تصنيف:
موسيقى, استماع, كل الأغاني, كلمات, 2014, 2015
Shrtan Al Dhhb Rashed Al Majed البوم شرطان الذهب | حمل ألبوم شرطان الذهب راشد الماجد mp3 مجانا. استمع أغاني شرطان الذهب راشد الماجد Straming. جمبع ألبومات راشد الماجد. حمل mp3 مجانا شرطان الذهب راشد الماجد. كليبات شرطان الذهب راشد الماجد.
البوم شرطان الذهب بالسوق السعودية
اغاني سعوديه -> راشد الماجد -> راشد الماجد حفلة دبي 2016 -> شرطان الذهب
راشد الماجد اغاني راشد الماجد mp3
آخر تحديث: 12 ديسمبر 2021
عدد الزيارات: 1506298
عدد المستمعين:
عدد تحميل الأغاني:
البوم راشد الماجد حفلة دبي 2016
عدد الاغاني: 26
عدد الزيارات: 22219
شرطان الذهب
تاريخ الإضافة: 03 فبراير 2017 مرات الاستماع: 26411
هل انت مشترك في اي منتدى؟ يمكنك اضافة رابط هذه الاغنية الى موضوعك بالمنتدى الان! اكتب موضوعاً و انسخ الرابط التالي اليه! كلمات اغنية شرطان الذهب - حصاد نت. هل لديك موقع أو مدونة؟ يمكنك اضافة رابط هذه الاغنية الى موقعك او مدونتك! انسخ الكود التالي و ضعه في موقعك الآن! جميع الحقوق محفوظة لـ:
موقع محروم © 2022
برمجة اللوماني للخدمات البرمجية © 2011
البوم شرطان الذهب يبدأ
كلمات اغنية شرطان الذهب للمغني راشد الماجد لف شرطان الذهب فوق المتون لفها يوم التوت فوق البياض خاف غضاة الصبايا يزعلون سيدات البيض ما فيه اعتراض ان حكى غصبن عليهم يسكتون وان سكت تسكت معه كل الرياض ياجماعه يوم سلهم بالعيون قال يا رمشي من السامر تقاض لو هو ما خلى المدامع يرحمون كان متنا يوم برق العين ناض يا صل الله يا عيون ان تقطعون و تهلكون الحي بصحاح مراض شارك كلمات الأغنية
البوم شرطان الذهب تواصل
كلمات أغنية مطلع الشمس
وش هالذي عيني تشوفه,, وجه البدر أو مطلع الشمس
الله يا محلى وصوفه,, للحسن هذا ببصم بخمس
لو تلمس الوره كفوفه,, بين بنامل كفه اللمس
وان هبت النسمه تلوفه,, خايف يصبه منها مس
لا ما تمل العين شوفه,, اليوم لا باكر ولا أمس
روحي على روحه شغوفه,, خلٍ يريح الفلب والنفس
كلٍ سألني عن ظروفه,, و
المزيد
البوم شرطان الذهب تتراجع
ألبوم
شرطان الذهب
من ألبومات
راشد الماجد تم إنتاجه و توزيعه في العام
1994
تحميل الالبوم كامل
وذكر عطية قول العلماء أن الاشتغال بالنكاح لمن عنده توقان بالنساء وقدرة عليه ولكنه يستطيع أن يمنع نفسه من الوقوع في المحظور فزواجه أفضل من ترك النكاح والاشتغال بنوافل العبادات، وفي رأي آخر يقول عطية أختار العلماء فيه أن انشغاله بالنوافل والعبادات أفضل ولا يتزوج طالما ليس لديه شهوة، "احنا معندناش كدا عندنا كله لازم يتجوز". وقال عطية إنه نتج عن "الزواج الحرام" وهو عدم القدرة على الإنفاق العوز والحاجة وعمل المرأة وعدم عمل الرجل، وينتج عن عدم الرغبة في معاشرة النساء الغيرة الشديدة والتفكير في أن هذه الزوجة سبب نكسته فيضربها ويعتدي عليها، وقال عطية إنه لم يكن سيرد على هذا الكلام لولا أنه سمع "منى شنب" وهي تقول إنها تنتظر رده. محتوي مدفوع
إعلان
أما إذا كرره قال: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق، ولم ينو تأكيدًا، ولا إفهامًا، بل نوى الثلاث جميعًا، أو ما نوى شيئًا، بل كرره، وهكذا؛ يقع الثلاث. أو قال: أنت طالق، ثم طالق، ثم طالق، أو طلقها اليوم، ثم طلقها غدًا، ثم طلقها بعد غد في العدة؛ لحق الطلاق بها.
الطلاق السني و الطلاق البدعي - مراجع Maraje3
قال الشيخ سيد سابق في فقه السنة: أما الطلاق البدعي فهو الطلاق المخالف للمشروع، كأن يطلقها ثلاثاً بكلمة واحدة، أو يطلقها ثلاثا متفرقات في مجلس واحد، كأن يقول: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق. أو يطلقها في حيض أو نفاس، أو في طهر جامعها فيه، وأجمع العلماء على أن الطلاق البدعي حرام، وأن فاعله آثم، وذهب جمهور العلماء إلى أنه يقع، واستدلوا بالأدلة الآتية:
1- أن الطلاق البدعي مندرج تحت الآيات العامة. 2- تصريح ابن عمر رضي الله عنه، لما طلق امرأته وهي حائض وأمر الرسول الله صلى الله عليه وسلم بمراجعتها، بأنها حسبت تلك الطلقة. وذهب بعض العلماء إلى أن الطلق البدعي لا يقع، ومنعوا اندراجه تحت العمومات، لأنه ليس من الطلاق الذي أذن الله به، بل هو من الطلاق الذي أمر الله بخلافه، فقال: فطلقوهن لعدتهن. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عمر رضي الله عنه. مره فليراجعها. وصح أنه غضب عندما بلغه ذلك. وهو لا يغضب مما أحله الله. انتهى. الطلاق السني و الطلاق البدعي - مراجع Maraje3. وعلى أي حال فالواجب على الزوج أن يستغفر الله ويتوب إليه من إقدامه على ما حرمه الله، وأن يتقي الله في تساهله بأمر النكاح الذي عظمه الله وسماه ميثاقاً غليظاً ثم هو يجري هذا الطلاق بهذه السهولة وربما بأتفه الأسباب ليعرض الأسرة للتفكك والدمار والخراب..
والذي ننصح به هو الرجوع إلى المحكمة الشرعية لديكم فهي التي تفصل في هذا الأمر لأن حكم القاضي يرفع الخلاف ولأنها أقدر على استبيان الأمر على حقيقته وصورته كما هي، ومعرفة هل سبق هذا الطلاق طلاق قبله أو لا فإن الأمر يختلف، وراجعي للفائدة الفتوى رقم: 109346 ، والفتوى رقم: 5584.
الفتوى رقم: ٧٠٧
الصنـف: فتاوى الأسرة - انتهاء عقد الزواج - الطلاق
السـؤال:
هل يجب على من طَلَّقَ زوجَتَهُ وهي حائض -ثمَّ علم بأنَّ ذلك منهيٌّ عنه- أن يراجعها، ثمّ يطلقها بعد أن تطهر؟ وإن كان لا يجب فمتى تبدأ عِدَّتها؟ وبارك الله فيكم.
الحكمه من تحريم الطلاق البدعي – Fatimaalawaji
والأمرُ بالمراجعةِ في حديثِ ابنِ عمرَ رضي اللهُ عنهما محمولٌ على الوجوبِ، وهو مذهبُ مالكٍ وأصحابِه، والأصحُّ عند الحنفيةِ، وبه قال داودُ الظاهريُّ؛ لأنَّ «الأَصْلَ فِي الأَمْرِ إِذَا تَجَرَّدَ عَنِ القَرَائِنِ أَفَادَ الوُجُوبَ » من جهة، وبه يحسم الإثم بحسم أثره وهو العِدَّة، ويُدفع ضررُه بتطويل مدّة العِدّة من جهة أخرى، خلافًا لِمَنْ حَمَل الأمرَ على الاستحبابِ، وهو مذهبُ الشافعيِّ وأحمدَ في المشهورِ عنه؛ لأنهم لم يختلفوا أنها إذا انقضت عِدّتُها لم يؤمر برجعتها، كما علَّلوا بأنه طلاقٌ لا يَرتفع بالرجعة، ولا يزيل الزوج بالرجعة المعنى الذي حرم الطلاق، لذلك لم تجب عليه الرجعة وإنما يستحبّ. وعليه، فإن راجعها وجوبًا فإنه يستحبُّ له أن يمسكها حتى تحيضَ حيضةً أُخرى ثمّ تطهر -أي ينتظر أن تطهُرَ المرأةُ طُهرين- بعد الحيضة التي طلّقها فيها حتى يَسَعُهُ أن يطلّقها إن رغب في ذلك، وهذا إنما هو من باب الاستحباب، ويجوز له -جمعًا بين الأدلة- إذا راجعها أن يُمْسِكَهَا حتى تطهُر بعد الحيضة التي طلّقها ليحلّ له طلاقُها بعدها لحديث ابن عمر رضي الله عنهما أنّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَإِذَا طَهُرَتْ فَأَرَادَ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَلْيُطَلِّقْهَا ( ٣) ، ويؤيّده حديثُ: « مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا أَوْ حَامِلاً » ( ٤).
والله أعلم.
سائل لديه إشكال مسألة في الطلاق البدعي - الإسلام سؤال وجواب
وقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للمظاهر: «لا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله به». 2- كفارة الظهار: كفارة الظهار مرتبة على النحو الآتي: أ- عتق رقبة مؤمنة، سليمة من العيوب. ب- فإن لم يجد الرقبة أو لم يجد ثمنها، صام شهرين قمريين متتابعين، لا يفصل بين الشهرين إلا بصوم واجب كصوم رمضان، أو إفطار واجب كالإفطار للعيد وأيام التشريق، والإفطار للمرض والسفر. ج- فإن لم يستطع الصوم، فيطعم ستين مسكيناً لكل مسكين مد من البر، أو نصف صاع من غيره، من قوت البلد؛ لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا …} الآيتين [المجادلة: 3، 4]. الحكمه من تحريم الطلاق البدعي – fatimaalawaji. ولحديث سلمة بن صخر البياضي لما جعل امرأته عليه كظهر أمه أمره النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يجد فالإطعام. فإن جامع المظاهر قبل أن يكفِّر كان آثماً عاصياً، ولا تلزمه إلا كفارة واحدة، وتبقى الكفارة معلقة في ذمته حتى يُكَفِّر، وتحريم زوجته عليه باق أيضاً حتى يكفِّر.
3- أن يكون الطلاق بغير عوض؛ لأن العوض في الطلاق جعل لتفتدي المرأة نفسها من الزوج، ولا يحصل لها ذلك مع الرجعة، فلا تحل إلا بعقد جديد برضاها. 4- أن يكون النكاح صحيحاً، فلا رجعة إذا طلق في نكاح فاسد. فإذا لم يصح الزواج لم يصح الطلاق؛ لأنه فرعه، وإذا لم يصح الطلاق، لم تصح الرجعة. 5- أن تكون الرجعة في العدة، لقوله تعالى: {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ} [البقرة: 228] أي: في العدة. 6- أن تكون الرجعة منجزة، فلا تصح معلقة؛ كقوله: إذا حصل كذا فقد راجعتك. هـ- بم تحصل الرجعة؟ 1- تحصل الرجعة باللفظ، كقوله: راجعت امرأتي، ورددتها، وأعدتها، وأمسكتها، ورجَّعتها. 2- وتحصل بوطء الزوجة إذا نوى بذلك رجعتها. و- من أحكام الطلاق الرجعي: 1- المطلقة طلاقاً رجعياً زوجة ما دامت في العدة، لها ما للزوجات من نفقة وكسوة ومسكن، وعليها ما عليهن من لزوم المسكن، ولها أن تتزين له، ويخلو بها ويطؤها، ويرث كل منهما صاحبه. 2- لا يشترط في الرجعة رضا المرأة أو وليها، لقوله تعالى: {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا} [البقرة: 228]. 3- ينتهي وقت الرجعة بانتهاء العدة، وتعتد بثلاث حِيَض، فإذا طهرت الرجعية من الحيضة الثالثة ولم يرتجعها زوجها، بانت منه بينونة صغرى، فلم تحل له إلا بعقد جديد بشروطه: من ولي وشاهدي عدل.