إذا نطق السفيه فلا تجبه. إذا نطق السفيه فلا تجبه. وإن خليته كمدا يموت 1292 ديوان الإمام الشافعي ص 39. إذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوت. يخاطبني السفيه بكل قبح فأكره أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة. ولكني اكتسيت بثوب حلم وجنبت السفاهة ما حييت. إذا نطق السفيه فلا تجبه. فإن كلمته فرجت عنه. إذا نطق السفيه فلا تجبهفخير من إجابته السكوت سكت عن السفيه فظن أنيعييت عن الجواب وما عييت فإن كلمته فرجت عنهوإن خليته كمدا يموت ويقوشاعر آخر. فأكره أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة فأزيد حلماكعود زاده الإحراق طيبا إذا نطق السفيه فلا تجبه. سكت عن السفيه فظن أني عييت عن الجواب وما عييت. يخاطبني السفيه بكل قبح. فخير من إجابته السكوت. فخير من إجابته السكوت. اذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوت فإن أجبته فرجت عنه وإن تركته كمدا يموت وقال غيره. الصفحة 4- من أساليب الرسول صلى الله عليه وسلم التربوية المنتدى الإسلامي. وإن خليته كمدا يموت. وإن خليته كمدا يموت. فـخير من إجابته السكوت. فإن كلمته فرجت عنـــه.
- شعر عن الحِلْم - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
- أقسام الغرر وحكمه - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ما حكم بيع الغرر - أجيب
- فصل: بيع الغرر:|نداء الإيمان
شعر عن الحِلْم - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
عضو برونزي
رقم العضوية: 7532
الإنتساب: Jul 2007
المشاركات: 1, 108
بمعدل: 0. 21 يوميا
مشاركة رقم: 1
المنتدى:
المنتدى العام
اذا نطق السفيه-----فلا تجبه
بتاريخ: 08-07-2008 الساعة: 06:32 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
**********************
الحوار بين الافراد من أكثر الاشياء متعة
و رقياً لأنه يؤدي بنتائج جيدة
و مثمرة تنمي من طريقة تفكير الانسان
و توسع من آفاقه وتعرفه على الآخرين. لكن الحوار يصبح غير ذي جدوى عندما
تتحاور مع الجهلاء أو السفهاء. فيجدر بك حينها أن تتوقف نهائياً عن مناقشة السفيه
و مجادلته لأنك سوف تتساوى معه في المنزلة. من هو السفيه؟
هو الجاهل,
المغفل الذي يسيء التصرف دوماً
و لا يحكم عقله في الحديث بل يستخدم عصبيته
و تطرفه لادارة أي نقاش,
و يلجأ دوماً لأن يخطأ غيره
و يبدي صحة وجهة نظره دون الآخرين,
لأنه يعتقد أنه الأكثر علماً
و نباهة و غيره أقل معرفة و ذكاء. يختار الطرق السلبية في الحوار,
ولا يشعر باخطاءه
و لا يعترف بها, يخطأ
و يلعن و يسب
دون أن ينتبه الى أن تصرفاته هذه
تؤثر على الآخرين. باختصار هو السلبي دائماً
و لا يعجبه الآخرين بسهولة
و ان كانوا في قمة المثالية.
ومن أمثالنا الشعبية "مجنون وطقّ بعصا" وهو ينطبق على السفيه حين يثار أو يتم التجاوب مع سفاهته! ويقولون "واحد يخرب على عشرة" وهذا ينطبق على كثيرين منهم السفيه والأحمق.. وكذلك المثل الشعبي (الزود يفجّر البندق) فهو كناية عن عدة أمور منها انفجار السفيه لأن فيه زوداً (أي يحس أنه أفضل من غيره فيبدأ بالاعتداء (العيلة) على رأي حميدان الشويعر) وقولهم "اللسان طويل والحيل قاصر" ينطبق أيضاً على السفيه الذي لا يعرف قدر نفسه ولا قدر غيره فيطلق لسانه كيفما اتفق! ويقولون عن السفيه المسن: "طبع خارب من رجَّال شايب"!
ولمزيد من التفاصيل اضغط هنا ( بيع الغرر وضوابطه)
71 مشاهدة
تأييد
ما حكم بيع بيعتين في بيعة ؟
وفاء جودة
البيعتين في بيعه نوع من انواع البيوع وهو نوع المنهي عنه وصوره...
38 مشاهدة
ما هو حكم البيع ؟
يوسف المومني
إمام مسجد ومأذون شرعي
حكم البيع الإباحة، قال تعالى:" وأحل الله البيع و حرم الربا" ،...
ما هي الصور المعاصرة لبيع الغرر وما هي الحكمة من تحريمه؟
د. محمد الطويل
الفقه وأصوله
بيع الغرر: هو بيع مجهول العاقبة أو ما فيه مخاطرة ومقامرة قد...
44 مشاهدة
ما الحكمة من البيع؟
حسين سمير
محامي قانوني
الحكمه من البيع هي تداول الاموال و الاشياء عند عدم الحاجه اليها...
1553 مشاهدة
ما حكم بيع النجش ؟
حكم بيع النجش التحريم قولا واحدا ؛ لورود نص صريح يوضح ذلك...
22 مشاهدة
أقسام الغرر وحكمه - إسلام ويب - مركز الفتوى
وخلاصة حكم بيع الغرر: أنه بيع يدخله التغرير والخديعة والمكر والكذب، ولا شك أن كل ذلك منهي عنه في ديننا وهو محرَّم، وهو أكل لأموال الناس بالباطل. [1] أخرجه مسلم كتاب البيوع، باب بطلان بيع الحصاة والبيع الذي فيه غرر، (ج5/3)، رقم الحديث (1513). [2] هو محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني ثم الصنعاني، أبو إبراهيم، عز الدين، المعروف كأسلافه بالأمير، له نحو مائة مؤلف، ذكر صديق حسن خان أن أكثرها عنده (في الهند)، وُلِدَ بمدينة كحلان، ونشأ وتوفي بصنعاء؛ من كتبه (توضيح الأفكار، شرح تنقيح الأنظار، سبل السلام، شرح بلوغ المرام من أدلة الاحكام لابن حجر العسقلاني - ط)، و(منحة الغفار) وتوفي 1182هـ؛ الإعلام للزركلي، 6 /38. [3] سبل السلام للصنعاني: (3 /15). [4] المحلى لابن حزم، دار الكتب العلمية، تحقيق عبدالغفار البنداري: (396/8). [5] نظرات في أصول البيوع الممنوعة؛ لعبدالسميع محمد إمام مجلة الوعي الإسلامي بالكويت، ص (130). [6] المجموع للنووي ( 9 /280 وما بعدها). أقسام الغرر وحكمه - إسلام ويب - مركز الفتوى. [7] الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي: 5/ 94، وما بعدها. [8] شرح صحيح مسلم للنووي (5/144).
ما حكم بيع الغرر - أجيب
4، مؤرشف من الأصل (PDF) في 3 فبراير 2017 ، اطلع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2016. ^ "Gharar" ، Islamic Banker ، مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2016 ، اطلع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2016. ^ AL-SUWAILEM, SAMI، "TOWARDS AN OBJECTIVE MEASURE OF GHARAR IN EXCHANGE" (PDF) ، Islamic Economic Studies ، 7, (1, (October 1999), 2, (April 2000)): 61–102، مؤرشف من الأصل (PDF) في 16 أغسطس 2017 ، اطلع عليه بتاريخ 01 أغسطس 2016. {{ استشهاد بدورية محكمة}}: صيانة CS1: extra punctuation ( link)
^ 2:188
^ 4:29
^ "Gharar (risk and uncertainty)" ، Islamic finance ، مؤرشف من الأصل في 05 مايو 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2016. ^ "Prohibition of Gharar in Islam" (PDF) ، AIMS-UK Islamic Banking and Finance ، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2 فبراير 2017 ، اطلع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2016. ^ Al-Darir, M. S. (1997). Al-Gharar in Contracts and Its Effects on Contemporary Transactions, IDB Eminent Scholars' Lecture Series, no. 16 (IDB/IRTI, Jeddah). ما حكم بيع الغرر - أجيب. Cited in: el-Gamal, Mahmoud A. (2006)، Islamic Finance: Law, Economics, and Practice (PDF) ، New York, NY: Cambridge، ص.
فصل: بيع الغرر:|نداء الإيمان
6. بيع الملاقيح وهو بيع ما في أصلاب الفحول. وبيع المضامين والملاقيح باطل؛ لأنه بيع معدوم ومجهول وغرر، وغير مقدور على تسليمه أمثلة معاصرة على بيع الغرر أوراق اليانصيب المسابقات عبر الاتصال الهاتفي عقد التأمين التجاري عقد بين طرفين يقصد به تحقيق الربح للقائمين عليه وهو ثلاثة أنواع: 1. التأمين على الأشياء 2. التأمين على الأشخاص 3. التأمين ضد الغير التسويق الشبكي هو عبارة عن أسلوب تسويق يعتمد على شبكة من العملاء يقوم النظام على تجنيد أعضاء جدد للتسويق لشركة ما ويحصل العضو الأول على عمولات عن كل الأعضاء الجدد المنضمين اليها.
الغرر لغة:
الخطر والخداع، قال الخطابي: أصل الغرر ما طُوِي عنك وخفي عليك باطنه. وبيوع الغرر اصطلاحًا:
هي البيوع التي انطوت على مخاطرة أو مقامرة أو جهالة في العاقبة أو الثمن أو المثمن، أو الأجل [1] ، لذا: فلقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيوع الغرر [2]. قال ابن تيمية: مفسدة بيع الغرر هي كونه مظنة العداوة والبغضاء، وأكل الأموال بالباطل، كما أنه نوع من المخاطرة والقمار والميسر الذي حرَّمه الله في القرآن. وقال النووي: والنهي عن بيع الغرر أصل عظيم من أصول كتاب البيوع، وتدخل فيه مسائل منها: بيع العبد الآبق وبيع المجهول والمعدوم، وما لا يقدر على تسليمه، وما لم يتم ملك البائع عليه، وبيع السمك في الماء، واللبن في الضرع، والحمل في البطن، وكل ذلك باطل؛ لأنَّه غرر [3]. حكم بيوع الغرر:
هي بيوع باطلة محرمة باتفاق الأئمة الأربعة، بل نقل ابن هبيرة الإجماع على بطلان بيوع الغرر، فهي بيوع مفسوخة لا يترتب عليها آثارها؛ وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملًا ليس عليه أمرنا، فهو رد"، وهنا نقول أنَ مطلق النهي يقتضي الفساد. أما بيوع الضرر فهي البيوع التي استوفت شروطها وأركانها اللازمة لصحة البيع، ولكن صاحَبَها وصفٌ قد نهى الشرع عنه لما فيه من إلحاق الضرر بالآخرين، ومن أمثلتها: بيع الرجل على بيع أخيه، وبيع الحاضر للباد، وتلقي الركبان وبيع المصراة.