة الحيض، أو في طهر مسها فيه، فليس هذا من السنة، وإنما هو طلاق بدعي حرام. كما في الحالة التي يسأل عنها الأخ، فقد طلق امرأته في طهر مسها فيه. ولكن هل يقع الطلاق في هذه الحالة ؟
جمهور العلماء يقولون بوقوعه، وإن كان حرامًا، ويستحبون للزوج أن يراجع زوجته بعد ذلك، وبعضهم يوجب عليه أن يراجعها كما هو مذهب مالك ورواية عن أحمد، لحديث ابن عمر في الصحيحين: أنه طلق امرأته وهي حائض فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يراجعها. وظاهر الأمر الوجوب. وقال طائفة من العلماء: لا يقع لأنه طلاق لم يشرعه الله تعالى ولا أذن فيه فليس من شرعه فكيف يقال بنفوذه وصحته وقد جاء في الحديث الصحيح: " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ".